Website under construction. Please refrain from using any material for references or verification.
ویب سائٹ زیرِ تعمیر ہے۔ براہِ کرم حوالہ جات یا تصدیق کے لیے کسی بھی مواد کے استعمال سے گریز کریں۔
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2341
2341) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد أَيْضا من رِوَايَة، عَن الْحسن، عَن سَمُرَة، حَدِيث: " إِذا أَتَى أحدكُم على مَاشِيَة فَإِن كَانَ فِيهَا صَاحبهَا " الحَدِيث وَلم يقل بإثره شَيْئا.
الْحَسَنِ، ← من طَرِيق أبي دَاوُد أَيْضا من رِوَايَة،
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2341
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2342
2342) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد عَن قَتَادَة، عَن الْحسن، عَن سَمُرَة، قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " على الْيَد مَا أخذت حَتَّى تُؤَدِّيه ". لم يزدْ على مَا أبرز من إِسْنَاده، ثمَّ ذكر أَن الْحسن نَسيَه، وَلَعَلَّه أحَال فيهمَا على مَا تقدم لَهُ من أَن الْحسن سمع من سَمُرَة حَدِيث الْعَقِيقَة
سَمُرَةَ ← الْحَسَنِ، ← قَتَادَةَ ← وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2342
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2343
2343) وَذكر من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ، عَن أبي قُرَّة، عَن سُفْيَان، عَن يحيى بن سعيد، عَن سعيد بن الْمسيب، عَن عمر بن الْخطاب، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " لَيْسَ لقَاتل شَيْء ". هَكَذَا ذكره، وَقَالَ: قد تكلم فِي سَماع سعيد من عمر. (
قد تكلم فِي سَماع سعيد من عمر. ← لَيْسَ لقَاتل شَيْء هَكَذَا ذكره، ← النَّبِيِّ ← عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← سُفْيَانَ، ← أَبِي قرَةَ ← من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2343
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2344
2344) وَذكر قبله حَدِيث تَوْرِيث امْرَأَة أَشْيَم الضبابِي من دِيَة زَوجهَا وَصَححهُ، وَهُوَ من رِوَايَة سعيد عَن عمر، وَلم يبين فِيهِ ذَلِك. [والْحَدِيث قد تقدم ذكره فِي بَاب الْأَحَادِيث الَّتِي] أوردهَا على أَنَّهَا مُتَّصِلَة وَهِي مُنْقَطِعَة، وَإِنَّمَا الْمَقْصُود الْآن أَن تعلم أَن هَذِه الْقطعَة الَّتِي ذكر، كل رجالها ثِقَات لَا نظر فيهم، فَإِن أَبَا قُرَّة، هُوَ مُوسَى بن طَارق الْيَمَانِيّ، هُوَ ثِقَة، وَهُوَ يروي عَن الثَّوْريّ، وَابْن جريج، وَغَيرهمَا. وَأَبُو مُحَمَّد رَحمَه الله، قَالَ: أَظن أَنه مُوسَى بن طَارق. وَهُوَ هُوَ بِلَا ريب، وَإِنَّمَا الشَّأْن فِيمَا ترك من الْإِسْنَاد، فَإِن الدَّارَقُطْنِيّ ذكره هَكَذَا: حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن يحيى، حَدثنَا أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْأَزْهَر، حَدثنَا أَبُو حمة، حَدثنَا أَبُو قُرَّة، فَذكره. وَأَبُو حمة: اسْمه مُحَمَّد بن يُوسُف، وكنيته أَبُو يُوسُف، وَأَبُو حمة لقب لَهُ، ذكره بذلك أَبُو مُحَمَّد بن الْجَارُود فِي كتاب الكنى، وَلم يذكر لَهُ حَالا. وَلَا أعرف من ذكره غَيره، فَاعْلَم بذلك.
كنيته أَبُو يُوسُف، ← أَبُو حمة: اسْمه مُحَمَّد بن يُوسُف، ← أَبُو قُرَّة، فَذكره. ← أَبُو حُمَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَزْهَرِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ← إِنَّمَا الشَّأْن فِيمَا ترك من الْإِسْنَاد، فَإِن الدَّارَقُطْنِيّ ذكره هَكَذَا: ← أَظن أَنه مُوسَى بن طَارق. وَهُوَ هُوَ بِلَا ريب، ← الثَّوْريّ، وَابْن جريج، وَغَيرهمَا. وَأَبُو مُحَمَّد
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2344
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2345
2345) وَذكر أَيْضا فِي ذَلِك حَدِيث ابْن عَبَّاس. وَأعله بليث بن أبي سليم، وَأعْرض عَن أبي حمة الْمَذْكُور. (
أبي حمة الْمَذْكُور. ← أَيْضا فِي ذَلِك حَدِيث ابْن عَبَّاس. وَأعله بليث بن أبي سليم، وَأعْرض
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2345
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2346
2346) وَذكر حَدِيث الْحسن، عَن سَمُرَة: " من وجد عين مَاله عِنْد رجل فَهُوَ أَحَق بِهِ، وَيتبع البيع من بَاعه ". وَأَظنهُ اكْتفى بإبراز مَوضِع الْعلَّة.
حَدِيث الْحسن،
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2346
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2347
2347) وَذكر أَحَادِيث ديات الْأَعْضَاء، وأبرز إسنادها، وَهُوَ مُحَمَّد ابْن رَاشد، عَن سُلَيْمَان بن مُوسَى، عَن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده. أَظُنهُ تَبرأ بذلك من عهدها. (
جده. أَظُنهُ تَبرأ بذلك من عهدها. ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، ← وَذكر أَحَادِيث ديات الْأَعْضَاء، وأبرز إسنادها، وَهُوَ مُحَمَّد ابْن رَاشد،
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2347
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2348
2348) وَذكر أَيْضا حَدِيث قتل الْأَشْجَعِيّ، وقصة محلم بن جثامة. وَاكْتفى فِي تَعْلِيله بإبرازه إِسْنَاده فِيمَا أرى. وَهُوَ من رِوَايَة عبد الرَّحْمَن بن أبي الزِّنَاد، [عَن عبد الرَّحْمَن بن الْحَارِث] ، عَن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن الزبير، عَن زِيَاد بن سعد بن ضَمِيره، عَن أَبِيه. وَقد تقدم ذكر عبد الرَّحْمَن بن أبي الزِّنَاد فِي الْبَاب الَّذِي قبل هَذَا وَعَمله فِيهِ. وَزِيَاد بن سعد هَذَا مَجْهُول الْحَال، وَأَبوهُ لم تثبت لَهُ صُحْبَة، وَلَا يعرف. مِنْهَا إِلَّا مَا قَالَ ابْنه.
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2348
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2349
2349) وَذكر من [طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ، عَن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده " أَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أَمر بِقطعِهِ من الْمفصل ". كَذَا ذكر هَذَا الحَدِيث مُخْتَصر الْمَتْن] ، مقتطع الْإِسْنَاد من عِنْد عَمْرو بن شُعَيْب، معقباً بِهِ قصَّة رِدَاء صَفْوَان، من عِنْد مَالك، وَالنَّسَائِيّ، وَقَالَ: إِنَّه لَا يُعلمهُ يتَّصل من وَجه يحْتَج بِهِ. وَلما لم يذكر من دون عَمْرو بن شُعَيْب، كَانَ ذَلِك خطأ من فعله فَإِنَّهُ حَدِيث يرويهِ الدَّارَقُطْنِيّ هَكَذَا: حَدثنَا القَاضِي أَحْمد بن كَامِل، حَدثنَا أَحْمد ابْن عبد الله النَّرْسِي، حَدثنَا أَبُو نعيم النَّخعِيّ، حَدثنَا مُحَمَّد بن عبيد الله الْعَرْزَمِي عَن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده، قَالَ: " كَانَ صَفْوَان بن أُميَّة بن خلف نَائِما فِي الْمَسْجِد، ثِيَابه تَحت رَأسه، فجَاء سَارِق فَأَخذهَا فَأتي بِهِ النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، وَأقر السَّارِق، فَأمر بِهِ النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أَن يقطع، فَقَالَ صَفْوَان: يَا رَسُول الله، أيقطع رجل من الْعَرَب فِي ثوبي؟ فَقَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: أَفلا كَانَ هَذَا قبل أَن تَجِيء بِهِ؟ ثمَّ قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: اشفعوا مَا لم يصل إِلَى الْوَالِي، فَإِذا وصل إِلَى الْوَالِي فَعَفَا، فَلَا عَفا الله عَنهُ، ثمَّ أَمر بِقِطْعَة من الْمفصل ". هَذَا هُوَ الْخَبَر وَلَيْسَ هُنَاكَ غَيره. وَمُحَمّد بن عبيد الله الْعَرْزَمِي مَتْرُوك، وَأَبُو مُحَمَّد دائباً يضعف بِهِ، وَأَبُو نعيم: عبد الرَّحْمَن بن هَانِئ النَّخعِيّ، فَلَا يُتَابع على مَا لَهُ من الحَدِيث. فَكَانَ عَلَيْهِ أَن يُنَبه على أَنَّهُمَا فِي إِسْنَاده، وَلَا يطوي ذكرهمَا. وَإِنَّمَا لم نذكرهُ فِي بَاب الْأَحَادِيث الَّتِي ضعفها بِقوم وَترك من هُوَ مثلهم، أَو أَضْعَف، أَو مَجْهُول لَا يعرف؛ لِأَن ذَلِك الْبَاب إِنَّمَا نذْكر فِيهِ مَا ضعفه، فَأَما هَذَا فَإِنَّهُ رفق فِيهِ، وَلم ينص على أَنه ضَعِيف عِنْده بِمَا أبرز من إِسْنَاده.
جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← وَذكر من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2349
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2350
2350) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد، عَن عمر بن أبي سَلمَة، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة. قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " إِذا سرق الْمَمْلُوك فبعه وَلَو بنش ". وَلم يزدْ على إبراز مَا أبرز مِنْهُ. وَعمر هَذَا ضَعِيف، وَإِن كَانَ صَدُوقًا. (
أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ← وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2350
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2351
2351) وَذكر [من طَرِيق النَّسَائِيّ عَن ابْن جريح، قَالَ: قلت لعطاء: أَخْبرنِي مُحَمَّد] بن عَليّ بن ركَانَة، عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس، أَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " لم يُوَقت فِي الْخمر حدا " الحَدِيث. وَلم يزدْ على مَا أبرز من إِسْنَاده. وَمُحَمّد بن عَليّ هَذَا قرشي، روى عَنهُ ابْن إِسْحَاق، وَابْن جريج، ذكره البُخَارِيّ، وَلم يذكرهُ ابْن أبي حَاتِم، وحاله مَجْهُولَة.
ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ رُکَانَةَ ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: ← ابْنُ جَرِیحٍ، ← وَذكر من طَرِيق النَّسَائِيّ،
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2351
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2352
2352) وَذكر من طَرِيق النَّسَائِيّ من حَدِيث زِيَاد البكائي، عَن مُحَمَّد ابْن إِسْحَاق، عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، عَن جَابر بن عبد لله حَدِيث: " فَإِن عَاد فِي الرَّابِعَة فاضربوا عُنُقه ": الحَدِيث. وَلم يبين من أمره شَيْئا، إِلَّا أَنه أبرز هَذِه الْقطعَة. وَابْن إِسْحَاق من قد علم، وَزِيَاد بن عبد الله مُخْتَلف فِيهِ، وَاحْتج بِهِ البُخَارِيّ وَمُسلم، وَقَالَ ابْن حَنْبَل: لَيْسَ بِهِ بَأْس، حَدِيثه حَدِيث أهل الصدْق. وَقَالَ فِيهِ أَبُو زرْعَة: صَدُوق. وَضَعفه النَّسَائِيّ، وَابْن معِين، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ: زِيَاد، كثير الغرائب والمناكير، سَمِعت مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل يذكر عَن مُحَمَّد بن عقبَة قَالَ: قَالَ وَكِيع: زِيَاد بن عبد الله - مَعَ شرفه - يكذب فِي الحَدِيث. كَذَا حَكَاهُ التِّرْمِذِيّ فِي الْجَامِع، فِي بَاب الْوَلِيمَة وَالَّذِي فِي تَارِيخ البُخَارِيّ عَن ابْن عقبَة السدُوسِي، قَالَ وَكِيع: هُوَ أشرف من أَن يكذب، وَكَذَا حَكَاهُ أَبُو أَحْمد الْحَاكِم فِي كِتَابه فِي الكنى بِإِسْنَادِهِ إِلَى وَكِيع.
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2352
