Al Tahyuriyat

875 - أَخْبَرَنَا الْقَاضِي الفقيه المكين الأشرف الأمين جمال الدين أبو طالب أحمد ابن القاضي المكين أبي الفضل عبد الله بن القاضي المكين أبي علي الحسين بن حديد [قراءة عليه وأنا أسمع] (1) بثغر الإسكندرية ـ حماه الله تعالى ـ ثالث ربيع الأول سنة عشر وستمائة، قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّيْخُ الْفَقِيهُ الإِمَامُ الْعَالِمُ الحافظ شيخ الإسلام أوحد الأنام فخر الأئمة سيف السنة بقية السلف أبو طاهر أحمد ابن محمد بن أحمد السلفي الأصبهاني ـ رضي الله عنه ـ[قراءة عليه وَأَنَا أَسْمَعُ فِي الْخَامِسِ عَشَرَ من شوال من سنة سبع وستين وخمسمائة] (2) ، أخبرنا الشيخ أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار بانتخابي عليه من أصول كتبه، حدثنا أبو الحسن أحمد ابن مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْعَتِيقِيُّ، حَدَّثَنَا أبو عمر (3) محمد بن العباس بْنِ حيُّويَه الخَزَّازُ، حَدَّثَنَا أَبُو بكر ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ سَالِمِ بْنِ قَنْبَرَ (1) ، قَالَ: سمعت أنس ابن مَالِكٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: ((الجَالِبُ مَرْزُوقٌ، وَالْمُحْتَكِرُ مَلْعُونٌ)) (2) . _________ (1) في الأصل ما بين المعقوفين بياض وإنما أثبته من بقية الأجزاء والله أعلم. (2) ما بين المعقوفين أشار الناسخ في الخطية إلى الهامش وكتبه، ولكنه مطموس وإنما أثبته من الأجزاء الأخرى أيضاً. (3) في الخطية ((أبو عمر)) وفي هامش الخطية ((في الأصل أبو عمرو)) ، والصحيح أبو عمر.

أَنَسِ ابْنِ مَالِکٍ ← نُعَيْمُ بْنُ سَالِمِ بْنِ قَنْبَرَ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُسْلِمٍ، ← أَبُو بكر ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، ← أبو عمر محمد بن العباس بن حيويه الخزاز ← أبو الحسن أحمد ابن مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْعَتِيقِيُّ، ← الشيخ أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار بانتخابي عليه من أصول كتبه،

876 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو بكر الباغندي، حدثنا إسحاق بن يعقوب المروزي، حدثنا إسحاق بن رَاهُوية، حدثني أحمد بن النَّضْر، قال: سمعت أبا حمزة السُّكَّري يقول: سمعت أبا حنيفة يقول: ((لَوْ أَنَّ مَيِّتًا إذا مَاتَ وَدُفِنَ ثُمَّ احْتَاجَ أَهْلُهُ إِلَى الْكَفَنَ فَلَهُمْ أَنْ [ل181/أ] يَنْبِشُوهُ وَيَبِيعُوهُ)) (3) . _________ (1) نُعَيْمُ بْنُ سَالِمِ بْنِ قَنْبَرَ: روى عن أنس، قال ابن قطان: لا يعرف. وقال ابن حجر: تصحف اسمه وإلا فهو مشهور الضعف متروك الحديث وأول اسمه ياء مثناة من تحت ثم غين معجمة ثم نون. لسان الميزان: 6/169. (2) حديث ضعيف، وإسناد المؤلف ضعيف جداًّ، فيه عبد الرحمن بن مسلم لم أميّزه، ونعيم بن سالم وهو متروك الحديث وقد أنفرد به عن أنس، إذ لم أجد له متابعا. أخرجه ابن ماجة في التجارات: باب الحكرة والجلب 2/728 رقم ((2153)) وعبد بن حميد في المنتخب: 0/42 رقم ((33)) والدارمي في السنن: 2/324 رقم ((2544)) ، والبيهقي في السنن الكبرى: 6/30 رقم ((10934)) كلهم من طريق علي بن سالم بن ثوبان، عن عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، عن سعيد بن المسيب، عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - مرفوعا. قال البيهقي في السنن الكبرى: 6/30، والذهبي في ميزان الاعتدال: 5/159، تفرد به علي بن سالم. قال البخاري: لا يتابع في حديثه. وفيه عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ وهو ضعيف كما في التقريب: 1/401، كما أن فيه إرسالا أيضا. وذكره السخاوي في المقاصد الحسنة رقم (361) وقال: سنده ضعيف. (3) رجاله ثقات. أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد: 13/412، من طريق موسى بن عيسى السراج، عن أبي بكر الباغندي به. وينبشوه: من نبش الشيء ينبُشُه نَبْشا، استخرجه بعد الدفن، ونَبْشُ الموتى، استخراجهم. لسان العرب: 6/350. قلت: وهذا النص مخالف لما ثبت عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم - من النهي من انتهاك حرمة المسلم مطلقا حيّاً كان أو ميتاً. أخرج مسلم في صحيحه في كتاب الجنائز: باب النهي عن الجلوس على القبر والصلاة عليه 2/667 رقم ((971)) ، عن أبي هريرة مرفوعا: ((لأن يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه فتخلص إلى جلده خير له من أن يجلس على قبر)) . وهذا بالنسبة للجلوس فقط على القبر فكيف بالنبش واخراج كفنه عنه. وأخرج أحمد في المسند: 6/58، و168-169، و200، و4/26، وأبو داود في الجنائز: باب في الحفار يجد العظم هل يتنكب ذلك المكان رقم ((3207)) ، وابن ماجة في الجنائز: باب في النهي عن كسر عظام الميت 1/516 رقم ((1616)) ، والطحاوي في مشكل الآثار: 2/108، وابن حبان في صحيحه: 7/437 رقم ((3167)) ، والدارقطني في السنن: 3/188، وأبو نعيم في أخبار الأصبهان: 2/186، والبيهقي في السنن الكبرى: 4/58، من طرق عن سعد ابن سعيد أخي يحيى بن سعيد، عن عمرة، عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى الله عليه وسلم - قال: ((كسر عظم الميت ككسر حياًّ)) . ومن المعلوم أن نبشه قد يؤدي إلى كسر عظم، وإنما قد يجوز نبش قبر الميت وإخراجه منه إذا دعت الضرورة إلى ذلك، أو مصلحة إسلامية راحجة يقررها أهل العلم. والله أعلم.

لَوْ ← أَبَا حَنِيفَةَ ← أبا حمزة السكري ← أَحْمَدُ بْنُ النَّضْرِ ← إِسْحَاقُ بْنُ رَاهُوَيْهِ ← إسحاق بن يعقوب المروزي، ← أَبُو بَكْرٍ الْبَاغَنْدِيُّ، ← مُحَمَّدٍ ← أَحْمَدُ،

877 - ل ب/173 أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا (1) قال: أنشدنا عبيد الله ابن أحمد المَرُورُّوذِي (2) ، أنشدني أبي (3) ، لبعض الشعراء: عَبَثَ الرُّبيِّعُ بِخَدِّهَا فَكَأَنَّمَا فِي الْعَارِضَيْنِ شَقَاِئقٌ وَبَنَفْسَجُ لَوْ هَمَّ وَهْمٌ أَنْ يُلِمَّ بِخَدِّهَا قَبْلَ الضَّمِير لَخِلْتَهُ يَتَضَرَّجُ _________ (1) هنا في الخطية بياض وكتب الناسخ في الهامش ((كذا في الأصل بياض)) . (2) عبيد الله بن أحمد المروزي: ابن أبي طاهر طيفور أبو الحسين، مات سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة. تاريخ بغداد: 10/348. (3) أبوه: أحمد بن أبي طاهر طيفور أبو الفضل الكاتب كان أحد البلغاء الشعراء.

مُحَمَّدٍ ← أَحْمَدُ، ← -[ل ب/213]

878 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلَف بْنِ بَسَّام الآجُرِّيُّ (1) ، حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى النَّاقد (2) ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ (3) ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَكِيمٍ (4) ، عَنْ عاصم ابن عُبَيْدِ اللَّهِ (5) ، عَنْ عبيدِ مَوْلى أَبِي رُهْم (6) ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: ((مَرَرْتُ مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى الله عليه وَسَلَّمَ - عَلَى بُقْعَةٍ مِنْ بِقَاعِ الْمَدِينَةِ، فَقَالَ: انْظُرْ إِلَى هَذِهِ الْبُقْعَةِ! إِنَّهُ سَيَكُونُ أَيْمَانٌ لاَ تَصْعَدُ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَمَرَرْتُ عَلَى الْبُقْعَةِ بَعْدُ فَإِذاَ نُخَّاسُوا (1) الرَّقِيق)) (2) . _________ (1) مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفِ بْنِ بَسَّامٍ الآجري: أبو بكر الأخباري ابن المرزبان المُحَوَّلي البغدادي، صاحب التصنيف، قال الدارقطني: أخباري لين، وقال الخطيب: كان أخباريّا مصنفا حسن التأليف. مات سنة تسع وثلاثمائة. تاريخ بغداد: 5/237، ميزان الاعتدال: 3/538، لسان الميزان: 5/157. (2) أبو يحيى الناقد: محمد بن عبد الرحيم المعروف بالصاعقة ثقة. التقريب: 1/493. (3) هو الضبّي الواسطي. (4) عبد الله بن حكيم: أبو بكر الداهري، قال علي بن المديني: ليس بشيء لا يكتب حديثه. وقال ابن معين: ليس بثقة. وقال أحمد: ليس بشيء. وقال يعقوب الفسوي وعبد الرحمن بن يوسف بن خراش وعلي بن بندار الزاهد وإبراهيم الجوزجاني متروك الحديث. الضعفاء الكبير: 2/241، المجروحين: 2/21، تاريخ بغداد: 9/446، ميزان الاعتدال: 2/410. (5) عاصم بن عبيد: بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي المدني. قال ابن عيينة كان الأشياخ يتقون حديثه. وأنكر عبد الرحمن بن مهدي حديثه انكاراً شديداً. وقال ابن سعد: كثير الحديث لا يحتج به. وقال ابن معين: ضعيف. وقال أحمد: ليس بذاك. وقال ابن حبان: كان ممن يخطئ كثيرا فبطل الاحتجاج به إذا انفرد. وقال ابن حجر: ضعيف. التاريخ لابن معين: 2/283، الضعفاء الكبير: 3/333، الجرح والتعديل: 6/347، المجروحين: 2/127، تهذيب الكمال: 13/500، التقريب: 1/285. (6) في الخطية: ((عبيد مولى أبي فهم)) والتصحيح من كتب التخريج، وهو عبيد مولى أبي رُهم: هو عبيد بن أبي عيد المدني، قال البخاري قال مؤمل: عبيد بن كثير. ووثقه العجلي. وذكره ابن حبان في الثقات وجزم بما حكاه البخاري عن مؤمل من أن اسم أبي عبيد كثير. وقال ابن حجر: مقبول. التاريخ الكبير: 5/453، معرفة الثقات: 2/118، الثقات: 5/135، لسان الميزان: 121، و125، التقريب: 1/377.

انْظُرْ إِلَى هَذِهِ الْبُقْعَةِ! ← ((مَرَرْتُ مَعَ النَّبِيِّ عَلَى بُقْعَةٍ مِنْ بِقَاعِ الْمَدِينَةِ، ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عبيد مولى أبي رهم، ← عاصم ابن عبيد الله ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَكِيمٍ، ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← أَبُو يَحْيَى النَّاقِدُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خَلَف بْنِ بَسَّام الآجُرِّيُّ ← مُحَمَّدٍ ← أَحْمَدُ،

879 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حدثنا عمر (3) حدثنا عبد الله (4) ، حدثنا عمرو الناقد، حدثنا سعيد بن خُثَيْم (5) ، حدثنا محمد بن خالد الضَّبِّي (6) ، قال: ((مَرَّ إبراهيمُ (7) بِامْرَأَةٍ مِنْ مُرَادِ بُكْرَةً، وَهِي عَلَى بَابِ دَارِهَا، فَسَلَّمَ عَلَيْهَا فَقَاَل (1) : يَا أُمَّ بَكْرٍ، أَلَمْ يَأْنِ، لَكِ أَنْ تَدَعِي الْمَغْزَلَ، أَمَا كَبُرْتِ؟، فَقَالَتْ: كَيْفَ أَدَعُهُ، وَسَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبي طَالبِ ـ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ـ يقول: هُوَ مِنْ طَيِّبَاتِ الرِّزْقِ)) ؟. _________ (1) في بقية المصادر ((النخاسين)) بيّاع الدواب والرقيق، والاسم: النخاسة بكسر والفتح كذا في القاموس: 2/363. (2) حديث منكر. وإسناد المؤلف ضعيف جداًّ فيه عبد الله بن حكيم وهو متروك الحديث. وقد تفر به عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف. أخرجه أحمد بن في المسند: 2/303، وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات: 1/37 رقم (419) ، والذهبي في سير أعلام النبلاء: 8/400، من طريق سفيان بن سعيد، عنة عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عبيد بن أبي عبيد مولى أبي رهم به نَحْوَهُ. (3) كذا في الخطية والصواب (أبو عمر) بدليل الإسناد الذي بعده، وهو محمد بن العباس بن حيويه المتقدم في الأسانيد الماضية والتالية. (4) عبد الله: هو ابن أبي داود. (5) سعيد بن خثيم: لم أجد له ترجمة، وقد ذكر ممن روى عن محمد بن خالد الضبي. في تهذيب الكمال: 25/153. (6) محمد بن خالد الضبي: أبو يحيى ويقال أبو حي وقيل أبو خالد ولقبه سؤر الأسد، قال أبو حاتم: ليس بحديثه بأس، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الأزدي: منكر الحديث. وقال ابن حجر: صدوق. الجرح والتعديل: 7/241، الثقات: 7/370، تهذيب الكمال: 25/153، تهذيب التهذيب: 9/127، التقريب: 1/476. (7) إبراهيم: النخعي.

مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الضَّبِّيِّ ← سَعِيدُ بْنُ خُثيم ← عَمْرٌو النَّاقِدُ ← عَبْدُ اللَّهِ ← عُمَرَ، ← مُحَمَّدٍ ← أَحْمَدُ،

880 - سمعت أحمد، يقول: سمعت أبا عُمر (2) يقول: مات أبو بكر بن مُجاهد المُقْرِئ (3) ـ رحمه الله ـ في يوم الأربعاء (4) العصر، وأُخْرِج يوم الخميس ضَحْوَةً، وصَلىَّ عليه [ل181/ب] الحسن بن عبد العزيز الهاشمي (5) ، عندَ بَابِ البُسْتاَنِ بِالْجَانِبِ الشَّرْقِي، وَدُفِنَ بِمَقْبَرَةِ (6) بَابِ بُسْتَانِ، وذلك فِي شَعْبَانَ سنَةَ أَربعٍ وَعِشْرِينَ وَثَلاَثِمائة. (7) وتُوُفِيَ أبو عبدِ الله بن الجراح الضَّرَّابُ (1) يومَ السَّبْتِ لأَرْبَعَةَ عَشَر (2) كُنَّ بَقَيْنَ مِنْ شَعْبَانَ، سَنَةَ أَرْبعٍ وعشرينَ وثلاثِمائة، وَدُفِنَ في مَقْبَرةِ أَبِيه (3) . _________ (1) هنا في (لها) وعليها علامة الضرب. وفي إسناد هذه الرواية عبد الله لم أميزه، وسعيد بن خثيم لم أجد له ترجمة. (2) أبو عمر: محمد بن العباس بن حيويه. (3) أبو بكر بن مجاهد المقرئ: أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْعَبَّاسِ بن مجاهد البغدادي المقرئ النحوي، ولد سنة خمس وأربعين ومائتين، قال الخطيب: كان ثقة، مات سنة أربع وعشرين وثلاثمائة. تاريخ بغداد: 5/144، البداية والنهاية: 11/185، سير أعلام النبلاء: 15/272، شذرات الذهب: 2/302. (4) هذا في الخطية: (قبل) وضرب عليها الناسخ. (5) الحسن بن عبد العزيز الهاشمي: الإمام، ذكره الخطيب ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. مات سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة. تاريخ بغداد: 7/339. (6) في الخطية ((مقبرة)) بدون حرف الباء. (7) أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد: 5/148 من طريق الأزهري عن أبي عمر به.

أبا عمر ← أَحْمَدُ،

881 - أخبرنا أحمد، (4) حدثنا محمد بن أحمد بن المؤمَّل (5) ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ المُقَدَّمِي، حدثنا الفَرَوِيْ، - يعْني: إسحاقَ بنَ محمد (6) -، قال: سمِعْت مَالكاً، - يعني: ابنَ أنس -، يقول: ((إِذَا لَمْ يَكُنْ لِلإِ نْسَانِ فِي َنفْسِهِ خَيْرٌ، لَمْ يَكُنْ لِلنَّاسِ فِيهِ خَيْرٌ)) (1) . _________ (1) أبو عبد الله الجراح الضراب: أحمد بن محمد بن الجراح بن ميمون أبو عبد الله الضرّاب. قال الخطيب: كان ثقة يسكن بين السورين. تاريخ بغداد: 4/408. (2) في الخطية: ((لأربع عشرة)) . (3) أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد: 4/409، من طريق الأزهري وأبي طالب عمر بن إبراهيم الفقيه كلاهما عن محمد ابن العباس أبي عمر به. (4) أرى أنه سقط في هذا الموضع ((حدثنا محمد)) وهو ابن حيويه، شيخ العتيقي كما تقدم، لأن ابن المؤمل متقدم، ولم يسمع منه العتيقي، وقد على الصواب في رواية رقم (937) ، والله أعلم. (5) محمد بن أحمد بن المؤمل: بن أبان بن خرزاذ أبو عبيد الصيرفي، وثقه الجراحي، وقال الخطيب: كان ثقة يفهم. مات سنة اثنتي عشر وقيل ثلاث عشرة وثلاثمائة. تاريخ بغداد: 1/361. (6) إسحاق بن محمد الفروي: ابن إسماعيل أبو يعقوب المدني، قال أبو حاتم: كان صدوقا ولكن ذهب بصره فربما لقن، وقال مرة: مضطرب. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال العقيلي: جاء عن مالك بأحاديث كثيرة لا يتابع عليها. وذكره ابن حبان في الثقات. وقال ابن حجر: صدوق كف فساء حفظه، مات سنة ست وعشرين ومائتين. الضعفاء والمتروكون: 0/19، الضعفاء الكبير: 1/106، الثقات: 8/114، تهذيب الكمال: 2/471، تهذيب التهذيب: 1/217، التقريب: 1/102.

مَالكاً، يعني: ابنَ أنس ← الفَرَوِيْ، يعْني: إسحاقَ بنَ محمد ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْمُؤَمَّلِ، ← أَحْمَدُ،

882 - سمعت أبا الحسن يقول: سمعت أبا عمر يقول: سمعت أبا عبيد ابن حَرْبُويَه (2) يقول: سمعت سَرِيَّ السَّقطِيَّ يقولُ: ((مَنْ مَرِضَ فَلَمْ يَتُبْ فَهُوَ كَمَنْ عُولِجَ فَلَمْ يَبْرَأْ)) (3) . هـ

((مَنْ مَرِضَ فَلَمْ يَتُبْ فَهُوَ كَمَنْ عُولِجَ فَلَمْ يَبْرَأْ)) هـ ← سَرِيَّ السَّقْطِيَّ ← أبا عبيد ابن حَرْبُويَه ← أبا عمر ← أَبَا الْحَسَنِ

883 - وسمعته يقول (4) : سمعت سَرِيَّ السَّقطِيَّ يقول: ((مَنْ أَحْسَنَ ظَنَّهُ ِباللهِ اسْتَرَاحَ قَلْبَهُ)) (5) .

((مَنْ أَحْسَنَ ظَنَّهُ ِباللهِ اسْتَرَاحَ قَلْبَهُ)) ← سَرِيَّ السَّقْطِيَّ ← وسمعته

884 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا محمد بن خلف بن المَرْزُبَانُ الُمحَوَّلِي، حدثنا محمَّدُ بْنُ العَلاَء الكَاتبُ، قال: قال حمزةُ بنُ بِيْض (6) لِغُلاَمٍ لَهُ: ((أَيَّ يَوْمٍ صَلَيْنَا الْجُمْعَةَ فِي الرُّصَافَةِ؟، فَفَكَّرَ الْغُلاَمُ سَاعَةً، ثُمَّ قَالَ: يَوْمَ الثَّلاَثَاءِ)) (7) . _________ (1) في إسناده إسحاق بن محمد الفروي صدوق ساء حفظه لما كف بصره، وقال العقيلي: جاء عن مالك بأحاديث كثيرة لا يتابع عليه. قلت: وقد انفرد بهذا ولم أجد له متابع. أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء: 6/321، من طريق إسملعيل بن إسحاق، عن إسحاق الفروي به. (2) أبو عبيد بن حربويه: علي بن الحسين بن حرب بن عيسى البغدادي، ثقة فقيه كما في التقريب: 1/400. (3) رجال إسناده ثقات. (4) القائل هو: أبو عبيد بن حربويه. (5) رجال إسناده ثقات، وقد تقدم في رواية رقم (227) بالإسناد نفسه. (6) حمزة بن بيض: بكسر أولّه الحنفي الكوفي من بلغاء الشعراء، قال الذهبي: أخباره مستقصاة في الأغاني، سير أعلام النبلاء: 5/267. (7) رجاله ثقات إلا حمزة بن بيض لم يتبيَّن لي حاله.

885 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي داود، حدثنا عباد ابن يَعْقُوبَ الرَّوَاجِنِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو يَزِيدَ العُكْلِي، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ المَكِّي (1) ، عَنْ جابرِ بنِ عَبْدِ اللَّهِ، قالَ: قالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ((ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ فَلَيْسَ مِنِّي: وَلاَ أَنَا مِنْهُ بُغْضُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِب، وَنَصْبٌ [ل182/أ] لأَهْلِ بَيْتِي، وَمَنْ قَالَ الإِيْمَانُ كَلاَمٌ)) (2) .

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْمَكِّيُّ ← هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، ← أَبُو يَزِيدَ الْعُكْلِيُّ ← عباد ابن يَعْقُوبَ الرَّوَاجِنِيُّ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ← مُحَمَّدٍ ← أَحْمَدُ،

886 - ل ب/174 أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ (3) ، حَدَّثَنَا أَبُو الطَّاهِر (4) ، حدثنا ابْنُ وَهْب، عن يونس (5) ، عن ابن شهاب قَالَ: ((التُّفَّاحُ يُورِثُ النِّسْيَانَ)) (1) . _________ (1) أبو عبد الله المكي: عمار بن أبي عمار مولى هاشم أبو عبد الله المكي، وقيل أبو عمرو أو أبو عمر، وثّقه أبو داود وأبو حاتم وأبو زرعة. وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر: صدوق ربما أخطأ. الجرح والتعديل: 6/289، الثقات: 5/267، تهذيب الكمال: 21/198، التقريب: 1/408. (2) حديث منكر، في إسناده أبو يزيد العكلي لم أجد له ترجمة، وفيه تفرد عباد بن يعقوب الرواجني، قال ابن عدي: روى أحاديث أنكرت عليه في فضائل أهل البيت. وهشام بن سعد رمي بالتشيع. أخرجه الديلمي في مسند الفردوس بمأثور الخطاب: 2/85، عن جابر بدون إسناد. (3) محمد بن أبي داود: لم أجد له ترجمة، وأرى أن في الإسناد انقطاعاً، وأن الصواب: ((حدثنا محمد، حدثنا ابن داود)) كما تقدم في الرواية السابقة فسقط ((حدثنا)) هنا سهواً، ولأن أحمد العتيقي لا يروي عن ابن أبي داود. (4) أبو طاهر: أحمد بن عمرو بن عبد الله ببن عمرو بن السَّرْح بمهملات المصري ثقة: التقريب: 1/83. (5) يونس: بن يزيد الأيلي بفتح الهمزة وسكون التحتانية بعدها لام أبو يزيد. قال ابن حجر: ثقة إلا أن في روايته عن الزهري وهماً قليلاً وفي غير الزهري خطأ، التقريب: 1/614.

ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← أَبُو الطَّاهِرِ ← مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي دَاوُدَ، ← أَحْمَدُ، ← -[ل ب/213]