Al Tahyuriyat

1174- وعديُّ بن الفضل روى عنه معتمر (4) .

وعديُّ بن الفضل روى عنه معتمر

1175- وأَسِيدُ الجمَّال كذاب (5) .

1176- الحكم الإسرائيلي ليس بشيء (6) .

الحكم الإسرائيلي ليس بشيء

1177- وقال: قال ابنُ عُلَيَّهِ عن أيوب: لم يسمعْ قتادة من أبي قِلابةَ شيئًا، إنما وقَعَتْ كُتُبُ أبي قلابةَ إليه. (7)

أبي قلابةَ إليه. ← أَيُّوبَ،: «لَمْ يَسْمَعْ قَتَادَةُ مِنْ أَبِي قِلَابَةَ شَيْئًا، إِنَّمَا وَقَعَتْ ← ابْنُ عُلَيَّةَ، ← وَقَالَ:

1178- وهاشم بن البَرِيد ثقة (8) ، وابنه ليس به بأس. آخر ((التاريخ)) (9) . [ل251/أ] _________ (1) لم أجده، وسماك: هو ابن حرب أبو المغيرة. (2) لم أقف عليه. (3) التاريخ لابن معين برواية الدوري: 2/398 رقم ((3844)) . (4) التاريخ لابن معين برواية الدوري: 2/398 رقم ((3844)) . (5) التاريخ لابن معين برواية الدوري: 2/39 رقم ((1914)) وهو أسيد بن زيد الجمّال. (6) لم أقف عليه. (7) التاريخ لابن معين برواية الدوري: 2/484 رقم ((3318)) و2/484 رقم ((3354)) مطولا. (8) التاريخ لابن معين بروية الدوري: 2/614 رقم ((2220)) ولم يذكر عنه شيئا. (9) وابنه: هو علي بن هاشم بن البريد، التاريخ لابن معين برواية الدوري: 2/423، وفيه ((علي بن هاشم بن البريد ثقة)) بدل قوله ((ليس به بأس)) .

1179 - أخبرنا الصُّوري، أخبرنا أبو الحسين مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ جُمَيْع، أخبرنا محمد ابن مخلد، سمعت عبَّاسا الدوري يقول: ((ماتَ الوَاقِدِيُّ وَهُوَ عَلَى الْقَضَاءِ، وَلَيْسَ لَهُ كَفَنٌ، فَبَعَثَ الْمَأْمُونُ بِأَكْفَانِهِ)) (1) .

((ماتَ الوَاقِدِيُّ وَهُوَ عَلَى الْقَضَاءِ، وَلَيْسَ لَهُ كَفَنٌ، فَبَعَثَ الْمَأْمُونُ بِأَكْفَانِهِ)) ← عَبَّاسًا الدُّورِيَّ ← محمد ابن مخلد، ← أبو الحسين مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ جُمَيْع، ← الصُّوري،

1180 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ (2) ، أَخْبَرَنَا ابْنُ مَخْلَدٍ (3) ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عُبَيْدٍ النَّهْرَتِيرِيُّ (4) ، حَدَّثَنَا سَلْمُ بن سالم (5) ، حدثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: ((أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ مُحْرِمٌ، وَأَعْطَى الْحَجَّامَ أَجْرَهُ، وَلَوْ كَانَ حَرَامًا مَا أَعْطَاهُ)) (1) . قَالَ: غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ، لا أَعْلَمُ حَدَّثَ بِهِ عَنْهُ غَيْرَ سَلْمِ بْنِ سَالِمٍ الْبَلْخِيِّ (1) ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. _________ (1) رجاله ثقات. أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد: 3/20، عن الصوري به. وذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء: 9/467، عن عباس الدوري به بدون إسناد. (2) محمد: ابن جميع. (3) ابن مخلد: محمد بن مَخْلَدٍ. (4) في الخطية: ((يعقوب بن عبيلة)) والتصحيح من كتب التراجم. وهو يعقوب بن عبيد النهرتيري: ابن أبي موسى، ونهر تيرَى: بكسر التاء المثناة من فوقها وياء ساكنة وراء مفتوحة مقصور: بلدٌ من نواحي الأهواز، حفره أردشير الأصغر بن بابك، قال أبو حاتم: مات سنة إحدى وستين ومائتين. الجرح والتعديل: 9/210، تاريخ بغداد: 14/280، معجم البلدان 5/319، سير أعلام النبلاء: 12/338. (5) سلم بن سالم: البلخي أبو محمد، ضعفه محمد بن سعد وماه بالارجاء، وقال ابن معين: ليس بشيء، وقال أحمد: ليس بذاك في الحديث. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، وترك حديثه، وقال أبو زرعة: لا نكتب حديثه كان مرجئا، وكان لا وأومى بيده إلى فيه، يعن: لا يصدق، وضعفه النسائي. وقال ابن حبان: منكر الحديث، يقلب الأخبار قلبا، وكان مرجئا شديد الارجاء. الطبقات الكبرى: 7/374، بحر الدم: 1/500، الضعفاء والمتروكون: 0/47، الضعفاء الكبير: 2/165، الجرح والتعديل: 4/266، المجروحين: 1/344، تاريخ بغداد: 9/140، لسان الميزان: 3/63.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← سَلْمُ بْنُ سَالِمٍ، ← يعقوبُ بنُ عُبيدٍ النَّهرَتيريُّ: ← ابْنُ مَخْلَدٍ ← مُحَمَّدٍ ← مُحَمَّدٍ

1181 - سمعت أبا الحسن أحمد بن محمد العتيقي يقول: سمعت أبا بكر محمد بن يوسف ابن يعقوب الرقي (2) إملاء يقول: سمعت أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادِ الأعرابي بمكة يقول: سمعتُ سلمًا يقول: سمعتُ فضيلَ بنَ عِيَاض يقول: ((إِنَّمَا أَمْسِ مَثَلٌ، وَالْيَوْم عَمَلٌ، وغَدًا أَمَلٌ)) (1) . _________ (1) في الخطية ((البجلي)) وهو تصحيف، والتصحيح من كتب التراجم، كما تقدم آنفا. (2) أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ بن يعقوب الرُّقي: نسبة إلى الرقة وهي بلدة إلى طرف الفرات، ويكنى بأبي عبد الله وهو أشهر، قال الخطيب: غير ثقة، وذكر حديثا موضوعا في ترجمته، وقال: الحمل فيه علىالرقي، وقال الذهبي: وضع على الطبراني حديثا باطلا في حشر العلماء بالمحابر. مات سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة. تاريخ بغداد: 3/409، الأنساب: 6/151، سير أعلام النبلاء: 16/473، لسان الميزان: 5/436.

فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، ← سَلْمًا ← أحمد بن محمد بن زياد الأعرابي ← أبا بكر محمد بن يوسف ابن يعقوب الرقي ← أبا الحسن أحمد بن محمد العتيقي

1182 - أخبرنا أحمد، أخبرنا محمد بن يوسف، حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أحمد الزاهد ببغداد، حدثنا عمر بن عبد العزيز بن مِقْلاَص، حدثنا أبي (2) ، حدثنا ابْنُ وهب، عن يونس (3) ، عن ابنِ شهاب قال: ((إِنََِّمَا هَذَا الْعِلْمُ خَزَائِنُ وَمِفْتَاحُهَا المَسْأَلَةُ)) (4) _________ (1) في إسناده أبو بكر الرُّقي وهو ليس بثقة، وسلم هو ابن عبد الله الخراساني لم أقف على ترجمته. أخرجه البيهقي في الزهد الكبير: 2/196 عن أبي محمد بن يوسف، عن أبي سعيد بن الأعرابي به. وأبو محمد بن يوسف لم أميّزه، ولعله هذا خطأ من الناسخ، حيث سبق النظر بعد ((أبو)) إلى ((محمد)) بدل ((بكر)) وأن الصواب هو: ((أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ)) كما عند المصنف هنا. وأخرجه المزي في تهذيب الكمال: 23/291، والذهبي في سير أعلام النبلاء: 8/427، عن سلم بن عبد الله الخراساني به. (2) أبوه: عبد العزيز بن عمران بن مقلاص المصري، قال أبو حاتم صدوق. وذكره ابن حبان في الثقات. الجرح والتعديل: 5/391، الثقات: 8/396. (3) يونس: بن يزيد الأيلي. (4) في إسناده محمد بن يوسف وهو ليس بثقة، وأبو الحسن علي بن أحمد لم أقف على ترجمته. أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء: 3/363 من طريق أبي همام، والبيهقي في المدخل إلى السنن الكبرى: 0/291-292، من طريق عبد الله بن عبد الحكم وبحر بن نصر، والخطيب في الفقه والمتفقه: 2/32، من طريق زيد بن بشر وعبد العزيز بن عمران، خمستهم عن ابن وهب به. وروي نحوه عن الإمام أحمد في المقصد الأرشد: 3/122 من قوله. وأخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء: 3/192، والقزويني في التدوين في أخبار قزوين: 3/4، و428، والذهبي في ميزان الاعتدال: 3/12-13، وفي لسان الميزان: 2/417، من طريق داود بن سليمان، عن علي بن موسى الرضي أو الرضا، عن أبي موسى بن جعفر، عن أبيه جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ محمد بن علي، عن أبيه عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ أَبِيهِ الحسين، عن أبي علي بن أبي طالب مرفوعا: ((العلم خزائن ومفتاحها السؤال، فاسألوا يرحمكم الله، فإنه يؤخر فيه أربعة: السائل، والمتعلم، والمستمع، والمحب لهم)) . وعند بعضهم ((المعلم)) ، وعند بعضهم أيضا ((والمجيب لهم)) . وفي إسناده داود بن سليمان الجرجاني، قال الذهبي: كذّبه ابن معين ولم يعرفه أبو حاتم، وبكل حال فهوكذاب له نسخة موضوعة على الرضا رواها علي بن محمد بن مهرويه القزويني الصدوق عنه، لسان الميزان: 3/12-13، وقال العراقي في تخريج أحاديث الاحياء: 1/58 رواه أبو نعيم من حديث علي مرفوعا بإسناد ضعيف، قلت بل هو موضوع. والله أعلم. وذكره الديلمي في المسند الفردوس: 3/68، والعجلوني في الكشف الخفاء: 2/85، والمناوي في الفيض القدير: 3/389 بدون إسناد.

ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← أَبِي ← عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مِقْلَاصٍ، ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أحمد الزاهد ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أَحْمَدُ،

1183 - أنشدنا علي بن المحسن التَّنُوخِيُّ (1) ، أنشدنا أبو بكر بن شاذان، أنشدنا أبو عبد الله إبراهيم بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَرَفَةَ النَّحْوِي لنفسه: هـ هـ هـ[ل251/ب] يَا ثَقِيلاً عَلَى الْقُلُوبِ إِذَا غَنْـ نىَ فَقَدْ أَيْقَنْتُ بِطُولِ السُّهَادِ يَا عُرَامًا (2) أَتَى عَلَى مِيعَادِ ... يَا قَذَى فِي الْعُيُونِ ماتَيْن (3) أَلْفٍ يا وُجُوهَ التِّجَارِ يَوْمَ الْكَسَادِ ... يَا رُكُودًا فِي يَوْمِ غَيْمٍ وَصَيْفٍ خَلِّ عَنَّا فَإِنَّمَا أَنْتَ فِينَا واوُ عَمْرٍو أَو كَالْحَدِيثِ الْمُعَادِ (4) _________ (1) علي بن المحسن التنوخي: بن علي بن محمد بن أبي الفهم أبو القاسم، قال الخطيب: كان صدوقا في الحديث، وقال شجاع الذهلي: كان يتشيع، ويذهب إللا الاعتزال، وقال الذهبي: محله الصدق والستر، مات سنة سبع وأربعين وأربعمائة. تاريخ بغداد: 12/115، لسان الميزان: 4/252. (2) العُرام: من عرم، يقال: رجل عارم، أي خبيثٌ شِرِّيرٌ، لسان العرب: 12/394-395. (3) كذا في الخطية. (4) رجال إسناده ثقات. وفي البيت الأول كتب الناسخ على كلمة (القلوب) : (صح) وكتب في الهامس (العيون) . ذكر السمعاني البيت الأخير فقط في أدب الاملاء والاستملاء: 1/79 من طرق علي بن المحسن به.

الاستملاء: من طرق علي بن المحسن به. ← السمعاني البيت الأخير فقط في أدب الاملاء ← في الهامس (العيون) ← الناسخ على كلمة (القلوب) (صح) ← الذهبي: محله الصدق والستر، مات ← شجاع الذهلي: كان يتشيع، ويذهب إللا الاعتزال،

1184 - أنشدنا أبو محمد الجوهري (1) لبعضهم: جَعَلْنَا عَلاَمَاتِ الْمَوَدَّةِ بَيْنَنَا دَقَائِقَ لحَْظٍ هُنَّ أَخْفَى مِنَ السِّحْرِ فأَعرِفُ مِنْهُ الْوَصْلَ فِي لِينِ طَرْفِهِ وَأَعْرِفُ مِنْهُ الْهَجْرَ فِي النَّظَرِ الشَّزْرِ

1185 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَتِيقِيُّ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الرَّقِيُّ، حَدَّثَنَا خَيْثَمَةُ بْنُ سُليمان بِأَطْرَابُلُسَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الصُّوري، حَدَّثَنَا عَتِيقُ بْنُ يَعْقُوبَ (2) ، حَدَّثَنَا الدَّرَاوَرْدِيُّ (3) ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عن نافع، عن بن عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((مِنْ أَتَى كَاهِنًا أَْوْ عَرَّافًا لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاَةٌ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً)) (4) . _________ (1) أبو محمد الجوهري: الحسن بن علي. (2) عتيق بن يعقوب: بن صديق بن موسى بن عبد الله أبو يعقوب الزبير المدني: ذكره ابن أبي حاتم ونقل قول أبي زرعة بلغني أنه حفظ الموطأ في حياة مالك. ذكره ابن حبان في ثقاته. ووثقه الدارقطني، مات سبع أو ثمان وعشرين ومائتين. الجرح والتعديل: 7/46، الثقات: 8/527، لسان الميزان: 4/129. (3) الدراوردي: هو عبد العزيز بن محمد بن عبيد أبو محمد الجهني مولاهم المدني. (4) حديث صحيح، وإسناد المؤلف فيه محمد بن يوسف ليس بثقة، وأحمد بن سليمان الصوري لم أقف على ترجمته، وقد تفرد الدراوردي عن عبيد الله العمري بهذا وهو سيء الحفظ، وحديثه عنه منكر كما قال النسائي. أخرجه الطبراني في معجم الأوسط: 2/107 رقم ((1402)) من طريق أبي غسان محمد بن يحيى الكناني، عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي به. قال الهيثمي في مجمع الزوائد: 5/118، وفي مجمع البحرين: 7/137 رقم ((4193)) : رجاله ثقات. قلت: بل فيه عبد العزيز الدراوردي، وهو صدوق يخطئ، وقال الطبراني: لم يرو عن عبيد الله إلا الدراوردي تفرد به أبو غسان. قلت: بل تابعه عتيق عند المؤلف هنا. فالخطأ من الدراوردي، والصواب فيه: ما أخرجه مسلم في السلام: ابا تحريم الكهانة وإتين الكهان 4/175 رقم ((2230)) عن يحيى ابن سعيد، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عن نافع، عن صفية، عن بعض أزواج النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم - قال: ((من أتى عرافا فسأله عن شيء لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاةٌ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً)) .

بن عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← الدَّرَاوَرْدِيُّ ← عَتِيقُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الصُّوري، ← خَيْثَمَةُ بْنُ سُليمان بِأَطْرَابُلُسَ، ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الرَّقِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَتِيقِيُّ،