Al Tahyuriyat

608 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا سَهْلٌ، حَدَّثَنَا بِشْر، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانة، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: ((كَانَ رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أخَفَّ النَّاسِ صَلاةً فِي تَمام)) (1) .

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ أَخَفَّ النَّاسِ صَلَاةً فِي تَمَامٍ. ← أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← بِشْرٌ، ← سَهْلٍ ← عَلِيٍّ، ← أَحْمَدُ،

609 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حدثنا إسحق، حَدَّثَنَا جدِّي، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ صالح الفَرَّاء، حدثنا عبد الله بْنُ عُمَرَ العُمَري، عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضر، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ((أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئل؛ مَا لِلرَّجُلِ منِ امْرأتِه وَهِيَ حائضٌ؟ فَقَالَ: مَا فوقَ الإِزَارِ)) (2) .

عَائِشَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ، ← عبد الله بن عمر العمري ← يَزِيدُ بْنُ صالح الفَرَّاء، ← جَدِّي، ← إِسْحَقُ ← أَحْمَدُ،

610 - سمعت أحمد يقول: سمعت أبا عُمر بن حَيُّوْيَه يقول: سمعت ابن أبي داود يقول: سمعت علي بن خَشْرَم يقول: سمعت وكيعا [يقول] (1) غيَر مرَّة: ((يا فِتْيَانُ، تفَقَّهُوا فقهَ الحديث؛ فإنَّكم إن تَفَقَّهْتم فقهَ الحديث لم يَقْهَرْكم أهلُ الرَّأي)) (2) . _________ (1) إسناده كسابقه. أخرجه ابن خزيمة (3/48) عن بشر بن معاذ العقدي به مثله. وأخرجه مسلم (1/342/ح469) كتاب الصلاة، باب أمر الأئمة بتخفيف الصلاة في تمام، والترمذي (1/463/237) أبواب الصلاة، باب ما جاء إذا أم أحدكم الناس فليخفف، والنسائي (2/430/ح823 ـ دار المعرفة ـ) كتاب الصلاة، باب ما على الإمام من التخفيف، وأبو يعلى (5/239-240/ح2852) من طرق عن أبي عوانة به. (2) إسناده ضعيف من أجل عبد الله العمري، ولم أجد الحديث من رواية أبي سلمة عن عائشة، عند غير المصنف. وأما الحديث فإنه صحيح ثابت رواه غير واحد عن عائشة، منهم: - الأسود بن يزيد النخعي، أخرج حديثه البخاري (1/78ـ تركيا ـ) كتاب الحيض، باب مباشرة الحائض، ومسلم (1/242/ح293) كتاب الحيض، باب مباشرة الحائض فوق الإزار، من طريق إبراهيم النخعي عنه بلفظ: ((كان إحدانا إذا كانت حائضاً، أمرها رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، فتأتزر بإزار، ثم يباشرها)) . - وعبد الرحمن بن الأسود أخرج حديثه البخاري ومسلم في الموضعين السابقين.

عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ ← ابن أبي داود ← أَبَا عُمَرَ بْنَ حَيُّوَيْهِ، ← أَحْمَدُ،

611 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، أَخْبَرَنَا أبو عبد الله العَسْكريّ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بن عثمان بن أبي شَيْبة، حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ حَمْزَةُ بْنُ مَالِكٍ الأسلَميّ (3) ، حَدَّثَنِي عمِّي سُفْيَانُ بْنُ حَمْزَةَ (4) ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ زيد (5) ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ رَباح، عَنْ أبي هريرة [ل/130أ] أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((الْمُسْلِمُونَ عَلَى شروطِهم، مَا وافقَ الحقَّ مِنْهَا، والصُّلْحُ جائزٌ بين المسلمين)) (1) _________ (1) هذه الكلمة غير موجودة في المخطوط، وأثبتها لأن السياق يقتضي ذلك، وهي مثبتة في الرواية رقم (931) . (2) إسناده صحيح، أخرجه الخطيب في "الفقيه والمتفقه" (2/161-162) ، وفي "نصيحة أهل الحديث" (ص41) من طريق ابن حيويه به مثله. وأخرجه الحاكم في "معرفة علوم الحديث" (ص66) من طريق إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ المروزي، عن علي بن خشرم قال: "كنا في مجلس سفيان بن عيينة فقال: يا أصحاب الحديث ... ، فذكر نحوه". وأخرج الخطيب في الموضعين السابقين من طريق أحمد بن علي الأبار، عن علي بن خشرم بلفظ: "لو أنكم تفقهتم الحديث، وتعلمتموه ما غلبكم أصحاب الرأي، ما قال أبو حنيفة في شيء إلا ونحن نروي فيه باباً". وسيكرر المصنف هذا الخبر في الرواية رقم (931) بهذا الإسناد واللفظ. (3) في المخطوط "السّلمي" والصواب ما أثبت. وهو ابن أخي سفيان بن حمزة. ذكره ابن أبي حاتم وقال: "روى عنه أبي، وسمع منه بالمدينة في سنة خمس وخمسين ومائتين، وكنت معه فلم يُقْضَ لي السماع منه". الجرح والتعديل (3/216) . (4) هو سفيان بن حمزة بن سفيان بن فروة الأسلمي، أبو طحة المدني. قال أبو حاتم ـ وسئل عنه ـ: "مديني صالح الحديث"، وقال أبو زرعة: "هو صدوق"، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الذهبي: "وثق"، وقال ابن حجر: "صدوق من الثامنة". الجرح والتعديل (4/230) ، والثقات لابن حبان (8/288) ، وتهذيب الكمال (11/142) ، والكاشف (1/448) ، والتهذيب (4/97) ، والتقريب (244/ت2438) . (5) هو كثير بن زيد الأسلمي مولاهم، أبو محمد المدني، يقال له: ابن مافَنَّه، وثقه ابن عمار الموصلي. قال ابن معين: "ليس بذاك القوي"، كذا حكى عنه ابن أبي خيثمة، وحكى يعقوب الدورقي عنه أنه قال: "ليس به بأس"، وعن معاوية بن صالح قال: "صالح"، وقال أحمد: "ما أرى به بأساً"، وقال علي بن المديني وأبو حاتم: "صالح ليس بالقوي"، وقال أبو زرعة: "صدوق فيه لين"، وقال يعقوب بن شيبة: "ليس بذاك الساقط، وإلى الضعف ما هو"، وقال النسائي: "ضعيف"، وقال ابن عدي: "ولم أرَ بحديثه بأساً، وأرجو أنه لا بأس به"، وقال الحافظ ابن حجر: "صدوق يخطئ". العلل لأحمد (2/317) ، والتاريخ الكبير (7/216) ، والضعفاء والمتروكين للنسائي (ص89) ، وسؤالات ابن أبي شيبة (ص95) ، والجرح والتعديل (7/150) ، والثقات لابن حبان (7/354) ، والمجروحين (2/222) ، والكامل (6/67-68) ، والكاشف (2/144) ، والتهذيب (8/370) ، والتقريب (459/ت5611) .

أبي هريرة [ل/130أ] ← الْوَلِيدِ بْنِ رَبَاحٍ، ← كَثِيرُ بْنُ زَيْدٍ، ← عَمِّي سُفْيَانُ بْنُ حَمْزَةَ، ← أَبُو صَالِحٍ حَمْزَةُ بْنُ مَالِكٍ الأسلَميّ ← أبو جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة ← أبو عبد الله العَسْكريّ، ← أَحْمَدُ،

612 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا الحُسين بْنُ مُحَمَّدٍ العَسْكَريّ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ هارون ابن يُوسُفَ بْنِ زِيَاد الْمَعْرُوفُ بِابْنِ مِقْرَاض (1) ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ العَدَنيّ (2) ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ (1) ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عن جابر بن عبد الله قَالَ: ((أطعَمَنا رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لحومَ الْخَيْلِ، ونَهَانا عَنْ لُحُومِ الحُمُر)) (2) . _________ (1) الشَّطَوي، وثّقه الإسماعيلي، وقال الذهبي: "الإمام الفاضل". توفي في ذي الحجة سنة ثلاث وثلاثمائة. تاريخ بغداد (14/29) ، وسير أعلام النبلاء (14/262) . (2) نزيل مكة، ويقال: إن أبا عمر كنية يحيى، صدوق صنف المسند، وكان لازم ابن عيينة، لكن قال أبو حاتم: "كان رجلا صالحاً، وكانت به غفلة، رأيت عنده حديثاً موضوعاً، حدّث به عن ابن عيينة، وهو صدوق". وقال أحمد بن سهل الإسفراييني: سمعت أحمد بن حنبل ـ وسئل عمن نكتب؟ ـ فقال: "أما بمكة فابن أبي عمر". التاريخ الكبير (1/265) ، والجرح والتعديل (8/124-125) ، والتهذيب (9/518-520) ، والتقريب (513/ت6391) .

الذهبي: "الإمام الفاضل". توفي ← لُحُومِ الحُمُر)) الشَّطَوي، وثّقه الإسماعيلي، ← «أَطْعَمَنَا رَسُولُ اللَّهِ لُحُومَ الْخَيْلِ، وَنَهَانَا ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ الْعَدَنِيُّ، ← أَبُو أَحْمَدَ هارون ابن يُوسُفَ بْنِ زِيَاد الْمَعْرُوفُ بِابْنِ مِقْرَاض ← الحُسَين بْنُ مُحَمَّدٍ العَسْكَريّ، ← أَحْمَدُ،

613 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ (3) ، حَدَّثَنَا جدِّي، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ صَالِحٍ (4) ، حَدَّثَنَا عبد الغَفَّار بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ((لَبَّيْك اللَّهُمَّ لَبَّيْك، لَبَّيْك لا شريكَ لَكَ لَبَّيْك، إنَّ الحمدَ والنِّعمةَ لَكَ والملكَ، لا شريكَ لَكَ)) (1) . _________ (1) هو ابن عُيَيْنَةَ. (2) إسناده حسن. أخرجه الشافعي في "مسنده" (ص380) ، والطحاوي في "معاني الآثار" (4/204) من طريق إبراهيم بن بشار، ومن طريق محمد بن سعيد، وابن حبان (7/341) ، من طريق نصر بن علي، والدارقطني (4/289-290) ، من طريق أبي كريب، كلهم عن سفيان بن عيينة به. وأخرجه الترمذي (4/223/ح1793) كتاب الأطعمة، باب ما جاء في أكل لحوم الخيل عن قتيبة، ونصر بن علي، والنسائي (1/229/ح4339) كتاب الصيد، باب الإذن في أكل لحوم الخيل، عن قتيبة، كلاهما عن سفيان به. قال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح، وهكذا روى غير واحد عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ جابر، ورواه حماد ابن زيد عن عمرو بن ديينار، عن محمد بن علي، عن جابر، ورواية ابن عيينة أصح، قال: وسمعت محمداً يقول: سفيان بن عيينة أحفظ من حماد بن زيد". قلت: والحديث تقدم برقم (332) من طريق عمرو بن دينار، فلينظر تخريجه هناك، وأن الشيخين أخرجا الحديث من طريق حماد بن زيد، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ محمد بن علي، عن جابر. (3) هو إِسْحَاقُ بْنُ سَعْدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ سُفْيَانَ. (4) هو الفراء اليشكري.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ الْقَاسِمِ، ← يَزِيدَ بْنِ صَالِحٍ ← جَدِّي، ← إِسْحَاقُ ← أَحْمَدُ،

614 - سمعت أحمد يقول: سمعت أبا حفص بن شاهين يقول: سمعت أبا الحسن علي ابن الحسن بن العبد (2) يقول: سمعت عثمان بن خُرَّزاذ يقول: سمعت مسلم بن أبي مسلم (3) يقول: ((سأَلَني مَلِكُ الرُّوم؛ ما يقول صاحبُكم في القرآن ـ يعني المأمون ـ قال: قلتُ: يقول: القرآنُ والتَّوراة والإنجيل والزَّبور مخلوقٌ، قال: فقال لي: كَذَب، هذا كلُّه كلامُ الله)) (4) .

فقال لي: كَذَب، هذا كلُّه كلامُ الله)) ← القرآنُ والتَّوراة والإنجيل والزَّبور مخلوقٌ، ← قُلْتُ ← صاحبُكم في القرآن يعني المأمون ← ((سأَلَني مَلِكُ الرُّوم؛ ما ← مسلم بن أبي مسلم ← عُثْمَانُ بْنُ خُرَّزَاذَ، ← أبا الحسن علي ابن الحسن بن العبد ← أبا حفص بن شاهين ← أَحْمَدُ،

615 - أخبرنا أحمد، حدثنا أبو عُمَرَ بْنُ حَيُّويَه بِانْتِقَاءِ الدّارَقُطنيّ، حَدَّثَنَا محمد بن محمد ابن سُلَيْمَانَ البَاغَنْديّ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عبد الواحد (5) [ل/130ب] قال: قال لنا يحيى ابن كَثِيرٍ (1) : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ (2) ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الشَّعْبيّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ((أنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صلَّى عَلَى قبرٍ بَعْدَ مَا دُفِن)) . قَالَ شُعْبَةُ: فقلتُ لِقَتَادَةَ: سمعتَه مِنَ الشَّعْبِيِّ؟ فَقَالَ: لا، حدَّثَنِيه عاصمٌ الأحوَل، فأتيتُ عاصم الأحوَل فقلتُ: سمعتَه مِنَ الشَّعْبِيِّ؟ قَالَ: لا، حدَّثَنِي الشَّيْبانيّ، فأتيتُ الشَّيْبانيَّ فسألتُه فَقَالَ: حدَّثَني الشَّعْبِيُّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ (3) . سَمِعْتُ أَحْمَدَ يَقُولُ: ذَكَرَ شيخُنا أَبُو الْحَسَنِ الدارَقُطنيّ، حَدَّثَنَا ابنُ مَخْلَد سنةَ اثنتين وعشرين وثلاثمِائة بِهَذَا الْحَدِيثِ، فَقَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الباغَنْديّ الصَّغِيرُ سنةَ سِتِّينَ ومِائتين. _________ (1) إسناده ضعيف من أجل عبد الغفار بن القاسم، وهو ضعيف رافضي، ولم أجد من أخرجه من طريقه غير المصنف. والحديث صحيح عن نافع، أخرجه البخاري (2/147-تركيا-) كتاب الحج، باب التلبية، ومسلم (2/841/ح1184) كتاب الحج، باب التلبية وصفتها ووقتها من طريق مالك، عنه به. (2) الوراق، ذكره الخطيب وسكت عنه، ومات سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة. تاريخ بغداد (11/382) . (3) هو مسلم بن عبد الرحمن الجرمي، وثقه الخطيب البغدادي، نزل طرسوس وبها مات في شهر رمضان سنة أربعين ومائتين. تاريخ بغداد (13/100) . (4) في إسناده الحسن بن علي بن الحسن بن العبد، لم يوثّقه أحد، ولم أجد الأثر عند غير المصنف. (5) هو جعفر بن عبد الواحد الهاشمي القاضي، كان على قضاء الثغر، وضّاع. قال الدارقطني: "يضع الحديث"، وقال أبو زرعة: "روى أحاديث لا أصل له"، وقال أبو حاتم: "كان جعفر بن عبد الواحد وصل حديثاً لعبد الله بن مسلمة، زاد فيه أنساً، فدعا عليه القعنبي فافتضح"، قال أبو زرعة: "أخاف أن تكون دعوة الشيخ الصالح أدركته"، وقال ابن عدي: "يسرق الحديث، ويأتي بالمناكير عن الثقات"، وساق له أحاديث وقال: "كلها بواطيل، وبعضها سرقه من قوم، وكان عليه يمين ألا يحدُّث ولا يقول: حدثنا، وكان يقول: قال لنا فلان"، ونحوه قال ابن حبان. الجرح والتعديل (2/483-484) ، والمجروحين (1/253-255 -السلفي-) ، والميزان (1/412-413) ، واللسان (2/119) .

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← الشَّعْبِيِّ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ، ← لنا يحيى ابن كَثِيرٍ ← جَعْفَرُ بْنُ عبد الواحد [ل/130ب] ← محمد بن محمد ابن سُلَيْمَانَ البَاغَنْديّ، ← أبو عُمَرَ بْنُ حَيُّويَه بِانْتِقَاءِ الدّارَقُطنيّ، ← أَحْمَدُ،

616 - أَخْبَرَنَا أحمد، حدثنا عُبَيدالله بْنُ أَحْمَدَ بْنِ البَوَّاب المُقرِئ، حدثنا أبو بكر محمد ابن عبد الله المَهْريّ (1) ، حَدَّثَنَا النَّضْر بْنُ طَاهِرٍ (2) ، حَدَّثَنَا زَنْفَل العَرَفيّ (3) ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيكة، عَنْ عَائِشَةَ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصدِّيق رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ((أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَرَادَ أَمْرًا قَالَ: "اللهُمّ خِرْ لِي وَاخْتَرْ لِي")) (4) _________ (1) هو محمد بن عبد الله بن يوسف، أبو بكر المهري، بصري سكن بغداد، وثقه الخطيب. تاريخ بغداد (5/444-445) . (2) هو النضر بن طاهر القيسي، ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: "ربما أخطأ ووهم". وقال ابن عدي: "بصري ضعيف جدًّا"، وقال: "يسرق الحديث، ويحدث عمن لم يَرَه، لا يحتمله سنّه". انظر الثقات لابن حبان (9/214) ، والميزان (5/383) ، واللسان (6/162-163) . (3) هو زَنْفَل بن عبد الله، ويقال: ابن شدّاد، أبو عبد الله العَرَفي ـ نسبة إلى عرفات؛ لأنه كان يسكنها ـ المكّي، ضعفه النقّاد؛ ابن معين، والنسائي، والدولابي، والأزدي، وأبو داود، والدارقطني. وقال ابن حبان: "كان قليل الحديث، وفي قلته مناكير لا يحتج به". تاريخ ابن معين (2/175 ـ الدوري ـ) ، والضعفاء والمتروكين للنسائي (ص223) ، والجرح والتعديل (3/618) ، والمجروحين (1/390 ـ السلفي ـ) ، والضعفاء والمتروكون للدارقطني (ص220) ، والتهذيب (3/340-341) ، والتقريب (217/ت2038) . (4) إسناده منكر، فيه: - زنفل العَرَفي وهو ضعيف، وقد تفرد به. - والنضر بن طاهر، تقدم ما فيه. أخرجه الترمذي (4/264/ح3516) كتاب الدعوات، باب 86، وأبو يعلى (1/45-46/ح44) ، وأبو بكر المروزي في "مسند أبي بكر" (ح44) ، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" (13/183-184) كلهم من طريق زنفل ابن عبد الله العرفي به. قال الترمذي: "هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث زنفل، وهو ضعيف عند أهل الحديث ... وتفرد بهذا الحديث، ولا يتابع عليه". وانظر المقاصد الحسنة (ص90) ، وكشف الخفا (1/188) .

أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ: ← عَائِشَةَ ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← زَنْفَلٌ الْعَرَفِيُّ، ← النَّضْرُ بْنُ طَاهِرٍ، ← أبو بكر محمد ابن عبد الله المَهْريّ ← عُبَيدالله بْنُ أَحْمَدَ بْنِ البَوَّاب المُقرِئ، ← أَحْمَدُ،

617 - أخبرنا أحمد، حدثنا عُبيدالله (1) ، حدثنا محمد بن محمد بن سُلَيْمَانَ (2) ، حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلامِ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الحرَّانيّ (3) ، حَدَّثَنَا العَلاء بْنُ سُلَيْمَانَ (4) ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ (1) ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ (2) أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: ((من مسَّ [ل/131أ] فرْجَه فَلْيَتوَضَّأْ)) . تَفَرَّدَ بِهِ الْعَلاءُ عن الزهري (3) _________ (1) هو البواب. (2) هو الباغندي. (3) هو عَبْدُ السَّلامِ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ بن سويد، مولى ربيعة، إمام مسجد الجامع بحرّان، كنيته أبو الحسن. روى عن زهير بن معاوية، وهو آخر من روى عنه، كما قال الخطيب في "السابق واللاحق". ذكره ابن أبي حاتم وسكت عنه، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: "ربما أخطأ"، وقال ابن عدي: "حدثني بعض أصحابنا عن أبي عروبة الحراني أنه كان يسيء الرأي في عبد السلام هذا، وكان يقول: "قد كتبت عنه، ولا أحدّث عنه"، وقال ابن عدي: "وعبد السلام هذا له أحاديث صالحة عن زهير بن معاوية، وعن شيوخ حرّان، ولا أعلم بحديثه بأساً، ولم أرَ في حديثه منكراً فأذكره"، وقال الأزدي: "تركوه". مات سنة أربع وأربعين ومائتين. الجرح والتعديل (6/48) ، والثقات لابن حبان (8/428) ، والكامل لابن عدي (5/331) ، وسير أعلام النبلاء (8/183) ، واللسان (4/13) . (4) هو العلاء بن سليمان الرَّقي، أبو سليمان. قال عمرو بن خلاد: "كان في العلاء بن سليمان غفلة"، وقال العقيلي: "لا يتابع على حديثه"، وقال البرذعي: "رأيت أبا زرعة يسيء الرأي في العلاء بن سليمان الرقّي، ونسبه إلى الضعف"، وقال ابن عدي: "منكر الحديث، ويأتي بمتون ولها أسانيد لا يتابعه عليها أحد"، وقال أبو علي محمد بن سعيد القشيري: "حدّث عن الزهري في مس الذكر حديثاً منكراً"، وقال الأزدي: "ساقط لا تحل الرواية عنه". الضعفاء للعقيلي (3/345) ، سؤالات البرذعي (ص701) ، والكامل لابن عدي (5/223) ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/187) ، واللسان (4/184) .

ابْنِ عُمَرَ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← الْعَلاَءُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَرَّانِيُّ، ← محمد بن محمد بن سليمان، ← عُبيدُاللهِ، ← أَحْمَدُ،

618 - أخبرنا أحمد، حدثنا أبو عمرو (1) عثمان بن محمد بن القاسم الأَدَميّ، حدثنا عبد الله بْنُ إِسْحَاقَ المَدَائِنيّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكيم (2) ، حَدَّثَنَا سَلْم بْنُ قُتيبة، حَدَّثَنَا يونُس ابن أبي إسحاق (3) ، عَنِ الشَّعْبيّ، عَنْ عُروة (1) ، عَنِ المُغِيرة بْنِ شُعبة قَالَ: ((كنتُ مَعَ النّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَهَبَ لحاجتِه فتبِعْتُه بإِداوةٍ، فتوضَّأ، واستَنْشَق وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثمَّ أَرَادَ أَنْ يغسِل ذِراعَيه وَمَسَحَ برأسِه، ثُمَّ أهْوَيْتُ إِلَى خُفَّيْه لأَخْلَعَهما، فَقَالَ: "يَا مُغيرةُ، أَقِرَّ الخُفَّيْن؛ فَإِنِّي أدْخَلْتُ الخُفَّين ورجلايَ طَاهِرَتَانِ"، فَتَوَضَّأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَسَحَ عَلَى الخُفَّين)) (2) . فشهِد المغيرةُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وشهِدَ عروةُ عَلَى الْمُغِيرَةِ بِذَلِكَ، وشَهِد الشَّعبيّ عَلَى عُرْوَةَ، وشَهِد يونسُ عَلَى الشَّعبيّ بِذَلِكَ، وشَهِد سَلْمٌ عَلَى يونسَ بِذَلِكَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى وَأَنَا أشهَدُ عَلَى سَلْم بِذَلِكَ، قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ: وشهِدْتُ أَنَا عَلَى يَحْيَى بِذَلِكَ، قَالَ لَنَا أَبُو عَمْرٍو (3) : وشهدتُ أنا على عبد الله بْنِ إِسْحَاقَ بِذَلِكَ، قَالَ أَبُو الْحَسَنِ العَتِيقيّ: وشهِدتُ أَنَا عَلَى أَبِي عَمْرٍو بِذَلِكَ، قَالَ لَنَا شيخُنا أَبُو الحُسين: وَأَنَا أشهَد عَلَى أَبِي الحَسَن بِذَلِكَ، قَالَ لَنَا شيخُنا أَبُو طَاهِرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ: وَأَنَا أشهَد عَلَى أَبِي الحُسين بِذَلِكَ. أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو الْحُسَيْن فِي مَوْضِعٍ آخَرَ، أَخْبَرَنَا الْعَتِيقِيُّ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ (1) بن عبد الرحمن الزهري، حدثنا الْمَدَائِنِيُّ مُسَلْسَلا أَيْضًا نَحْوَهُ (2) . _________ (1) في المخطوط "أبو عمر"، سقط منه الواو، انظر الرواية رقم (181) . (2) هو المقوِّم البصري. (3) هو السبيعي، صدوق يهم قليلاً، قاله الحافظ ابن حجر. وقال ابن مهدي: "لم يكن به بأس"، وقال أبو حاتم: "صدوق، لا يحتجّ به"، وقال أحمد: "حديثه مضطرب"، وقال القطان: "كانت فيه غفلة". التاريخ الكبير (8/408) ، وتهذيب الكمال (32/488-493) ، والميزان (4/482-483) ، والتهذيب (11/433-434) ، والتقريب (613/ت7899) .

الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ ← عُرْوَةَ ← الشَّعْبِيِّ، ← يونس ابن [أبي] إسحاق، ← سَلمُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ← یَحْیَی بْنُ حَکِیمٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ الْمَدَائِنِيُّ، ← أبو عمرو عثمان بن محمد بن القاسم الأَدَميّ، ← أَحْمَدُ،

619 - أَخْبَرَنَا [ل/131ب] أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ السِّمْسار، حدثنا محمد بن الحسن ابْنُ سَمَاعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعيم، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ عَطِيَّةَ العَوْفي، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَنْ مَاتَ لا يُشرك بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ)) (3) .

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← عَطِّيَةَ الْعَوْفِيِّ ← زَکَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← محمد بن الحسن ابْنُ سَمَاعَةَ، ← أَبُو سَعِيدٍ السِّمْسار، ← [ل/131ب] أَحْمَدُ،