Al Tahyuriyat

1110 - حدثنا محمَّدُ، أخبرنا أَبُو الحَسَنِ محمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ عَبْدِ اللهِ التَّمِيمِيُّ (3) ، أخبرنا أَبُو جَعْفَرَ أَحْمَدُ بنُ عَلِيِّ الخَزازُ، حَدَّثَنا عَبْدُ اللهِ بنُ بَحْرِ بنِ طَيْفورٍ الجنديسابوري حَدَّثَنا عُمَرُ ابنُ محمَّدِ بنِ عَبْدِ الحَكَمِ النَّسائِيُّ (1) ، حَدَّثَنا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ بنِ عِيسى القارِي، حَدَّثَنِي محمَّدُ ابنُ عَبْدِ الرَّحمنِ بنِ غَزْوان قالَ: قالَ بَعْضُ الشُّعَراءِ: اسْتَبِقِ وُدَّ أَبِي مُقاتِلٍ (2) حِينَ تَأْكُلُ مِنْ طَعامِهِ سِيّانِ كَسْرُ رَغِيفِهِ أَوْ دَقُّ عَظْمٍ مِنْ عِظامِهِ (3) [ل237/ب] _________ (1) ابن اللاعب: هو أحمد بن عبد الله بن محمد أبو الحسن ابن اللاعب البغدادي الأنماطي، وورد في لسان الميزان: 1/199، (ابن الملاعب) ، قال الخطيب: كتبت عنه وكان سماع صحيحا، قال: سألته عن مولده فقال: في سنة سبع وخمسين وثلاثمائة، ومات في يوم الأحد السابع من ذي القعدة سنة تسع وثلاثين وأربعمائة. تاريخ بغداد: 4/238، الأنساب: 1/376. (2) ابن البزوري: هو علي بن عبيد الله بن علي أبو طاهر البغدادي البُزُري، قال الخطيب: كتبت عنه وكان مستورا صدوقا، قال سألته عن مولده فقال: في ذي الحجة في سنة اثنتين وستين وثلاثمائة، ومات في يوم الأحد السابع من ذي القعدة سنة تسع وثلاثين وأربعمائة. تاريخ بغداد: 12/10، تاريخ الإسلام في حوادث ووفيات 431-440/475. (3) أبو الحسن محمد بن أحمد بن عبد الله التميمي: الجواليقي، وثقه الخطيب وقال بلغنا أنه توفي بمصر في سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة. تاريخ بغداد: 1/314.

محمَّدُ ابنُ عَبْدِ الرَّحمنِ بنِ غَزْوان ← عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ بنِ عِيسى القارِي، ← عُمَرُ ابنُ محمَّدِ بنِ عَبْدِ الحَكَمِ النَّسائِيُّ ← عَبْدُ اللهِ بنُ بَحْرِ بنِ طَيْفورٍ الجنديسابوري ← أبو جعفر أحمد بن علي الخزاز ← أَبُو الحَسَنِ محمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ عَبْدِ اللهِ التَّمِيمِيُّ ← مُحَمَّدٍ

1111- وبِهِ قالَ (4) : قالَ بَعْضُ الشُّعَراءِ: واصِفُ داودَ بِالنَّدى غَلَطٌ كَرافِعِ الوَشْيِ بِالكَرابِيسِ أَنْقَى بَياضاً مِنَ القَراطِيسِ ... ثِيابُ طَبّاخَةٍ إِذا اتَّسَخَتْ شَيْءٍ بِصَرْحِ بَلْقِيسِ ... مَطْبَخُ داودَ فِي نَظافَتِهِ أَشْبَهُ لَوْ طُرِحَ الخُبْزُ جَوْفَ مَطْبَخِهِ ما طَمِعَتْ فِيهِ حِيلَةُ السُّوسِ (5)

وبه

1112 - وَبِإِسْنادِهِ قالَ (6) : حَدَّثَني عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ بنِ عِيسى، حَدَّثَنِي محمَّدُ بنُ عَبْدِ الكَرِيمِ الأَزْدِيُّ قالَ: قالَ أَعْرَبِيٌّ: أُخَيَّ لَيْسَ لِي ذَنْبٌ إِلَيْهِ سِوَى جَهْلِي بِمَنْزِلَةِ الرَّغِيفِ يَقولُ وَقَدْ كَسَرْتُ الحَرْفَ مِنْهُ أَخَذْتَ الآنَ تَعْبَثُ بِالحُروفِ (1) _________ (1) عمر بن محمد بن عبد الحكم النسائي: أبو حفص ذكره الجرجاني في تاريخه، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. تاريخ جرجان: 1/298. (2) في الخطية كلمة (مقاتل) ليست واضحة، وفي الهامش (مقاتل) وفوقها (بيان) . (3) في إسناده أبو جعفر أحمد بن علي الخزاز، وعبد الله بن بحر بن طيفور الجنديسابوري، وعبد الله بن أحمد بن عيس القارئ، ومحمد بن عبد الرحمن بن غزوان، لم أقف على تراجمهم. (4) القائل هو: محمد بن عبد الرحمن بن غزوان. (5) علة إسناده كسابقه أورد أبو منصور عبد الملك الثعالبي البيتين الثاني والثالث في ثمار القلوب: 1/307. (6) القائل هو عمر بن محمد بن عبد الكريم النسائي) .

أَعْرَبِيٌّ: أُخَيَّ لَيْسَ لِي ذَنْبٌ إِلَيْهِ سِوَى جَهْلِي بِمَنْزِلَةِ الرَّغِيفِ ← محمد بن عبد الكريم الأزدي ← عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ بنِ عِيسى، ← وَبِإِسْنَادِهِ

1113 - أَنْشَدَنا محمَّدٌ، أَنْشَدَنا القاضِي أَبُو الحُسَيْنِ عَطِيَّةُ اللهِ بنُ عَطاءِ اللهِ بنِ محمَّدِ ابنِ أَبِي غِياثِ الفارِسِيُّ، أَنْشَدَنِي أَبُو يَعْلي عَبدُ اللهِ بنُ محمَّدِ بنِ حَمْزَةَ بنِ أَبِي كَرِيمَةِ، أَنْشَدَنِي جَمِيلُ بنُ عَبْدِ الحَمِيدِ: وارَحْمَتا لِلْغَرِيبِ فِي البَلَدِ النازِحِ ماذا بِنَفْسِهِ صَنَعا بِالعَيْشِ مِنْ بَعْدِهِ وَلا انْتَفَعا ... فارَقَ أَحْبابَهُ فَما انْتَفَعُوا حَتى إِذا ما تَباعَدُوا خَضَعا ... كانَ عَزِيزاً يُقَرِّبُ دارَهُمْ قَدْ كانَ يَبْكِي مِنَ الفِراقِ إِذا خُبِرَ عَنْهُ وَكَيْفَ إِذْ وَقَعا (2)

1114 - أَنْشَدَنا محمَّدٌ، أَنْشَدَنا أَبُو القاسِمِ مَنْصُورُ بنُ عَبْدِ اللهِ الصُّورِيُّ [ل238/أ] البَزّارُ لِبَعْضِهِمْ: لَيْسَ مِثْلَ الدَّراهِم لِلْحَبِيبِ المُصارِمِ إنَّها تَصْفَعُ الصُّدو دَ مَكانَ المَحاجِمِ (1) _________ (1) علة إسناده كعلة إسناد السابق، إضافة إلى أن محمد بن عبد الكريم الأزدي لم أقف على ترجمته أيضاً. (2) في إسناده أبو الحسين عطية بن عطاء الله الفارسي، وأبو يعلى عبد الله بن محمد، وجميل بن عبد الحميد، لم أقف على تراجمهم. ذكر الخطيب في تاريخ بغداد 11/367، وعبد الكريم القزويني في التدوين في أخبار قزوين: 2/7، ذكرا البيتين الأوليْن فقط عن علي بن الجهم بن بدر السامي الشاعر من شعره، وورد في أوله ((يا رحمتا)) بدل ((وارحمتا)) .

جميل بن عبد الحميد، لم أقف على تراجمهم. ← أبو يعلى عبد الله بن محمد،

1115 - سَمِعْتُ أَبا عَبْدِ اللهِ يَقولُ: بَلَغَنِي عَنْ بَعْضِ أَهْلِ العِلْمِ أَنَّهُ قالَ: حَضَرْتُ بَعْضَ مَجالِسَ العُلَماءِ فَرَأَيْتُ فَتًى حَسَنَ الوَجْهِ وَبَيْنَ يَدَيْهِ مِحْبَرَةٌ حَسَنَةٌ عَلَيْها مَكْتُوبٌ: أَلَيْسَ مِنَ البَلِيَّةِ أَنَّ مِثْلِي خَلِيٌّ لَيْسَ يَعْشَقُهُ ظَرِيفُ فَقُلْتُ له: يا فَدَيْتُكَ وَمَنْ لِي بِهذا، فَقالَ لِي اسْكُتْ، قَدْ جَرَّبْتُ سَبْعِينَ نَفْساً (2) كُلُّهُمْ يَزْعُمُ أَنَّهُ يُحِبُّنِي ما جَرَّبْتُ مِنْهُمْ أَحَداً إِلاّ وَجَدْتُ دِرْهَمَهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنيِّ.

بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ ← بلغني ← أَبَا عَبْدِ اللَّهِ

1116 - سَمِعْتُ أَبا عَبْدِ اللهِ يِقولُ: سَمِعْتُ الحَمْدُونِيَّ يَقولُ: سَمِعْتُ جَعْفَرَ الخلدِيَّ يَقولُ: كُنْتُ أَصْحَبُ شَيْخاً فَكانَ قُوتُه فِي كُلِّ لَيْلَةٍ رُقاقَةً (3) ، وَكُنْتُ أَجِيئُهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ بِها، فَنَزَلَ عَلَيْهِ ضَيْفٌ، فَأَمَرَنِي فَاشْتَرَيْتُ لَهُ رُقاقاً كَثِيراً وَتَمْرًا، ثُمَّ جِئْتُهُ بِها، فلَمّا كانَ وَقْتُ إِفْطارِهِ قَدَّمْتُ ذَلِكَ له ولِضَيْفِهِ فَأَحْصَيْتُ عَلَيْهِ تِلْكَ اللَّيْلَةَ وَقَدْ أَكَلَ ثَلاثِينَ رُقاقَةً، فَلَمّا كانَ مِنَ الغَدِ وَدَّعَه ضَيْفُهُ وَمَضَى، فَقُلْتُ لهُ يا أُسْتاذُ، رَأَيْتُ مِنْكَ البارِحَةَ عَجَباً، لِي أَصْحَبُكَ السِّنِينَ الطَّوِيلَةَ، وَأَنْتَ لا تَزِيدُ كُلَّ لَيْلَةٍ عَلَى الرُّقاقَةِ، فَلَمّا كانَ البارِحَةُ أَحْصَيْتُ عَلَيْكَ وَقَدْ [ل238/ب] أَكَلْتَ مَعَ ضَيْفِكَ ثَلاثِينَ رُقاقَةً، فَقالَ لِي: يا بُنَيَّ أَوَ ما عَلِمْتَ أَنَّ الأَكْلَ مَعَ الإِخْوانِ لا يَضُرُّ)) ؟ (1) . _________ (1) في إسناده أبو القاسم منصور بن عبد الله الصوري، لم أقف على ترجمته. (2) هنا في الخطية ما نصّه: ((فقلت له: يا فديتك، ومن)) وعليه علامة الضرب. (3) الرقاقة: واحدة، والجمع الرقاق، وهو الخبز المنبسط الرقيق، نقيض الغليظ.

جَعْفَرٌ الْخَلَدِيُّ ← الحَمْدُونِيَّ ← أَبَا عَبْدِ اللَّهِ

1117 - سَمِعْتُ أَبا عَبْدِ اللهِ يَقولُ: سَمِعْتُ الحَمْدُونِيَّ يَقولُ: سَمِعْتُ جَعْفَرَ الخُلْدِيَّ يَقولُ: ((يُؤْكَلُ الطَّعامُ عَلَى ثَلاثَةِ ضُروبٍ: مَعَ المُلُوكِ بِالأَدَبِ، وَمَعَ الإِخْوانِ بِالانْبِساطِ، وَمَعَ الفُقَراءِ بِالإِيثار)) ِ (2) .

جَعْفَرٌ الْخَلَدِيُّ ← الحَمْدُونِيَّ ← أَبَا عَبْدِ اللَّهِ

1118 - وحُكِيَ أَنَّ مَعْروفَ الكَرْخِيَ وَشَقِيقَ (3) البَلْخِيَ لَمّا اجْتَمَعا قالَ شَقِيقٌ: يا أَبا مَحْفُوظِ، ما التَّصَوُّفُ عِنْدَكُمْ؟، قالَ: إِذا أُعْطِينا شَكَرْنا، وَإِذا ابْتُلِينا صَبَرْنا، (4) فَقالَ: هَذا مَثَلُ الكِلابِ عِنْدَنا بِبَلْخٍ قالَ: فَما التَّصَوُّفُ عِنْدَكُمْ؟، قالَ: إِذا مُنِعْنا شَكَرْنا وَإْذا أُعْطِينا آثَرْنا (5) .

إِذا مُنِعْنا شَكَرْنا وَإْذا أُعْطِينا آثَرْنا ← فَما التَّصَوُّفُ عِنْدَكُمْ؟، ← إِذا أُعْطِينا شَكَرْنا، وَإِذا ابْتُلِينا صَبَرْنا، فَقالَ: هَذا مَثَلُ الكِلابِ عِنْدَنا بِبَلْخٍ ← شَقِيقٌ: يا أَبا مَحْفُوظِ، ما التَّصَوُّفُ عِنْدَكُمْ؟، ← وحُكِيَ أَنَّ مَعْروفَ الكَرْخِيَ وَشَقِيقَ البَلْخِيَ لَمّا اجْتَمَعا

1119 - أَنْشَدَنا أَبُو عَبْدِ اللهِ، أَنْشَدَنا أَبُو عَلِيٍّ صالِحُ بنُ إِبْراهِيمَ بنِ م حمَّدِ بنِ صالِحِ ابنِ رَشْدِينَ المَخْزُومِيُّ (1) ، أَنْشَدَنِي سُلَيْمانُ بنُ حَسّانَ النَّصِيبِيُّ لِنَفْسِهِ: فيِ الشمعَةِ سَنَةَ خَمْسِينَ وَثَلاثَمائَةٍ: وَمُجَدْوَلَةٍ مِثْلُ صَدْرِ القَناةِ تَعَرَّتْ وباطِنُها مُكْتَسِي عَلى الرَّأْسِ كالبُرْنُسِ ... لهَا مُقْلَةٌ هِيَ رُوحٌ لَها وتاجُ وقُطَّتْ مِنَ الرَّأْسِ لَمْ تَنْعَسِ ... إِذا رَنِقَتْ كنُعاسٍ عَرَا لِساناً مِنَ الذَّهَبِ الأَمْلَسِ ... وَإِنْ غازَلَتْها الصَّبَا حَرَّكتْ ضِياءً يُجَلِّي دُجَى الحِنْدُسِ [ل239/أ] ... وتُنْتِجُ فِي وَقْتِ تَلْقِيحِها وَتِلْكَ مِنَ النَّارِ فِي أَنْحُسِ ... فَنَحنُ مِنَ النُّورِ فِي أَسْعُدِ وَعَنْ ذا البَنَفْسَجِ والنَّرْجِسِ ... وَقَدْ نابَ وَجْهَكَ عنْ ضَوْئِها ونَجْمٌ تَأَلَّقَ فِي المَجْلِسِ ... ولَكِنَّها آلَةٌ للنَّدامِ ورُؤْيَتُها مُنْيَةٌ للأَنْفُسِ ... تَوَقُّدُها نُزْهَةٌ لِلْعُيونِ وَتَفْنَى وتُفْنِيهِ فِي مَجْلِسِ ... تَكِيدُ الظَّلامَ كما كادَها ويا حامِلَ الكَأْسِ لا تَجْلِسِ ... فَيا رَبَّةَ العُودِ حُثِّي الغِنا ويا صالِحَ الخَيْرِ عِشْ سالِماً عَلى الدَّهْرِ فِي عِزِّكَ الأَنْفَسِ (2) _________ (1) في إسناده الحمدوني، لم أجده. (2) في إسناده الحمدوني. لم أقف عليه عن جعفر الخلدي، ولكن ذكر ابن مفلح في المقصد الأرشد في أصحاب إمام أحمد: 2/252 عن الإمام أحمد نحوه. ولفظه ((يؤكل الطعام مع الإخوان بالسرور، ومع الفقراء بالايثار، ومع أبناء الدنيا بالمروءة. (3) في الخطية (سقيق) وفي الهامش (شقيق) وفوقه (بيان صح) . (4) في الخطية ما نصّه: ((فقال هذا مثل الكلاب عندنا ببلخ، قال: فما التصوف عندكم؟، قال: إذا أعطينا شكرنا، وإذا ابتلينا صبرنا)) وعليه علامة الضرب. (5) ذكر االقرطبي في تفسيره 14/248 نحوه بدون إسناد.

جعفر الخلدي، ولكن

1120 - أَنْشَدَنا محمَّدٌ، أَنْشَدَنا عَلِيُّ بنُ صالِحِ بنِ إِبْراهِيمَ بنِ رَشْدِينَ، أَنْشَدَنِي أَبُو العَبّاسِ ابنِ محمَّدِ البَصْرِيُّ: وشَمْعَةٍ ظَلْتُ أُصاحِبُها تَبِيتُ تَبْكِي وَأَبْكِيها وَمَدْمَعِي دَمْعُ مَآقيها ... كَأَنَّما صُفْرَتُها صُفْرَتِي أَعارَها قَلْبِي مِنْ نارِهِ فَمِثْلُ ما فِيهِ كَذا فِيهاِ (1)

1121 - أَنْشَدَنا محمَّدٌ، أَنْشَدَنا أَبُو العميد هاشِمُ بنُ محمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ إِسْماعِيلَ بنِ سيان التَّمِيمِيُّ المَعْرُوفُ بِالمتيم لِنَفْسِهِ فِي صِفَةِ الشَّمْعَةِ: ومُؤْنِسَةٍ بِكرُ (2) جَوْفِ الدُّجَى إِذا احْتَجْتَ فِيهِ إِلى أُنْسِها ترَى مَأْتَمَ المَوْتِ فِي أُنْسِها (3) ... عَرُوسٌ إِلى النّارِ مِنْ فُرْقَةٍ مُرُوَّتَها فِي فَنا نَفْسِها [ل239/ب] ... إِذا افْتَضَّها لَهَبٌ أَظْهَرَتْ كَمُهْجَةِ صبٍّ يحسُّ الْجَوَى وَيَشْغَلُها الحُبُّ عَنْ حِسِّها (4)

حِسِّها ← نَفْسِها إِذا افْتَضَّها لَهَبٌ أَظْهَرَتْ كَمُهْجَةِ صبٍّ يحسُّ الْجَوَى وَيَشْغَلُها الحُبُّ