Jamia Al-Sahihain Bhazaf Al-Maad w Al-Tarq

105 - (م) - حدثنا عبد الله بن الحسين وعبد الله بن عبد الله، قالا: أنبأ أبو سعيد، قال: ثنا محمد بن يعقوب، قال: ثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ثنتان في الناس، وهما بهم كفر: النياحة، والطعن في النسب)).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ← أنبأ أبو سعيد، ← عبد الله بن الحسين وعبد الله بن عبد الله، ← 4332م-

106 - (م) - حدثنا موسى بن عمران، قال: أنا محمد بن الحسين العلوي، قال: أنا عبد الله بن محمد بن الحسن، قال: ثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء، قال: ثنا جعفر بن عون، قال: أنا أبو عميس، قال: سمعت أبا صخرة يحدث عن عبد الرحمن بن يزيد وأبي بردة، قالا: أغمي على أبي موسى الأشعري، فأقبلت امرأته تصيح برنة، فأفاق، فقال: ألم تعلمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إني بريء ممن حلق وسلق وخرق))؟. وفي رواية: ((ليس منا من فعل ذلك))، وما أطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم اسم الكفر أو النفاق عليه، يكون ترك ذلك من الإيمان. ومنها شعبتان أخريان وهما حفظ الوجوه التي تعنو للخالق المعبود عن ضرب الخدود، وحفظ اللسان عن الدعاء بدعوى أهل الجاهلية المستنكفين عن السجود.

ألم تعلمي ← أغمي على أبي موسى الأشعري، فأقبلت امرأته تصيح برنة، فأفاق، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ وَأَبِي بُرْدَةَ ← أبا صخرة ← أَبُو عُمَيْسٍ ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْفَرَّاءُ، ← عبد الله بن محمد بن الحسن ← محمد بن الحسين العلوي، ← موسى بن عمران ← 4332م-

107 - (خ، م) - حدثنا أحمد بن خلف، قال: ثنا المهلبي، قال: أنا عبد الله بن منازل، قال: ثنا السري بن خزيمة، قال: ثنا عمر بن حفص ابن غياث، قال: ثنا أبي، قال: ثنا الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق: عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ليس منا من ضرب الخدود، وشق الجيوب، ودعا بدعاء أهل الجاهلية)).

عَبْدُ اللَّهِ ← مَسْرُوقٍ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبِي ← عمر بن حفص ابن غياث، ← السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ، ← عبد الله بن منازل، ← المهلبي، ← أحمد بن خلف، ← (خ، م)

108 - (م) - حدثناه جماعة قالوا: ثنا إبراهيم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا يوسف، قال: ثنا أبو معاوية وجرير ووكيع وأبو أسامة، عن الأعمش، إلا أنه قال: ((أو شق الجيوب، أو دعا بدعوى الجاهلية)). ومنها شعبتان أخريان وهما حفظ اللسان عن الدعوة بالرغبة عن الآباء، والطعن في أنساب الرجال والنساء، قال الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم} إلى قوله: {إن أكرمكم عند الله أتقاكم}. وأما حديث الرغبة عن الأب فعن عمر رضي الله عنه، وقد يأتي بعد ذلك إن شاء الله في اللعان، وأما حديث الطعن في النسب فقد مضى عن أبي هريرة رضي الله عنه. ومنها شعب أخر وهي في حفظ اللسان عن تكفير المسلم ورميه بالفسق والفجور، وعن دعوى الزور، قال الله تعالى: {قد أفلح المؤمنون. الذين هم في صلاتهم خاشعون} إلى قوله: {والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون}.

الأعمش، إلا ← أبو معاوية وجرير ووكيع وأبو أسامة، ← يُوسُفُ، ← الحسين ← إِبْرَاهِيمَ، ← جَمَاعَةٍ، ← 4332م-

109 - (خ، م) - حدثنا عبيد الله بن عبد الله وغيره، قالا: ثنا محمد بن موسى، قال: أنبأ محمد بن عبد الله الصفار الأصبهاني العدل، قال: ثنا أحمد بن محمد البرتي القاضي، قال: ثنا أبو معمر، قال: ثنا عبد الوارث، عن حسين، عن أبي بريدة، قال: حدثني يحيى بن يعمر: أن أبا الأسود الدئلي حدثه: عن أبي ذر: أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((ليس من رجل ادعى لغير أبيه -وهو يعلمه- إلا كفر، ومن ادعى ما ليس له فليس منا، وليتبوأ مقعده من النار، ومن دعا رجلا بالكفر، أو قال: عدو الله، وليس كذلك إلا حار عليه))، وقال مرة: ((لا يرمي رجل رجلا بالفسق، ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك)). وفي الباب: عن ابن عمر، وأبي هريرة مختصرا في تكفير المسلم. ومنها شعبة أخرى في حفظ اليد والبدن عن قتال المسلم وحمل السلاح عليه. #99#

یَّحْیَی بْنِ یَعْمُرَ ← أَبي بُرَيْدَةَ ← حُسَيْنٌ ← عَبْدُ الْوَارِثِ ← أَبُو مَعْمَرٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبِرْتِيُّ الْقَاضِي، ← أنبأ محمد بن عبد الله الصفار الأصبهاني العدل، ← مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، ← عبيد الله بن عبد الله وغيره ← (خ، م)

110 - (خ، م) - حدثنا عمر بن أحمد، قال: أنا محمد بن علي، قال: ثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم وغيره، قالا: ثنا معاذ بن المثنى، قال: ثنا مسدد، قال: ثنا يحيى بن سعيد، قال: ثنا قرة بن خالد، عن ابن سيرين، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة: عن أبي بكرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس بمنى، فقال: ((لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض))، فلما كان يوم حرق ابن الحضرمي؛ حين حرقه جارية بن قدامة أشرفوا على أبي بكرة، فقالوا: هذا أبو بكرة، قال عبد الرحمن: فحدثتني أمي عن أبي بكرة قال: لو دخلوا علي ما بهشت بقصبة. وفي الباب: عن ابن عمر، وجرير بن عبد الله.

أَبِي بَكْرَةَ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَکْرَةَ ← ابْنِ سِيرِينَ، ← قُرَّۃُ بْنُ خَالِدٍ ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← مُسَدَّدٌ ← مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى ← محمد بن عبد الله بن إبراهيم وغيره، ← محمد بن علي ← عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ، ← (خ، م)

111 - (خ، م) - حدثنا جماعة؛ أحمد وعمر ابنا محمد بن أحمد وغيرهما، قالوا: ثنا إبراهيم بن عبد الله، قال: ثنا ابن الأعرابي، قال: ثنا الحسن بن علي بن عفان، قال: ثنا أبو أسامة، قال: ثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع: عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من حمل علينا السلاح فليس منا)). وفي الباب: عن أبي موسى، وأبي هريرة، وسلمة بن الأكوع رضي الله عنهم. ومنها شعبة أخرى وهي حفظ اللسان عن السيئات. #100#

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← أَبُو أُسَامَةَ ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ← ابن الأعرابي ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، ← جماعة؛ أحمد وعمر ابنا محمد بن أحمد وغيرهما، ← (خ، م)

112 - (خ، م) - حدثنا الفضل بن محمد بن سعيد الهروي الخطيب، قال: أنا محمد بن علي [ ....... ] (1)، قال: أنا أحمد بن محمد بن ياسين، قال: ثنا عثمان بن سعيد، قال: ثنا سليمان بن حرب، قال: ثنا شعبة، عن منصور، قال: سمعت أبا وائل يحدث: عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر)). ومنها شعب أخر وهي حفظ اليد من السرقة، وسلامة المسلمين من لسانك ويدك. أما حديث السرقة فقد مضى.

النَّبِيِّ ← عَبْدُ اللَّهِ ← أَبَا وَائِلٍ، ← مَنْصُورٌ، ← شُعْبَةُ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ← أحمد بن محمد بن ياسين، ← محمد بن علي ← الفضل بن محمد بن سعيد الهروي الخطيب، ← (خ، م)

113 - (خ، م مختصرا عن أبي الخير) - حدثنا أحمد وعمر ابنا محمد وغيرهما، قالوا: ثنا إبراهيم بن عبد الله، قال: ثنا الحسين بن إسماعيل، قال: ثنا أبو السائب، قال: ثنا أبو معاوية، قال: ثنا داود، عن الشعبي، قال: سمعت عبد الله بن عمرو يقول: ورب هذه البنية! لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمهاجر من هجر السيئات)). وفي رواية: ((والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه)). وفي الباب: عن أبي موسى وجابر. ومنها شعبة أخرى وهي في كف الأذى عن الجار، وهو في حديث أبي هريرة: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره)). وفي ذلك معنى غير ما تقدم؛ فإن ظاهر الأذى أن يقصده بسوء، وقد يكون ذلك من غير علمه وبعلمه، وإذا اغتابه من خلفه أو سعى في أمره بشر، وهو لا يعلم، أو جنى عليه بضرب يد في ماله، فحينئذ لم يسلم من لسانه ويده. ومنها شعبة أخرى وهي في تحفظك وتعففك ولزومك السمت الحسن حتى يأمن الجار من شرك، وأمن الجار غير الخصلة الأولى؛ فإن الإنسان قد لا يقصد أذى الجار عصبية، ولكن يعرضه (1) لظلم يمنة ويسرة، سرا وجهرة، حتى لا يأمن الجار ومن لا يعرفه شره وبائقته، فإذا في الظلم أمران؛ عقوبة ارتكابه، وعقوبة أنك أيها الظالم بمثابة لا يأمنك عليها غيرك.

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← الشَّعْبِيِّ، ← دَاوُدُ، ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← أبو السائب، ← الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، ← أحمد وعمر ابنا محمد وغيرهما، ← أَبِي الْخَيْرِ ← (خ، م مختصرا)

114 - (خ) - حدثنا عمر بن أحمد بن عمر، قال: أنا محمد بن علي، قال: أنا أحمد بن إبراهيم وإبراهيم بن محمد بن حمزة، قالا: حدثنا محمد بن يحيى المروزي، قال: ثنا عاصم بن علي، قال: ثنا ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري: #102# عن أبي شريح الكعبي: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن)) قيل: يا رسول الله! لقد خاب وخسر، من هو يا رسول الله؟ قال: ((من لا يأمن جاره بوائقه)) قالوا: وما بوائقه؟ قال: ((شره)). ومنها شعبة أخرى وهي في حفظ جميع البدن، حتى تأتي إلى الناس ما تحب أن يأتوه إليك.

أَبِي شُرَيْحٍ الْكَعْبِيِّ، ← سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← عَاصِمُ بْنُ عَلِي، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْمَرْوَزِيُّ ← أحمد بن إبراهيم وإبراهيم بن محمد بن حمزة، ← محمد بن علي ← عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ، ← خ

115 - (م) - حدثنا محمد بن أحمد، قال: أنا إبراهيم بن عبد الله، قال: ثنا عمر بن أحمد، قال: ثنا محمد بن إسماعيل، قال: ثنا وكيع، قال: ثنا الأعمش، عن زيد بن وهب، عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة: عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو مؤمن بالله واليوم الآخر، ويأتي إلى الناس ما يحب أن يؤتى إليه)). ومنها شعبة أخرى وهي في حفظ الفرج عن الزنا، وأن لا يسقي ماءه زرع غيره، قال الله تعالى: {قد أفلح المؤمنون} الآية. وحديث أبي هريرة في الزنا قد مضى. #103# ومنها شعبتان أخريان هما في حفظ اليد والبدن عن أموال المسلمين وحقوقهم؛ بحفظ الأمانات سرا وعلنا، وترك الغش والخيانة والنهبة والغلول في الغنائم والودائع والمعاملات، قال الله تعالى: {قد أفلح المؤمنون} إلى قوله: {وعهدهم راعون}.

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ رَبِّ الْکَعْبَةِ ← زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ، ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ ← 4332م-

116 - (خ، م، ع) - حدثنا المطهر بن عبد الواحد، قال: ثنا عبد الله بن محمد، قال: ثنا عمي، قال: ثنا يحيى بن محمد، قال: سمعت العلاء بن عبد الرحمن يذكر عن أبيه: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((آية المنافق ثلاث؛ وإن صام، وإن صلى، وزعم أنه مسلم: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمن خان)). وفي الباب: عن أنس بن مالك، وأبي هريرة، فقالا: ((ثلاث من كن فيه فهو منافق)).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← العلاء بن عبد الرحمن يذكر ← يَحْيَی بْنُ مُحَمَّدٍ ← عَمِّي، ← عَبْدُ اللہِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← المطهر بن عبد الواحد، ← (خ، م، ع)