Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam

1194) وَذكر من طَرِيق التِّرْمِذِيّ حَدِيث عَائِشَة، أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " كَانَ يَصُوم من الشَّهْر السبت والأحد والاثنين " الحَدِيث. ثمَّ قَالَ فِيهِ عَن التِّرْمِذِيّ: إِنَّه حسن. وَلم يبين الْعلَّة الْمَانِعَة من صِحَّته، وَالتِّرْمِذِيّ قد بَينهَا فَقَالَ: حَدِيث حسن، رَوَاهُ ابْن مهْدي، عَن سُفْيَان وَلم يرفعهُ، وَقد كَانَ سَاقه من رِوَايَة أبي أَحْمد، وَمُعَاوِيَة بن هِشَام، عَن سُفْيَان، عَن مَنْصُور، عَن خَيْثَمَة، عَن عَائِشَة مَرْفُوعا. وَهَذَا عِنْد التِّرْمِذِيّ عِلّة، أَن يرْوى مَرْفُوعا وموقوفا، وَلَيْسَ بذلك بِصَحِيح من قَوْله وَقَول من ذهب مذْهبه. وَيَنْبَغِي إِلَى هَذَا، أَن يبْحَث عَن سَماع خَيْثَمَة من عَائِشَة، فَإِنِّي لَا أعرفهُ. وَالله أعلم. (

من طَرِيق التِّرْمِذِيّ حَدِيث عَائِشَة،

1195) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد، عَن عبد الرَّحْمَن بن مسلمة، عَن عَمه، أَن أسلم أَتَت النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فَقَالَ: " صمتم يومكم هَذَا؟ قَالُوا: لَا "، الحَدِيث فِي عَاشُورَاء. ثمَّ قَالَ: وَلَا يَصح هَذَا الحَدِيث فِي الْقَضَاء. كَذَا قَالَ، وَلم يبين علته، وَهِي الْجَهْل بِحَال عبد الرَّحْمَن بن مسلمة هَذَا. قَالَ ابْن السكن: وَيُقَال: عبد الرَّحْمَن بن سَلمَة، وَهُوَ الصَّوَاب. ثمَّ قَالَ: نَبَّأَنِي أَبُو عَليّ: الْحسن بن عَليّ بن يحيى بن حسان البَجلِيّ، الطَّبَرَانِيّ، قَالَ: حَدثنَا أَحْمد بن الْوَلِيد بن سَلمَة الطَّبَرَانِيّ، قَالَ: حَدثنَا روح ابْن عبَادَة، قَالَ: حَدثنَا سعيد بن أبي عرُوبَة، عَن قَتَادَة، عَن عبد الرَّحْمَن بن سَلمَة الْخُزَاعِيّ، عَن عَمه، قَالَ: غدونا على رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - صَبِيحَة عَاشُورَاء، وَقد تغدينا، فَقَالَ: " أصمتم هَذَا الْيَوْم؟ قُلْنَا: قد تغدينا، قَالَ: فَأتمُّوا بَقِيَّة يومكم ". ثمَّ قَالَ: هَكَذَا رَوَاهُ سعيد، وَرَوَاهُ شُعْبَة، عَن قَتَادَة، عَن عبد الرَّحْمَن بن الْمنْهَال بن سَلمَة، عَن عَمه. وَرَوَاهُ أنس بن سِيرِين، عَن عبد الْملك بن الْمنْهَال، عَن أَبِيه، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ. وَيُقَال: إِن شُعْبَة أَخطَأ فِي اسْمه وَأَن الصَّوَاب حَدِيث / سعيد بن أبي عرُوبَة، وَالله أعلم. انْتهى كَلَام ابْن السكن. وَكَذَا ذكره عَن روح، عَن سعيد / لَيْسَ فِيهِ ذكر الْقَضَاء. وَذكر الْقَضَاء هُوَ عِنْد أبي دَاوُد، من رِوَايَة يزِيد بن زُرَيْع، عَن سعيد. وَرَوَاهُ مُحَمَّد بن بكر البرْسَانِي، عَن سعيد أَيْضا بِإِسْنَادِهِ، فَلم يذكر لَفْظَة الْقَضَاء، ذكره النَّسَائِيّ. وَحَدِيث شُعْبَة الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ ابْن السكن يرويهِ عَنهُ غنْدر، ذكره ابْن حزم عَن الْخُشَنِي وَذكر رِوَايَة: " فاقضوا " الَّتِي رَوَاهَا يزِيد بن زُرَيْع، عَن سعيد، من طَرِيق عبد الْبَاقِي بن قَانِع، عَن أَحْمد بن عَليّ بن مُسلم، عَن مُحَمَّد بن الْمنْهَال، عَن يزِيد بن زُرَيْع، فَاعْلَم ذَلِك.

1196) وَذكر من طَرِيق التِّرْمِذِيّ، عَن عَامر بن ربيعَة قَالَ: " رَأَيْت رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - مَا لَا أحصي يتَسَوَّك وَهُوَ صَائِم ". وَقَالَ فِيهِ: حَدِيث حسن. وَلم يبين الْمَانِع من صِحَّته، وَهُوَ حَدِيث يرويهِ الثَّوْريّ، عَن عَاصِم بن عبيد الله. وَعَاصِم مُخْتَلف فِيهِ، فَبِحَق قيل فِيهِ: حسن. (

فِيهِ: حَدِيث حسن. وَلم يبين الْمَانِع من صِحَّته، وَهُوَ حَدِيث يرويهِ الثَّوْريّ، ← رَأَيْت رَسُول الله مَا لَا أحصي يتَسَوَّك وَهُوَ صَائِم ← عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ ← من طَرِيق التِّرْمِذِيّ،

1197) وَذكر من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ، عَن سعيد بن بشير، عَن عبيد الله ابْن عمر، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر، أَن عمر نذر أَن يعْتَكف فِي الشّرك ويصوم 000 الحَدِيث. وَقَالَ فِيهِ: إِسْنَاد حسن، تفرد بِهَذَا اللَّفْظ سعيد بن بشير، عَن عبيد الله بن عمر. كَذَا أوردهُ، وَلم يبين لم لَا يَصح، وَذَلِكَ لِأَنَّهُ من رِوَايَة سعيد بن بشير، وَهُوَ مُخْتَلف فِيهِ.

فِيهِ: إِسْنَاد حسن، تفرد بِهَذَا اللَّفْظ سعيد بن بشير، ← ابْن عمر، أَن عمر نذر أَن يعْتَكف فِي الشّرك ويصوم الحَدِيث. ← نَافِعٍ ← عبيد الله ابن عُمَرَ، ← سَعِیدِ بْنِ بَشِیرٍ، ← من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ

1198) وَذكر من طَرِيقه أَيْضا، عَن طَاوس، عَن ابْن عَبَّاس، أَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " لَيْسَ على الْمُعْتَكف صَوْم إِلَّا أَن يَجعله على نَفسه ". ثمَّ قَالَ: هَذَا يرْوى غير مَرْفُوع. لم يزدْ على هَذَا، وَالدَّارَقُطْنِيّ أوردهُ هَكَذَا: حَدثنَا مُحَمَّد بن إِسْحَاق السُّوسِي من أصل كِتَابه، قَالَ: حَدثنَا عبد الله بن مُحَمَّد بن نصر الرَّمْلِيّ، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن يحيى بن أبي عمر، قَالَ: حَدثنَا عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد، عَن أبي سُهَيْل بن مَالك، عَم مَالك بن أنس، عَن طَاوس، عَن ابْن عَبَّاس، فَذكره. ثمَّ قَالَ: رَفعه هَذَا الشَّيْخ، وَغَيره لَا يرفعهُ. هَذَا مَا ذكر / وَعبد الله بن مُحَمَّد بن نصر الرَّمْلِيّ هَذَا لَا أعرفهُ. وَقد ذكر ابْن أبي حَاتِم عبد الله بن مُحَمَّد بن نصر الرَّمْلِيّ يروي عَن الْوَلِيد بن مُحَمَّد الموقري، روى عَنهُ مُوسَى بن سهل الرَّمْلِيّ. لم يزدْ على هَذَا، وروى أَبُو دَاوُد عَن أبي أَحْمد: عبد الله بن مُحَمَّد الرَّمْلِيّ الخشاب، قَالَ: حَدثنَا الْوَلِيد، عَن عبد الله بن الْعَلَاء، فَلَا أَدْرِي أهم ثَلَاثَة أم اثْنَان أم وَاحِد، وَالْحَال فِي الْجَمِيع مَجْهُولَة، فَاعْلَم ذَلِك.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← طَاوْسٍ ← وَذكر من طَرِيقه أَيْضا،

1199) وَذكر من طَرِيق النَّسَائِيّ، عَن النَّضر بن شَيبَان قَالَ: قلت لأبي سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن: حَدثنِي عَن شَيْء سمعته عَن أَبِيك. الحَدِيث فِي فضل رَمَضَان. وَفِيه: " سننت لكم قِيَامه ". ثمَّ قَالَ بعده: أَبُو سَلمَة لم يسمع من أَبِيه شَيْئا، وضعفوا حَدِيث النَّضر بن شَيبَان هَذَا. انْتهى قَوْله. (

أَبِيك. الحَدِيث فِي فضل رَمَضَان. وَفِيه: سننت لكم قِيَامه ثمَّ ← شَيْءٍ ← قلت لأبي سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن: ← النَّضْرُ بْنُ شَيْبَانَ ← من طَرِيق النَّسَائِيّ،

1200) وَقد تقدم لَهُ أَيْضا حَدِيث: " صَائِم رَمَضَان فِي السّفر كمفطره فِي الْحَضَر ". فَقَالَ فِيهِ: إِنَّه أَيْضا لم يسمع من أَبِيه. وَلَكِن ذَلِك مُعَنْعَن كَسَائِر مَا يروي عَن أَبِيه، فَأَما هَذَا فَفِيهِ: حَدثنِي أبي، وَهُوَ عِنْدهم مَدْفُوع بالإنكار على النَّضر بن شَيبَان. وَهُوَ الَّذِي قصدت الْآن بَيَان مَا أجمل أَبُو مُحَمَّد من حَاله، فَإِنَّهُ لَو كَانَ ثِقَة، ثَبت سَماع أبي سَلمَة من أَبِيه لجملة أَحَادِيث، يَرْوِيهَا عَنهُ معنعنة، لكنه - أَعنِي النَّضر بن شَيبَان الْحدانِي - لَيْسَ بِثِقَة. قَالَ ابْن أبي خثيمَةَ: سُئِلَ عَنهُ ابْن معِين فَقَالَ: " لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء ".

فِيهِ

1201) وَذكر البُخَارِيّ رِوَايَته عَن أبي سَلمَة عَن أَبِيه: " فِيمَن صَامَ رَمَضَان وقامه ". وَلم يتشاغل مِنْهَا بِمَا فِيهَا: من ذكر سَمَاعه من أَبِيه أَو عَدمه، وَإِنَّمَا تشاغل مِنْهَا / بِأَمْر آخر، وَهُوَ أَن الزُّهْرِيّ، وَيحيى بن سعيد الْأنْصَارِيّ، وَيحيى بن أبي كثير، رَوَوْهُ عَن أبي سَلمَة فَقَالُوا فِيهِ: عَن أبي هُرَيْرَة، لَا عَن أَبِيه. قَالَ البُخَارِيّ: وَهُوَ أصح. وَهَذَا عِنْدِي من ذَلِك الْبَاب، الَّذِي جرت عَادَتهم بالتسامح فِيهِ: من جمع الطّرق، وَضرب / بَعْضهَا بِبَعْض، من غير تعْيين لفظ لطريق مِنْهَا. وَفِي الْحَقِيقَة لَيْسَ كَذَلِك، فَإِن الَّذِي روى هَؤُلَاءِ عَن أبي سَلمَة عَن أبي هُرَيْرَة، لَيْسَ فِيهِ: " وسننت لكم قِيَامه ". وَإِنَّمَا رُوِيَ اللَّفْظ الْمَذْكُور عَنهُ، عَن أَبِيه. وَهَكَذَا أَيْضا فعل الدَّارَقُطْنِيّ فِي كتاب الْعِلَل، ذكر أَن الزُّهْرِيّ قَالَ فِيهِ: عَن أبي سَلمَة، عَن أبي هُرَيْرَة، إِلَّا أَنه تحرز فَقَالَ: وَلم يذكر فِيهِ: " وسننت لكم قِيَامه ". فَكَانَ هَذَا من الدَّارَقُطْنِيّ أصوب، وَيُقَال لَهُ - وَمَعَ ذَلِك -: فَلم تجْعَل هَذَا اخْتِلَافا على أبي سَلمَة؟ وهما حديثان. وَحكم الدَّارَقُطْنِيّ بِأَن حَدِيث الزُّهْرِيّ أشبه بِالصَّوَابِ، وَلم يبين لماذا، وَإِنَّمَا ذَلِك لما قُلْنَاهُ: من ضعف النَّضر بن شَيبَان، وَهُوَ الْمُنْفَرد بِهِ، وَإِن كَانَ قد رَوَاهُ عَنهُ غير وَاحِد. قَالَ الْبَزَّار: حَدثنَا عمر بن مُوسَى السَّامِي، قَالَ: حَدثنَا الْقَاسِم بن الْفضل، قَالَ: حَدثنَا النَّضر بن شَيبَان، قَالَ: قلت لأبي سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن، حَدثنِي حَدِيثا سمعته من أَبِيك، سَمعه أَبوك من رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، قَالَ: سَمِعت أبي يَقُول: قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " إِن الله تبَارك وَتَعَالَى فرض عَلَيْكُم صِيَام شهر رَمَضَان، وسننت لكم قِيَامه، فَمن صَامَهُ إِيمَانًا واحتسابا غفر لَهُ مَا تقدم من ذَنبه ". قَالَ: وَهَذَا الحَدِيث لَا نعلمهُ يرْوى عَن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَاد، من حَدِيث النَّضر بن شَيبَان. وَرَوَاهُ عَن النَّضر غير وَاحِد، انْتهى كَلَامه فاعلمه.

1202) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد، عَن مُسلم بن خَالِد الزنْجِي، عَن الْعَلَاء، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: " خرج رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وَإِذا أنَاس فِي رَمَضَان يصلونَ فِي نَاحيَة الْمَسْجِد " الحَدِيث. ثمَّ [قَالَ] : قَالَ أَبُو دَاوُد: لَيْسَ هَذَا الحَدِيث بِالْقَوِيّ. وَلم يُفَسر علته، وَهِي حَال مُسلم بن خَالِد، الملقب بالزنجي، الْفَقِيه، شيخ الشَّافِعِي، كَانَ أَبيض، مليحا، وَإِنَّمَا قيل لَهُ: الزنْجِي / بالضد. وَثَّقَهُ ابْن معِين، وَضَعفه غَيره، وَفسّر بعض من ضعفه مَا ضعفه بِهِ، وَهُوَ أَنه مُنكر الحَدِيث، قَالَه البُخَارِيّ وَأَبُو حَاتِم. وَقَالَ السَّاجِي: إِنَّه كثير الْغَلَط، وَكَانَ يرى الْقدر، وَكَانَ صَدُوقًا، صَاحب الرَّأْي، وَفقه.

1203) وَلما ذكر أَبُو مُحَمَّد حَدِيث سرق فِي " بيع من عَلَيْهِ دين ". أتبعه أَن قَالَ: مُسلم بن خَالِد، والبيلماني، لَا يحْتَج بهما. (

مُسلم بن خَالِد، والبيلماني، لَا يحْتَج بهما. ← أَبُو مُحَمَّد حَدِيث سرق فِي بيع من عَلَيْهِ دين أتبعه أَن ← وَلِمَا

1204) وَذكر حَدِيثا من طَرِيق الْعقيلِيّ فِي " ضَعُوا وتعجلوا ". فضعفه بِغَيْر مُسلم بن خَالِد، وَأعْرض عَن مُسلم، والْحَدِيث من رِوَايَته، وَبِه يعرف.

مُسلم، والْحَدِيث من رِوَايَته، وَبِه يعرف. ← تعجلوا فضعفه بِغَيْر مُسلم بن خَالِد، وَأعْرض ← حَدِيثا من طَرِيق الْعقيلِيّ فِي ضَعُوا

1205) وَذكر من طَرِيق التِّرْمِذِيّ، عَن عَليّ: قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " من ملك زادا وراحلة تبلغه إِلَى بَيت الله وَلم يحجّ " الحَدِيث. ثمَّ أتبعه قَول التِّرْمِذِيّ: حَدِيث غَرِيب، وَفِي إِسْنَاده مقَال. وَلم يزدْ على هَذَا، فأجمل تَعْلِيله. وَالتِّرْمِذِيّ لم يقْتَصر على ذَلِك، بل زَاد بَيَان الْعلَّة، وَهِي ضعف الْحَارِث الْأَعْوَر، وَالْجهل بِحَال هِلَال بن عبد الله، مولى ربيعَة بن عَمْرو بن مُسلم الْبَاهِلِيّ، رَاوِيه عَن أبي إِسْحَاق الْهَمدَانِي، عَن الْحَارِث، عَن عَليّ.

عَلِيٍّ، ← وَذكر من طَرِيق التِّرْمِذِيّ