Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam

2221) وَذكر من طَرِيق التِّرْمِذِيّ عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " إِن الَّذِي لَيْسَ فِي جَوْفه شَيْء من الْقُرْآن كالبيت الخرب ". وَسكت عَنهُ، وَإِنَّمَا هُوَ عِنْده هَكَذَا: حَدثنَا أَحْمد بن منيع، حَدثنَا جرير، عَن قَابُوس بن أبي ظبْيَان، عَن أَبِيه، عَن ابْن عَبَّاس. قَالَ فِيهِ: حسن صَحِيح، وَلَكِن قد بَينا فِيمَا قبل أَن قَابُوس بن أبي ظبْيَان ضَعِيف، وَإِن كَانَ صَدُوقًا. وَجَرِير رَاوِي هَذَا الحَدِيث عَنهُ، هُوَ الْقَائِل: أتيناه بعد كساده، وَزَعَمُوا أَنه افترى على رجل فحد، فكسد لذَلِك. وَسَيَأْتِي لَهُ ذكر فِي الْبَاب الَّذِي بعد هَذَا، إِثْر حَدِيث ذكره بِقِطْعَة من إِسْنَاده من عِنْد قَابُوس الْمَذْكُور. وَعَمله فِي ذَلِك أصوب؛ فَإِنَّهُ يشبه أَن يكون إبرازه إِيَّاه تبريا من عهدته، فَأَما سُكُوته عَنهُ وَلَا يبين أَن الحَدِيث من رِوَايَته فخطأ. (

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← وَذكر من طَرِيق التِّرْمِذِيّ

2222) وَذكر من طَرِيق مُسلم حَدِيث أبي بن كَعْب: " يَا أَبَا الْمُنْذر، أَي آيَة مَعَك من كتاب الله أعظم ". وَلم يبين أَنه من رِوَايَة الْجريرِي، وَهُوَ مختلط.

2223) وَذكر من طَرِيق الْبَزَّار عَن أبي هُرَيْرَة، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " إِن لكل شَيْء قلبا، وقلب الْقُرْآن يس ". وَسكت عَنهُ، وَهُوَ عِنْد الْبَزَّار هَكَذَا: حَدثنَا عبد الرَّحْمَن بن الْفضل حَدثنَا زيد بن الْحباب، حَدثنَا حميد، عَن عَطاء، عَن أبي هُرَيْرَة. وَحميد هَذَا هُوَ مولى بني عَلْقَمَة، لَا يعرف روى عَنهُ إِلَّا زيد بن حباب، وَقد ذكر أَبُو مُحَمَّد نَفسه فِي كِتَابه الْكَبِير هَذَا الَّذِي قُلْنَاهُ إِثْر هَذَا الحَدِيث.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← وَذكر من طَرِيق الْبَزَّار

2224) وَذكر من طَرِيق أبي عمر بن عبد الْبر، عَن عبد الله بن مَسْعُود، قَالَ: سَمِعت رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يَقُول: " من قَرَأَ سُورَة الْوَاقِعَة كل لَيْلَة لم تصبه فاقة أبدا ". وَسكت عَنهُ، وَإِنَّمَا تسَامح فِيهِ، وَلَيْسَ يَنْبَغِي أَن تظن بِهِ الصِّحَّة. وَإسْنَاد أبي عمر فِيهِ هُوَ هَذَا: أخبرنَا عبد الله بن مُحَمَّد بن يُوسُف، حَدثنَا: بشر بن عبد الله الْبَغْدَادِيّ، أخبرنَا: عبد الله بن الْحُسَيْن بن عبد الرَّحْمَن القَاضِي، الْأَنْطَاكِي، حَدثنَا [حبشِي بن عَمْرو بن الرّبيع بن طَارق - واسْمه طَاهِر يَعْنِي اسْم حبشِي -] حَدثنِي أبي أخبرنَا السّري بن يحيى، عَن أبي شُجَاع، عَن أبي ظَبْيَة، عَن عبد الله بن مَسْعُود. فَذكره. وَلَا يتَحَقَّق كَون أبي ظَبْيَة هَذَا هُوَ الكلَاعِي، وَلَا يعرف غير أبي ظَبْيَة الكلَاعِي، وَأَبُو ظَبْيَة الكلَاعِي، إِنَّمَا تعرف رِوَايَته عَن معَاذ، والمقداد، وَهُوَ ثِقَة. وَلَا يتَحَقَّق أَيْضا كَون أبي شُجَاع هَذَا، سعيد بن يزِيد الإسكندري، وَهُوَ أَيْضا ثِقَة، يروي عَنهُ اللَّيْث، وَابْن الْمُبَارك، وَنَحْوهمَا. وَالسري بن يحيى ثِقَة أَيْضا. وَعَمْرو بن الرّبيع بن طَارق ثِقَة، وَابْنه طَاهِر لَا تعرف لَهُ حَال. وَعبد الله بن الْحُسَيْن، وَبشر بن عبد الله، لَا يعرف لَهما أَيْضا حَال كَذَلِك. وَقد ذكر أَبُو عبيد: الْقَاسِم بن سَلام هَذَا الحَدِيث فِي كِتَابه فِي فَضَائِل الْقُرْآن عَن أبي شُجَاع أَيْضا، عَن أبي ظَبْيَة، عَن ابْن مَسْعُود، وَذكره ابْن وهب فِي جَامعه فَقَالَ: أَخْبرنِي السّري بن يحيى أَن شجاعا حَدثهُ عَن أبي ظَبْيَة، عَن عبد الله بن مَسْعُود، وَزَاد فِيهِ، وَكَانَ أَبُو ظَبْيَة لَا يَدعهَا. قَالَ السّري: وَبَلغنِي أَن عَائِشَة كَانَت تَقول للنِّسَاء: " لَا تعجز إحداكن أَن تقْرَأ سُورَة الْوَاقِعَة فِي كل لَيْلَة ". كَذَا فِي النُّسْخَة " أَن شجاعا " فَإِن لم يكن وهما فِيهَا، فَهُوَ مِمَّا يُؤَكد الْجَهْل بِهِ، أَن كَانَ مُخْتَلفا فِيهِ، فَيُقَال: شُجَاع، وَيُقَال أَبُو شُجَاع، فَالله أعلم.

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← من طَرِيق أبي عمر بن عبد الْبر،

2225) وَذكر من طَرِيق التِّرْمِذِيّ عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: " ضرب بعض أَصْحَاب النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - خباءه على قبر، وَهُوَ لَا يحْسب أَنه قبر، فَإِذا فِيهِ إِنْسَان يقْرَأ سُورَة: تبَارك الَّذِي بِيَدِهِ الْملك " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ متسامحا فِيهِ، وَهُوَ من رِوَايَة يحيى بن عَمْرو بن مَالك النكري، عَن أَبِيه، عَن أبي الجوزاء، عَن ابْن عَبَّاس. وَعَمْرو بن مَالك لَا تعرف حَاله، وَقد روى عَنهُ جمَاعَة، وَهُوَ بَصرِي. فَأَما ابْنه يحيى فضعيف، ضعفه ابْن معِين، وَأَبُو زرْعَة، وَالنَّسَائِيّ. وَقد تولى أَبُو مُحَمَّد نَفسه تَضْعِيفه، وَنقل ذَلِك عَن هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَة فِي كتاب الْأَيْمَان وَالنُّذُور، إِثْر حَدِيث أوردهُ من رِوَايَته عَن أبي الجوزاء، عَن ابْن عَبَّاس، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.

ضرب بعض أَصْحَاب النَّبِي خباءه على قبر، وَهُوَ لَا يحْسب ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← من طَرِيق التِّرْمِذِيّ،

2226) " من حلف على يَمِين فَرَأى غَيرهَا خيرا مِنْهَا فليأتها، فَإِن كفارتها طَلَاق أَو عتاق ". سَاقه من طَرِيق أبي أَحْمد.

2227) وَذكر بِهَذَا الْإِسْنَاد أَيْضا: كَانَ النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - كَاتب يُسمى السّجل. وأحال فِيهِ على مَا قدم من ذكره وتضعيفه فِي كتاب الْأَيْمَان وَالنُّذُور. وبمثل هَذَا كَانَ يَنْبَغِي أَن يعْمل فِي هَذَا الحَدِيث لَوْلَا أَنه تسَامح فِيهِ لكَونه ترغيبا.

2228) وَذكر من طَرِيق التِّرْمِذِيّ أَيْضا عَن ابْن عَبَّاس، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " اتَّقوا الحَدِيث عني إِلَّا مَا قد علمْتُم، فَمن كذب عَليّ مُتَعَمدا فَليَتَبَوَّأ مَقْعَده من النَّار، وَمن قَالَ فِي الْقُرْآن بِرَأْيهِ " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَإِنَّمَا يرويهِ التِّرْمِذِيّ هَكَذَا: حَدثنَا سُفْيَان بن وَكِيع، حَدثنَا سُوَيْد بن عَمْرو الْكَلْبِيّ، حَدثنَا أَبُو عوَانَة، عَن عبد الْأَعْلَى، عَن سعيد بن جُبَير عَنهُ. وَقد تقدم فِي بَاب الْأَحَادِيث الَّتِي لم يبين عللها ذكر سُفْيَان بن وَكِيع، وَأَنه مُتَّهم بِالْكَذِبِ. وَقد كَانَ لَهُ أَن يذكر هَذَا الحَدِيث من غير طَرِيقه، على مَا نذْكر - إِن شَاءَ الله - فِي بَاب الْأَحَادِيث الَّتِي أوردهَا من طرق ضَعِيفَة، وَلها طرق أحسن مِنْهَا، صَحِيحَة أَو حَسَنَة.

2229) وَذكر من طَرِيق التِّرْمِذِيّ أَيْضا عَن عدي بن حَاتِم، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " الْيَهُود مغضوب عَلَيْهِم، وَالنَّصَارَى ضلال ". وَسكت عَنهُ، وَإِنَّمَا يرويهِ عِنْده سماك بن حَرْب، عَن عباد بن حُبَيْش، عَن عدي بن حَاتِم. وَعباد بن حُبَيْش لَا تعرف لَهُ حَال، وَلَا يعرف روى عَنهُ غير سماك بن حَرْب، وَهُوَ كُوفِي. وَلما ذكره البُخَارِيّ لم يزدْ على أَن قَالَ: يروي عَنهُ سماك فِي إِسْلَام عدي. وَإِنَّمَا يَعْنِي هَذَا الحَدِيث، فَإِنَّهُ حَدِيث طَوِيل، هَذِه قِطْعَة مِنْهُ. وَسماك بن حَرْب، قد تقدم ذكره فِي هَذَا الْبَاب.

2230) [وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد، عَن ابْن عَبَّاس " لما] أنزل الله تَعَالَى {وَلَا تقربُوا مَال الْيَتِيم إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أحسن} ، {إِن الَّذين يَأْكُلُون أَمْوَال الْيَتَامَى ظلما} ". وَسكت عَنهُ، وَإِنَّمَا يرويهِ جرير عَن عَطاء بن السَّائِب، عَن سعيد بن جُبَير، عَنهُ. وَقد تقدم ذكر عَطاء. (

عَطَاءٍ، ← سعيد بن جُبَير، عَنهُ. وَقد تقدم ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← أنزل الله تَعَالَى وَسكت عَنهُ، وَإِنَّمَا يرويهِ جرير

2231) وَذكر من طَرِيقه أَيْضا عَن ابْن عَبَّاس " {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا لَا تقربُوا الصَّلَاة وَأَنْتُم سكارى} ، و {يَسْأَلُونَك عَن الْخمر وَالْميسر} ، قَالَ: نسختها الَّتِي فِي الْمَائِدَة: {إِنَّمَا الْخمر وَالْميسر والأنصاب} الْآيَة ". وَسكت عَنهُ، وَإِنَّمَا هُوَ من رِوَايَة عَليّ بن حُسَيْن، عَن أَبِيه، عَن يزِيد النَّحْوِيّ، عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس. وَعلي ضَعِيف.

ابْن عَبَّاس. وَعلي ضَعِيف. ← عِكْرِمَةَ، ← يَزِيدَ النَّحْوِيِّ، ← أَبِيهِ ← سكت عَنهُ، وَإِنَّمَا هُوَ من رِوَايَة عَليّ بن حُسَيْن، ← نسختها الَّتِي فِي الْمَائِدَة: الْآيَة ← ابْنِ عَبَّاسٍ) وَ ← من طَرِيقه أَيْضا

2232) وَذكر من طَرِيق الْحميدِي عَن ابْن عَبَّاس، أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - سَأَلَ جِبْرِيل: " أَي الْأَجَليْنِ قضى مُوسَى ". وَسكت عَنهُ، وَإِنَّمَا يرويهِ الْحميدِي هَكَذَا: حَدثنَا سُفْيَان بن عُيَيْنَة، حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن يحيى بن أبي يَعْقُوب - وَكَانَ من أسناني أَو أَصْغَر وَكَانَ رجلا صَالحا - عَن الحكم بن أبان، عَن عِكْرِمَة عَنهُ. وَإِبْرَاهِيم بن يحيى هَذَا لَا يعرف بِغَيْر هَذَا، وَلَا يعرف راو عَنهُ إِلَّا ابْن عُيَيْنَة، وَلَيْسَ كل صَالح ثِقَة فِي الحَدِيث، بل قد قيل: لم نر الصَّالِحين فِي شَيْء أكذب مِنْهُم فِي الحَدِيث. وَذَلِكَ - وَالله أعلم - لِسَلَامَةِ صُدُورهمْ، وَتَحْسِينهمْ الظَّن بِمن يُحَدِّثهُمْ، ولتشاغلهم بِمَا هم بسبيله عَن حفظ الحَدِيث وَضَبطه، وَفهم مَعَانِيه، وَمن لم تثبت عَدَالَته لَا يَصح حَدِيثه.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← وَذكر من طَرِيق الْحميدِي