Al Tahyuriyat

790 - أخبرنا أحمد، حدثنا أبو عبد اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْيَمَنِيُّ، أخبرنا أبو أحمد حاتم ابن عَبْدِ اللَّهِ الْجِهَازِيُّ (1) ، حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بن محمد ابن سليمان بن إبراهيم الأزدي، [ل167/ب] حَدَّثَنَا حَبِيبٌ كَاتِبُ مَالِكٍ (2) ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ محمد بن جبير ابن مُطْعَمٍ، أَنَّ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ قَالَ: ((إِنَّ لِيَ خَمْسَةَ أَسْمَاءٍ: أَنَا مُحَمَّدٌ، وَأَناَ أَحْمَدُ، وَأَناَ الْمَاحِي: الَّذِي يَمْحُوا اللهُ بِيَ الْكُفْرَ، وَأَنَا الْحَاشِرُ: الَّذِي يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى قَدَمَيَّ، وَأَنَا الْعَاقِبُ)) (3) . _________ (1) وعلة إسناده كسابقه. ولأنه لو صح هذا عن نافع لما تركه أصحابه الكبار.

محمد بن جبير ابن مُطْعَمٍ، أَنَّ أَبِيهِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← حَبِيبٌ، كَاتِبُ مَالِكٍ، ← أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بن محمد ابن سليمان بن إبراهيم الأزدي، [ل167/ب] ← أبو أحمد حاتم ابن عَبْدِ اللَّهِ الْجِهَازِيُّ ← أبو عبد الله محمد بن الحسين اليمني ← أَحْمَدُ،

791 - أخبرنا أحمد، أخبرنا محمد بن علي بن شعيب المدائني، حدثنا يحيى بن عثمان ابن صالح، حدثنا حرملة، قال: سمعت محمد بن إدريس الشافعي يقول: عجبتُ ممَّنْ يتعشَّى بالبيضِ كيفَ لا يموتُ)) (1) .

عجبتُ ممَّنْ يتعشَّى بالبيضِ كيفَ لا يموتُ)) ← مُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيِّ، ← حَرْمَلَةُ، ← يحيى بن عثمان ابن صالح، ← محمد بن علي بن شعيب المدائني، ← أَحْمَدُ،

792 - أنشدنا أحمد، أنشدنا محمد، أنشدني أحمد بن محمد بن عمران (2) ، أنشدني أبو بكر السمرقندي: ما أَحْسَنَ الوُدُّ في مَوَاضِعِه ... فانْظُرْ بعَيْنَيْكَ قَبلَْ أَنْ تَضَعَهْ صُنْهُ عَنِ المَوْضع الدَّنِيِّ فَمَنْ ... كَانَ دَنياًّ صَديقُهُ وَضَعَهْ (3) _________ (1) في إسناده محمد بن علي شعيب المدائني ولم أعرفه. أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء: 9/143 عن حرملة، والذهبي في سير أعلام النبلاء: 10/56 عن الربيع كلاهما عن الشافي. وورد عندهما: ((البيض المسلوق)) . (2) أحمد بن محمد بن عمران: أبو العباس الخفافي الاستراباذي، يروي عن نضر بن الفتح السمرقندي. تاريخ جرجان 1/125- رقم: 120. (3) في إسناده محمد المدائني وأبو بكر السمرقندي لم أجد لهما ترجمة.

793 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ: قَرَأْتُ على أحمد بن علي ابن شعيب ابن زِيَادٍ الْمَدَائِنِيُّ أَبُو عَلِيٍّ، حَدَّثَكُمْ سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، حَدَّثَنَا قُدَامَةُ، يَعْنِي: ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْخَشْرَمِيَّ (1) ، عَنْ إسماعيل ابن شَيْبَةَ (2) ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٌ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ قال: ((للنار ِ بَابٌ لاَ يَدْخُلُ مِنْهُ إِلاَّ مَنْ شَفَا غَيْظَهُ بِسَخَطِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ)) (3) .

794 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، أَخْبَرَنَا محمد، حدثنا عبد العزيز بن أحمد (4) ، حَدَّثَنَا يحيى ابن فضيل (1) ، حدثنا عيسى بن موسى بن إسماعيل التبوذكي، قال: قال لي أبو عاصم: (( [ل168/أ] تَلْعَبُ بِالشَّطْرَنْج؟ قُلْتُ: نَعَمْ، يَا أَبَا عَاصِمٍ، قَالَ: عَلِمْتَ أَنَّ عِنْدِي شَطْرَنْجَ، قُلْتُ: مِنْ أَيْنَ لَكَ؟ قَالَ: كَانَتْ لأَبِي، قُلْتُ: هَبْهَا لِى، قَالَ: مَا تَصْنَعُ بِهَا؟ قَالَ: قُلْتُ: أَنْتَ عَنْ أَبِيكَ إسْنَادٌ، فَوَهَبَهَا لَهُ، قال أبو محمد يحيى بن فضيل، ورأيت الشطرنج عند عيسى)) (2) . _________ (1) قدامة بن عبد الله الخشرمي: هو قدامة بن محمد بن قدامة بن خشرم الأشجعي الخشرمي المدني، كما في كتب التراجم، قال أبو حاتم وأبو زرعة: لا بأس به. التاريخ الكبير 7/179- رقم: 805، الجرح والتعديل 7/129- رقم: 735. (2) إسماعيل بن شيبة الطائفي: هو إسماعيل بن إبراهيم بن شيبة، وقيل: إسماعيل بن شبيب. قال النسائي: منكر الحديث. وقال ابن حبان: يتقى حديثه من رواية قدامة عنه. وقال ابن عدي: يروي عن ابن جريج ما لا يرويه غيره، ثم ساق هذا الحديث. قال العقيلي: عن ابن جريج أحاديثه مناكير ليس فيها شيء محفوظ. وذكر منها هذا الحديث. وقال ابن حجر: واهٍ. الضعفاء الكبير للعقيلي 1/83، الضعفاء والمتروكون: 0/17-، الثقات 8/93، لسان الميزان 1/410-411. (3) إسناده منكر. فيه محمد بن علي المدائني، وأحمد بن علي المدائني، لم أجد لهما ترجمة، وإسماعيل بن شيبة قال العقيلي فيه: يروي عن ابن جريج أحاديث منا كير ليس منها شيء محفوظ. أخرجه العقيلي في الضعفاء 1/83، وابن أبي حاتم في علل الحديث: 2/338-339، وابن عدي في الكامل 6/51، 6/2074، والخطيب في تاريخ بغداد وذكره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان 1/410 كلهم من طريق إسماعيل بن شيبة به. وقال أبو زرعة: منكر. (4) عبد العزيز بن أحمد: هو بن الفرج الغافقي، كما في إسناد الخطيب.

عَلِمْتُ ← لي أبو عاصم: تَلْعَبُ بِالشَّطْرَنْج؟ قُلْتُ: نَعَمْ، يَا أَبَا عَاصِمٍ، ← عيسى بن موسى بن إسماعيل التبوذكي، ← يحيى ابن فضيل ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَحْمَدَ، ← مُحَمَّدٍ ← أَحْمَدُ،

795 - أنشدنا أحمد، أنشدنا محمد، أنشدنا علي بن محمد الحَرَّاني، أنشدنا هِلالُ ابْنُ العَلاء: أَسِِجْنٌ وَقَيْدٌ واغْتِرَابٌ وَفُرْقَةٌ وَهَجْرُ حَبِيْبٍٍ إنَّ ذَا لَعَظيمُ وَإنّ امْرَأً دَامَتْ مَوَاثِيقُ عَهْدِِهِ عَلَى دُونِِ مَا لاَقَيْتُهُ لَكَرِيمُ (3)

796 - أخبرنا أحمد، أخبرنا محمد، حدثنا أحمد بن مروان القاضي، حدثنا إبراهيم الحربي (4) ، قال: ((سُئِِلَ أَبُو تُرَابِ النَّخْشَبِي (1) -وََكان رَئِيس الصوفية- مَا حَدُّ الأَكْلِ عِنْدَكُمْ، قَالَ: حَتَّى يَفْنَى الطَّعَامُ)) (2) . _________ (1) يحيى بن فضيل: أبو محمد الكاتب، قال أبو سعيد بن يونس: قدم مصر وكتب عنه، مات سنة ثمانين ومائتين. تاريخ بغداد: 14/222. (2) في إسناده محمد المدائني وعيسى بن موسى التبوذكي لم أجد لهما ترجمة. أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد: 14/222 في ترجمة يحيى بن الفضيل. (3) في إسناده محمد المدائني وعلي بن محمد الحراني لم أجد لهما ترجمة. (4) إبراهيم الحربي: هو إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم. أبو إسحاق الحربي. قال الخطيب: كان إماماً في العلم، رأساً في الزهد، عارفاً بالفقه، بصيراً بالأحكام، حافظاً للحديث، مميزاً لعلله، قيماً بالأدب، جمّاعاً للغة. وقال الدارقطني: صدوق إمام بارع في كل علم. تاريخ بغداد 6/28، طبقات الحنابلة 1/86، تذكرة الحفاظ 2/584، البداية والنهاية 11/79.

عنه، مات سنة ثمانين ومائتين. تاريخ بغداد: في إسناده محمد المدائني ← أبو سعيد بن يونس: قدم مصر ← حَتَّى يَفْنَى الطَّعَامُ)) يحيى بن فضيل: أبو محمد الكاتب، ← ((سُئِِلَ أَبُو تُرَابِ النَّخْشَبِي -وََكان رَئِيس الصوفية- مَا حَدُّ الأَكْلِ عِنْدَكُمْ، ← إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ ← أحمد بن مروان القاضي ← مُحَمَّدٍ ← أَحْمَدُ،

797 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا أحمد بن مروان، حدثنا يحيى بن المختار (3) ، قال: ((سُئِلَ أَبُو التُّرَابِ النَّخْشَبِيِّ، مَا حَدُّ الشِّبَعِ عِنْدَكُمْ؟ قَالَ: يَأْكُلُ الرَّجُلُ حَتَّى يَنْسَى مَتَى بَدَأَ بِالأَكْلِ)) (4) .

يَأْكُلُ الرَّجُلُ حَتَّى يَنْسَى مَتَى بَدَأَ بِالأَكْلِ)) ← ((سُئِلَ أَبُو التُّرَابِ النَّخْشَبِيِّ، مَا حَدُّ الشِّبَعِ عِنْدَكُمْ؟ ← يَحْيَى بْنُ الْمُخْتَارِ؛ ← أَحْمَدُ بْنُ مَرْوَانَ، ← مُحَمَّدٍ ← أَحْمَدُ،

798 - أخبرنا أحمد، أخبرنا محمد، حدثنا بكر بن أحمد (5) ، حدثنا عمران بن بكير (6) ، حدثنا خالد بن خَلِِيِّ (7) ، حدثنا بقية، عن إبراهيم بن أدهم، قال: حدثني محمد بن عجلان قال: ((قَالَ إِبْلِيسُ: لَيْسَ شَيْءٌ أَشَدَّ عَلَيَّ مِنْ عَالِمٍ حَلِيمٍ، إِنْ تَكَلَّمَ، تَكَلَّمَ بِعِلْمٍ، وَإِنْ سَكَتَ، سَكَتَ بِحِلْمٍ، قَالَ: يَقُولُ إَبْلِيسُ: فَذَلِكَ كَلاَمُهُ أَشَدُّ عَلَيَّ مِنْ سُكُوتِهِ، وَسُكُوتُهُ أَشَدُّ عَلَيَّ مِنْ كَلاَمِهِ)) (1) . [ل168/ب] . _________ (1) أبو تراب النخشبي: هو عسكر بن الحصين شيخ الطائفة. قال الذهبي: كتب العلم وتفقّه، ثم تأله وتعبّد، وساح وتجرد. حلية الأولياء 10/45، تاريخ بغداد 12/315، طبقات الحنابلة 1/248، السير 11/545. (2) في إسناده محمد بن علي المدائني لم أجد له ترجمة. ذكره محقق المجالسة في الملحق بقم (12) ، (3) يحيى بن المختار البغدادي. سمع أحمد بن حنبل. وروى عنه أحمد بن مروان الدينوري المالكي. تاريخ بغداد 14/225. (4) في إسناده محمد بن علي المدائني لم أجد له ترجمة. ذكره محقق المجالسة في الملحق برقم (13) . (5) بكر بن أحمد بن حفص التنيسي الشعراني. قال أبو سعيد بن يونس: كان ثقة حسن الحديث. مات سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة. انظر العبر 2/225، السير 15/ 308، شذرات الذهب 2/329. (6) عمران بن بكير: وهو عمران بن بكار بن راشد الكلاعي البراد الحمصي المؤذن. كما في تلامذة بكر ابن أحمد. ثقة، مات سنة إحدى وسبعين ومائتين. تهذيب الكمال 22/311- رقم: 4482، تهذيب التهذيب 8/124، التقريب 1/429- رقم: 5146، السير 15/309. (7) خالد بن خلي الكلاعي أبو القاسم الحمصي القاضي. قال البخاري: صدوق. وقال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في الثقات. وقال الدارقطني: ليس له شيء ينكر. ووثقه الخليلي والذهبي. وقال ابن حجر: صدوق. الجرح والتعديل 3/327 الكاشف 1/363، تهذيب التهذيب 3/75، التقريب 1/187، الثقات 8/225- 13131.

مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ ← بَقِيَّةُ ← خَالِدُ بْنُ خَلِيٍّ ← عمران بن بكير ← بَكْرُ بْنُ أَحْمَدَ، ← مُحَمَّدٍ ← أَحْمَدُ،

799 - أخبرنا أحمد، أخبرنا محمد، أنشدنا أحمد بن مروان، أنشدنا أحمد بن داود (2) : إنِّي أَرَى مَنْ لَهُ قَنُوعٌ يَعْدِلُ مَنْ نَالَ مَا تَمَنىَّ والرِّزقُ يَأْتِي بِلاَ عَناءٍ وَرُبَّمَا فَاتَ مَنْ تَعَنَّى (3)

أَحْمَدُ،

800 - أخبرنا أحمد، أخبرنا محمد، حدثنا إبراهيم بن ميمون الصواف، حدثنا أبو أمية (4) ، حدثنا الأصمعي (1) ، عن أبي عون (2) ، عن ابن سيرين، قال: ((كَانُوا يَسْتَحِبُّونَ الْفَأْلَ، وَيَكْرَهُونَ الطِّيَرَةَ، فَقُلْتُ لاِبْنِ عَوْنٍ: يَا أَبَا عَوْنٍ، مَا الْفَأْلُ؟ قَالَ: أَنْ تكُونَ مَرِيضاً فَتَسْمَعُ يَا سَالِمُ، أَوْ بَاغِيَ حَاجَةٍ فَتَسْمَعُ يَا وَاجِدُ)) (3) . _________ (1) في إسناده محمد بن علي المدائني، لم أجد له ترجمة، وفيه عنعنة بقية بن الوليد أيضاً. أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء 8/26-27 من طريقين عن بقية بن الوليد به. (2) أحمد بن داود: أبو حنيفة الدينوري النحوي. صدوق. قال الذهبي: مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين. معجم الأدباء 3/26، إنباه الرواة 1/41، الوافي والوفيات 6/377، البداية والنهاية 11/72، السير 13/422. (3) في إسناده محمد بن علي المدائني لم أجد له ترجمة. (4) أَبُو أُمَيَّةَ: مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بن أمية البغدادي ثم الطرطوسي. ولد في حدود سنة ثمانين ومائة، ومات في سنة ثلاث وسبعين ومائتين. قال ابن يونس: كان فهما حسن الحديث. ووثقه أبو داود. وقال الحاكم: صدوق كثير الوهم. وقال ابن حبان: كان ثقة من الثقات. دخل مصر فحدثهم من حفظه في غير كتاب بأشياء أخطأ فيها، فلا يعجبني الاحتجاج بخبره إلا بما حدث في كتابه. تهذيب الكمال 24/327- رقم: 5032، ميزان الاعتدال 2/447، تهذيب التهذيب 9/14.

((كَانُوا يَسْتَحِبُّونَ الْفَأْلَ، وَيَكْرَهُونَ الطِّيَرَةَ، فَقُلْتُ لاِبْنِ عَوْنٍ: يَا أَبَا عَوْنٍ، مَا الْفَأْلُ؟ ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَبِي عَوْنٍ، ← الْأَصْمَعِيُّ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْمُونٍ الصَّوَّافُ، ← مُحَمَّدٍ ← أَحْمَدُ،

801 - أخبرنا أحمد، أخبرنا أحمد بن مروان المالكي، حدثنا سليمان بن الحسن بن النضر (4) ، قال: سمعت بشر بن الحارث يقول: ((مَنْ أَرَادَ أَنْ يُذٍٍٍٍٍٍٍِِِِِِِِِِِِِِلَّ نَفْسَهُ، فَلْيُدْخِِِِِِِِلْ يَدَهُ فِي قَصْعَةِ غَيْرِهِ)) (5) . _________ (1) الأصمعي: عبد الملك بن قريب. (2) أبو عون: هو عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَوْنِ بْنِ أرطبان البصري. ثقة ثبت فاضل من أقران أيوب في العلم والعمل والسن. من السادسة. مات سنة خمسين ومائة على الصحيح. التقريب 1/317- رقم: 3519. (3) في إسناده محمد بن علي المدائني، وإبراهيم بن ميمون الصوّاف لم أجد لهما ترجمة. أخرجه ابن عبد البر في التمهيد: 24/72- 73، و192. (4) سليمان بن الحسن بن النضر: أبو أيوب العطار البصري الحنفي. قال حمزة بن يوسف في "سؤالاته للدارقطني رقم: 294: سألت أبا محمد بن غلام الزهري عن سليمان بن الحسن أبي أيوب العطار فقال: ثقة. (5) في إسناده إنقطاع بين أحمد العتيقي وأحمد بن مروان المالكي. ذكره محقق المجالسة برقم (16) . أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء: 8/344، من طريق أحمد بن الصلت عن بشر بن الحارث به نحوه، ولفظه: ((من أراد أن يكون عزيزاً في الدنيا، سليما في الآخرة، فلا يحد، ولا يشهد، ولا يؤم قوما، ولا يأكل لأحد طعاما)) .

مَنْ أَرَادَ ← بِشْرُ بْنُ الْحَارِثِ ← سُلَيْمَانُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ النَّضْرِ، ← أحمد بن مروان المالكي ← أَحْمَدُ،