Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam

2233) وَذكر من طَرِيق التِّرْمِذِيّ حَدِيث نيار بن مكرم فِي مراهنة أبي بكر الصّديق رَضِي الله عَنهُ الْمُشْركين على غَلَبَة الرّوم فَارس. وَأتبعهُ تَصْحِيح التِّرْمِذِيّ إِيَّاه، والْحَدِيث عِنْده من رِوَايَة ابْن أبي الزِّنَاد. قَالَ التِّرْمِذِيّ: حَدثنَا مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل البُخَارِيّ، حَدثنَا إِسْمَاعِيل بن أبي أويس، حَدثنَا ابْن أبي الزِّنَاد، عَن أبي الزِّنَاد، عَن عُرْوَة بن الزبير، عَن نيار بن مكرم. فَذكره. وَقد تقدم ذكر ابْن أبي الزِّنَاد وَمَا لَهُ فِيهِ. ونيار بن مكرم صَحَابِيّ.

نيار بن مكرم صَحَابِيّ. ← ابْن أبي الزِّنَاد وَمَا لَهُ فِيهِ. ← نيار بن مكرم. فَذكره. وَقد تقدم ← عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← أَبِي الزِّنَادِ، ← ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ اَبِیْ اُوَیْسٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، ← التِّرْمِذِيَّ ← الْحَدِيث عِنْده من رِوَايَة ابْن أبي الزِّنَاد. ← أتبعهُ تَصْحِيح التِّرْمِذِيّ إِيَّاه،

2234) وَذكر من طَرِيق قَاسم بن أصبغ، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ، قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " فِي يَوْم كَانَ مِقْدَاره خمسين ألف سنة، فَقلت: مَا أطول هَذَا؟ فَقَالَ: وَالَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ، إِنَّه ليخفف على الْمُؤمن " الحَدِيث. وَلم يبين أَنه من رِوَايَة دراج، وَقد تقدم. قَالَ قَاسم: حَدثنَا مُحَمَّد بن مُعَاوِيَة، حَدثنَا جَعْفَر بن مُحَمَّد، حَدثنَا يزِيد ابْن خَالِد بن موهب، حَدثنَا ابْن وهب، أَخْبرنِي عَمْرو بن الْحَارِث، عَن دراج، عَن أبي الْهَيْثَم، عَن أبي سعيد. فَذكره. (

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← وَذكر من طَرِيق قَاسم بن أصبغ،

2235) وَذكر من طَرِيق مُسلم حَدِيث أبي هُرَيْرَة: " أصدقكم رُؤْيا أصدقكم حَدِيثا ". وَلم يبين أَنه من رِوَايَة عبد الْوَهَّاب بن عبد الْمجِيد، وَهُوَ مختلط. (

2236) وَذكر من طَرِيق التِّرْمِذِيّ عَن أبي سعيد، قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " أصدق الرُّؤْيَا بالأسحار ". وَسكت عَنهُ، وَإِنَّمَا يرويهِ ابْن لَهِيعَة، قَالَ التِّرْمِذِيّ: حَدثنَا قُتَيْبَة، حَدثنَا ابْن لَهِيعَة، عَن دراج، عَن أبي الْهَيْثَم، عَن أبي سعيد. فَذكره. وَقد كَانَ يَنْبَغِي لَهُ أَن يبين أَنه من رِوَايَة دراج، وَلَو سلم من ابْن لَهِيعَة.

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← وَذكر من طَرِيق التِّرْمِذِيّ

2237) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد، حَدِيث ابْن عمر: " أَنْتُم الْعَكَّارُونَ، وَأَنا فِئَتكُمْ ". وَسكت عَنهُ، وَلم يبين أَنه من رِوَايَة يزِيد بن أبي زِيَاد. (

فِئَتكُمْ وَسكت عَنهُ، وَلم يبين أَنه من رِوَايَة يزِيد بن أبي زِيَاد. ← من طَرِيق أبي دَاوُد، حَدِيث ابْن عمر: أَنْتُم الْعَكَّارُونَ،

2238) وَذكر من طَرِيق مُسلم عَن جَابر بن سَمُرَة، قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " إِنِّي لأعرف حجرا بِمَكَّة، كَانَ يسلم عَليّ قبل أَن أبْعث ". وَسكت عَنهُ، وَلم يبين أَنه من رِوَايَة سماك بن حَرْب. (

جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ ← وَذكر من طَرِيق مُسلم

2239) وَذكر من طَرِيق التِّرْمِذِيّ عَن سعيد بن زيد، حَدِيث الْعشْرَة الَّذين تحرّك بهم حراء. وَفِيه: " قيل: فَمن الْعَاشِر؟ قَالَ: أَنا ". وَسكت عَنهُ، وَإِنَّمَا هُوَ عِنْد التِّرْمِذِيّ حسن، وَكَذَلِكَ يَنْبَغِي أَن يُقَال فِيهِ؛ فَإِنَّهُ إِنَّمَا يرويهِ هِلَال بن يسَاف، عَن عبد الله بن ظَالِم الْمَازِني، عَن سعيد بن زيد. وَعبد الله بن ظَالِم هَذَا لَا يعرف حَاله، وَلَا راو عَنهُ إِلَّا هِلَال بن يسَاف، وَعبد الْملك بن ميسرَة، حديثين هَذَا أَحدهمَا.

«كَذَلِكَ يَنْبَغِي» ← وَسكت عَنهُ، وَإِنَّمَا هُوَ عِنْد التِّرْمِذِيّ حسن، ← سعيد بن زيد، حَدِيث الْعشْرَة الَّذين تحرّك بهم حراء. وَفِيه: قيل: فَمن الْعَاشِر؟ ← من طَرِيق التِّرْمِذِيّ،

2240) وَالْآخر: " بِحَسب أَصْحَابِي الْقَتْل " يرويهِ الْبَزَّار من طَرِيق هِلَال بن يسَاف عَنهُ، عَن سعيد بن زيد، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " بِحَسب أَصْحَابِي الْقَتْل ".

سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ ← وَالْآخر: بِحَسب أَصْحَابِي الْقَتْل يرويهِ الْبَزَّار من طَرِيق هِلَال بن يسَاف عَنهُ،

2241) وَذكر من طَرِيق الْبَزَّار، عَن جَابر قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " إِن الله اخْتَار أَصْحَابِي على الْعَالمين، سوى النَّبِيين وَالْمُرْسلِينَ " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَإِنَّمَا يرويهِ كَاتب اللَّيْث، وَهُوَ مُخْتَلف فِيهِ. قَالَ الْبَزَّار: حَدثنَا مُحَمَّد بن رزق الله الكلوذاني وَأحمد بن مَنْصُور - وَاللَّفْظ لمُحَمد - قَالَا: حَدثنَا عبد الله بن صَالح - هُوَ كَاتب اللَّيْث - حَدثنَا نَافِع بن يزِيد، حَدثنِي أَبُو عقيل: زهرَة بن معبد، عَن سعيد بن الْمسيب، عَن جَابر. فَذكره. والْحَدِيث من أَجله حسن، وَالرجل من أهل الصدْق، وَلم يثبت عَلَيْهِ مَا يسْقط لَهُ حَدِيثه، لكنه مُخْتَلف فِيهِ.

جَابِرٍ ← وَذكر من طَرِيق الْبَزَّار

2242) وَذكر من طَرِيق الْبَزَّار حَدِيث أبي الدَّرْدَاء، سَمِعت أَبَا الْقَاسِم - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يَقُول: " إِن الله قَالَ لعيسى بن مَرْيَم: إِنِّي باعث من بعْدك أمة، إِن أَصَابَهُم مَا يحبونَ حمدوا وشكروا " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَيَنْبَغِي أَن يُقَال لَهُ أَيْضا: حسن؛ فَإِنَّهُ من رِوَايَة مُعَاوِيَة بن صَالح - وَهُوَ مُخْتَلف فِيهِ - وَهُوَ أَيْضا من أهل الصدْق، وَلم يثبت عَلَيْهِ مَا يسْقط لَهُ حَدِيثه، وَقد تقدم. قَالَ الْبَزَّار: حَدثنَا إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم - قرَابَة أَحْمد بن منيع -، حَدثنَا الْحسن بن سوار، حَدثنَا اللَّيْث، عَن مُعَاوِيَة بن صَالح، عَن أبي حَلبس: يُونُس بن ميسرَة، عَن أم الدَّرْدَاء. فَذكره. وَيُونُس ثِقَة، وَهُوَ أحد الْعباد، وَالْحسن بن سوار صَدُوق. (

اَبَا الْقَاسِمِ ← من طَرِيق الْبَزَّار حَدِيث أبي الدَّرْدَاء،

2243) وَذكر من طَرِيق مُسلم، عَن زيد بن ثَابت: بَيْنَمَا النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فِي حَائِط لبني النجار. وَفِيه " تعوذوا بِاللَّه من الْفِتَن، مَا ظهر مِنْهَا وَمَا بطن ". وَلم يبين أَنه من رِوَايَة سعيد الْجريرِي، وَقد تقدم.

زيد بن ثَابت: بَيْنَمَا النَّبِي فِي حَائِط لبني النجار. ← من طَرِيق مُسلم،

2244) كَمَا فعل فِي حَدِيث قتل كَعْب بن الْأَشْرَف. فَإِنَّهُ جَاءَ بِهِ من عِنْد مُسلم، واقتطع إِسْنَاده من عِنْد سُفْيَان بن عُيَيْنَة، عَن عَمْرو بن دِينَار، قَالَ: سَمِعت جَابِرا، وَفِي أَحَادِيث قد مر ذكرهَا فِي بَاب النَّقْص من الْأَسَانِيد. وَقد وَجَدْنَاهُ يَقُول فِي بعض الْأَحَادِيث: فِي إِسْنَاده فلَان، وَيكون فلَان الْمَذْكُور ثِقَة لَا نظر فِيهِ. (

عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← اقتطع إِسْنَاده من عِنْد سُفْيَان بن عُيَيْنَة،