Al Tahyuriyat

235 - أنشدنا أحمد، أنشدنا محمد بن عبد الرحمن بن عمر الصوفي، أنشدنا أبو بكر الشِّبليّ: هَبْ اني قد أسأتُ وما أسأتُ وبالهُجْرانِ قبلَكُم بَدَأْتُ فأينَ الفضلُ مِنْك فَدَتْكَ نَفسِيْ عَلَيَّ إذا أسأتَ كما أسأتُ (4) _________ (1) هو أبو بكر الشبلي البغدادي، قيل اسمه: دُلَف بن جحدر، وقيل: جعفر بن يونس، وقيل: جعفر بن دُلَف، أصله من الشِّبْلِيَّة ـ وهي قرية من قرى أشروسنة ببلاد ما وراء النهر ـ ومولده بسامراء. كان أبوه من كبار حجّاب الخلافة، وولي هو حجابة أبي أحمد الموفَّق، ثم لما عزل أبو أحمد من الولاية حضر الشبلي مجلس بعض الصالحين فتاب، ثم صحب الجنيد وغيره، وصار من شأنه ما صار. قال الذهبي: "كان فقيهًا عارفًا بمذهب مالك، وكتب الحديث عن طائفة، وقال الشعر، وله ألفاظ، وحكم، وحال، وتمكن، لكنه كان يحصل له جفاف دماغ وسكر، فيقول أشياء يعتذر عنه فيها بأو لا تكون قدوة". مات سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة. طبقات الصوفية (ص337-348) ، والرسالة القشيرية (25-26) ، والأنساب (7/282-284) ، وسير أعلام النبلاء (15/367-369) ، والديباج المذهب (116-117) ، وطبقات الأولياء (204-213) . (2) الآية (38) من سورة الأنفال. (3) إسناده صحيح، أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (2/323) عن العتيقي به. (4) إسناده كالذي قبله. أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (2/323) عن العتيقي به.

قيل: جعفر بن دُلَف، أصله من الشِّبْلِيَّة وهي قرية من قرى أشروسنة ببلاد ما ← قيل: جعفر بن يونس،

236 - سمعت أحمد يقول: سمعت أبا عبد الله أحمد بن عبد الله بن الحُسين الجَوَالِيْقيّ الواسِطِيّ في جامع المدينة يقول: سمعت أبا شعيب صالح بن العباس الصوفي يقول: سمعت ذا النُّون المصري يقول: ((مِنْ دلائِلِ أهلِ المحبَّة لله أن لا يَأْنَسُوا بسِوَى الله، ولا يَسْتَوْحِشوا مع الله؛ لأَنَّ حُبَّ الله إذا سكن القلبَ أَنِسَ بالله؛ لأَنَّ الله أَجَلُّ في صدورِهم من أن يُحِبُّوه لِغَيْرِه)) (1) .

ذَا النُّونِ الْمِصْرِيَّ ← أبا شعيب صالح بن العباس الصوفي ← أبا عبد الله أحمد بن عبد الله بن الحُسين الجَوَالِيْقيّ الواسِطِيّ في جامع المدينة ← أَحْمَدُ،

237 - قال (2) : وسمعته (3) يقول: سألت ذا النون المصري فقلت: ((ما مِفْتاحُ العبادة؟ قال: الفِكْرة، قلت: ما علامةُ [ل/49ب] الإِصابةِ؟ قال: مُخالَفةُ الهَوَى، قُلْتُ: ما علامةُ مخالفة الهوى؟ قال: تركُ شهَوَاتِها، قُلْتُ: ما علامة التَّوكّل؟ قال: انقِطاعُ المَطامِعِ)) (4) .

انقِطاعُ المَطامِعِ)) ← تركُ شهَوَاتِها، قُلْتُ: ما علامة التَّوكّل؟ ← مُخالَفةُ الهَوَى، قُلْتُ: ما علامةُ مخالفة الهوى؟ ← الفِكْرة، قلت: ما علامةُ [ل/49ب] الإِصابةِ؟ ← سألت ذا النون المصري فقلت: ((ما مِفْتاحُ العبادة؟ ← وسمعته

238 - وسمعته يقول: سألت ذا النون المصري ـ رحمه الله ـ: ((لِمَ سُمِّيَ الحرمُ حرما والمَشْعَر مَشعَراً؟ قال: لأَنَّ الحَرَمَ أمانُ الله والمشعَرَ حجابُه، فلَمَّا أن قَصَدَه الوافِدُونَ أَوْقَفَهُمْ بالباب يَتَضَرَّعُون حَتَّى إذا أَذِنَ لهم بالدّخولِ أوقَفَهم بالباب الثَّانِي وهو المُزْدَلِفة، فلمَّا نظر إلى طُول تضرُّعِهم أمرَهم بتقريبِ قُربانِهم، فلما قرّبُوا قُربانَهم وقَضَوْا تَفَثَهُم وتَطَهَّرُوا منَ الذُّنوب الَّتي كانَتْ عليهم أمرَهُم بالزِّيارة على طَهارة، قال: قلت: رَحِمَك اللهُ، لِمَ كُرِهَ الصِّيامُ أيّامَ التَّشريق؟ قال: لأَنَّ القوم زُوَّارُ الله عزَّ وجلَّ وهم أضيافُه، ولا يُحَبُّ للضَّيْف أن يصومَ عند من أضافَه، قلت: رَحِمَك الله، الرجل يتعَلَّق بأستار الكعبة، ما معنى ذلك؟ قال: معنى ذلك مثلُ رجلٍ له على آخرَ جِنايةٌ فيتعَلَّق بثوبه يسأَلُه أن يَهَبَ له جُرْمَه)) (1) . _________ (1) أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (4/236) عن العتيقي به. (2) القائل هنا هو الجواليقي. (3) أي أبا شعيب صالح بن العباس الصوفي. (4) أخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (9/395) عن محمد بن الحسين، عن أحمد بن علي بن جعفر، عن الحسن ابن سهل، عن علي بن عبد الله عن ذي النون بمثله.

سألت ذا النون المصري ((لِمَ سُمِّيَ الحرمُ حرما والمَشْعَر مَشعَراً؟

239 - أنشدنا أحمد، أنشدنا سهل بن أحمد الدِّيْباجيّ، أنشدنا أبو علي الرُّوْذباريّ الصُّوفيّ (2) قال: ((كتب [ل/50أ] رجلٌ إلى سَمْنُونَ (3) يسأَلُه عن حاله وكيفَ كان بعدَه، وكتب إليه سمنون: أرسلتَ تسألُ عَنِّي كَيْفَ كُنْتُ وما لاَقَيْتُ بعدَكَ مِنْ هَمٍّ ومن حَزَنِ لا كُنْتُ إِنْ كُنْتُ أدري كيف كنتُ ولا لا كنتُ إن كنتُ أدري كيفَ إِنْ لم أَكُنِ (1) _________ (1) أخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (9/370) من طريق أبي بكر بن أبي الدنيا قال: قال بعض المتعبدين: "كنت مع ذي النون المصري بمكة ... فذكر نحوه". وأورده ابن الملقن في "طبقات الأولياء" (ص221-222) عن ذي النون. وسيأتي نحوه عن جعفر بن محمد الصادق في الرواية رقم (244) . (2) قيل: اسمه أحمد بن محمد بن القاسم بن منصور، وقيل: حسن بن هارون، شيخ الصوفية، سكن مصر وصحب الجنيد، وأبا الحسين النوري، وأبا حمزة البغدادي، وابن الجلاء، حكى الجعابي أن عبدان كان يحترمه. وقال أحمد بن عطاء الروذباري: "كان خالي أبو علي يفتي بالحديث". مات سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة، وقيل: سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة. انظر طبقات الصوفية (ص354-360) ، وحلية الأولياء (10/356-357) ، وتاريخ بغداد (1/329-333) ، وصفة الصفوة (2/454-455) ، وسير أعلام النبلاء (14/535-536) ، وطبقات الأولياء (50-53) . (3) هو سمنون بن حمزة الصوفي، البصري سكن بغداد، ويقال: سمنون بن عبد الله أبو الحسن الخوّاص، ويقال: كنيته أبو القاسم، سمى نفسه سمنون الكذّاب لكتمه عسر البول بلا تضرر، مات سنة ثمان وتسعين ومائتين. انظر طبقات الصوفية (ص165-199) ، وحلية الأولياء (10/309-312) ، وتاريخ بغداد (9/234-237) ، والمنتظم (6/108) ، وسير أعلام النبلاء (13/559-560 ـ في ترجمة ابن علويه ـ) .

حاله وكيفَ كان بعدَه، ← رجلٌ إلى سَمْنُونَ يسأَلُه ← أنشدنا أحمد، أنشدنا سهل بن أحمد الدِّيْباجيّ، أنشدنا أبو علي الرُّوْذباريّ الصُّوفيّ

240 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عمر السُّكَّريّ، حدثنا عبد الله بن محمد البَغَويّ، حدثنا محمد بن خَلاّد (2) قال: سمعت سفيان بن عُيَيْنة يقول: قال لي أبو إسحاق الفَزَاريّ: ((دَخَلْتُ على هارونَ (3) ، فلَمَّا رآنِيْ رفع رأسَه إِلَيَّ ثُمَّ قال: يا أبا إسحقَ، إِنَّك في موضِعٍ وفي شَرَفٍ، فقلتُ: يا أميرَ المؤمنينَ، إِنَّ ذلك لا يُغنِي عَنِّي في الآخرة شيئًا)) (4) . _________ (1) أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (9/236) عن العتيقي به. (2) هو الباهلي. (3) هو الرشيد الخليفة. (4) إسناده صحيح. وأورده الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (8/542) ، وفي "تذكرة الحفاظ" (1/273) عن سفيان به.

سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← محمد بن خلاد ← عبد الله بن محمد البغوي، ← عَلِيُّ بْنُ عمر السُّكَّريّ، ← أَحْمَدُ،

241 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عمر السُّكَّريّ، حدثنا عبد الله بن محمد (1) ، حدثنا محمد بن حسان (2) السَّمْتِيّ قال: ((شهِدْتُ فُضيل بن عِياض في مجلِس سفيان بن عُيينة فتكلَّمَ الفضيل فقال: أنتم مَعشَر العلماء سُرُج البلاد يُستَضاءُ بكم فصِرْتُم ظَلَمَةً، كنتم نجوما يُهْتَدَى بكم فصِرْتُم حَيَرَة، لا يَسْتَحْيِي أحدُكم أن يأخذَ مال هؤلاء وقد علم من أين هو حتَّى يُسْنِدَ ظهرَه، فيقول: حدَّثَني فلانٌ عن فلانٍ، فرفع سفيان رأسه فقال: هاه هاتِ، والله، إن كُنَّا لَسْنا بصالحين، إنَّا لَنُحِبّ الصالحين، فسكت فُضَيل، وطلب إليه سفيانُ، فحدَّثَنا ثُلُثَ اللَّيلة ثلاثين حديثا)) (3) .

شَهِدْتُ فُضَيْلَ بْنَ عِيَاضٍ فِي مَجْلِسِ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ فَتَكَلَّمَ الْفُضَيْلُ ← مُحَمَّدُ بْنُ حَسَّانَ السَّمْتِيُّ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← عَلِيُّ بْنُ عمر السُّكَّريّ، ← أَحْمَدُ،

242 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بن عثمان [ل/50ب] بْنِ شِهَابٍ النَّفْرِيّ، حَدَّثَنَا الحُسَين بْنُ إسماعيل (1) ، حدثنا عبد الله بْنُ شَبِيب، حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ (2) ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي عَلِيٍّ (3) ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((إِذَا استهلَّ الصَّبِيُّ صَارِخًا سُمِّيَ وصُلِّيَ عَلَيْهِ وتَمَّتْ ديَّتُه ووُرِّث، وَإِنْ لَمْ يستهلَّ صَارِخًا وَوُلِدَ حَيًّا لَمْ يُسَمَّ، وَلَمْ تتمَّ ديّتُه، وَلَمْ يصلَّ عَلَيْهِ، وَلَمْ يُوَرَّث)) (1) _________ (1) هو البغوي. (2) ابن خالد الضبّي، أبو جعفر البغدادي. وثقه ابن معين، والدارقطني في الرواية عنه، وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل سئل عن محمد بن حسان السمتي، فقال: "ما لي به ذاك الخبر، وتكلم بكلام كأنه رأى الكتابة عنه". وقال أبو حاتم: "ليس بالقوي"، ومثله قال الدارقطني ـ فيما حكى عنه السهمي، وأبو القاسم الأزهري ـ. وقال الحافظ ابن حجر: "صدوق لين الحديث". مات سنة ثمان وعشرين ومائتين. انظر سؤالات السهمي (رقم327) ، وتاريخ بغداد (2/275) ، وتهذيب الكمال (25/50-51) ، والتهذيب (9/97) ، واللسان (7/355) ، والتقريب (473/ت5808) . (3) إسناده حسن، ذكره ابن الجوزي في "صفة الصفوة" (2/241) قال: وعن محمد بن حسان السمتي ... فذكره.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← علي بن أبي علي ← إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَبِيبٍ ← الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بن عثمان [ل/50ب] بْنِ شِهَابٍ النَّفْرِيّ، ← أَحْمَدُ،

243 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ بن حيويه، حدثنا عبد الله بْنُ سليمان ابن الأشعث، حدثنا المُسيِّب بن واضح (1) ، حدثنا ابن المبارك، عن مالك بن أنس، عن حميد الأعرج، عن مجاهد قال: ((كان طعامُ يحيى بن زكريا (2) العُشْب، وإن كانَ لَيَبْكِي من خَشيَة الله جلَّ وعزَّ ما لَوْ أن النار على عينَيْه لَخَرَقَه (3) ، ولقد كانتِ الدُّموعُ اتَّخذَتْ في وجهه مَجْرَى)) (4)

مُجَاهِدٍ ← حُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ، ← مالک بن أنس ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← الْمُسَيَّبُ بْنُ وَاضِحٍ ← عبد اللّه بن سليمان ابن الأشعث ← مُحَمَّدُ بْنُ العباس بن حيويه ← أَحْمَدُ،

244 - أخبرنا أحمد، حدثنا عبد الكريم بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي جِدار بمصر، حدثنا الحسن ابن القاسم بن عبد الرحمن دُحَيم (1) ، حدثنا هارون بن أبي الهيذام (2) ، حدثنا سُويد بن سعيد، حدثنا الخليل بن أحمد صاحب العَرُوض قال: سمعت سفيان بن سعيد الثوري يقول: ((قدِمتُ إلى مكة فإذا أنا بأبي عبد الله جعفر بن محمد (3) قد أناخ بالأَبْطَح (4) ، فقلت: يا ابْنَ رسول الله، لِمَ جُعِل الموقِفُ من وراء الحَرَم ولَمْ [ل/51أ] يُصَيَّرْ في المشعَر الحرام؟ قال: الكعبة بيت الله عزَّ وجلَّ والحرام حِجابُه، والموقِف بابُه، فإذا قصدَه الوافِدونَ أوقفهم بالباب يتضرَّعون، فلما أذن لهم بالدخول أدناهم من الباب الثاني وهو المُزدلِفة، فلما نظر إلى كثرة تضرُّعِهم وطُول اجتهادِهم رَحِمَهم، فلما رحمهم أمرهم بتقريب قُربانِهم، فلما قرَّبُوا قُربانَهم وقَضَوْا تَفَثَهم وتطَهَّرُوا من الذنوب التي كانت حجابا بينهم وبينه أمرهم بزيارة بيتِه على طهارة منه لهم، قال: فقال له: لِمَ كُره الصوم أيامَ التَّشريق؟ فقال: القوم في ضِِيافةِ الله عزَّ وجلَّ ولا يَجِبُ على الضَّيْف أن يصومَ عند من أضافَه، قال: قلت: جُعِلْتُ فِداك، فما بال الناس يتعلَّقُون بأستار الكعبة وهي حَجَر لا يَنفَع شيئا؟ قال: وَيْحَك، مِثْلُ رجلٍ بينَه وبينَ رجل جُرْمٌ فهو يتعلَّق به ويطُوفُ حولَه رجاءَ أن يَهَبَ له ذلك الجُرْمَ)) (1) . _________ (1) أبو علي القاضي الدمشقي، حفيد الحافظ عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم، كان أخبارياً وافر العلم، مات سنة سبع وعشرين وثلاثمائة في المحرم وهو في عشر التسعين. انظر الوافي بالوفيات (12/203) ، وسير أعلام النبلاء (15/309-310) ، وتهذيب تاريخ دمشق (4/239) . (2) هو هارون بن أبي الهَيْذَام محمد بن هارون، قيّم مسجد جامع الرملة، روى عن قتيبة بن سعيد، وهدبة بن خالد، وهشام بن عمار، ونصر بن علي، كذا ذكره ابن أبي حاتم، وذكره المزي فيمن روى عن سويد بن سعيد وأفاد أن نسبته العسقلاني. الجرح والتعديل (9/97) ، وتهذيب الكمال (12/250) . (3) المعروف بالصادق، تقدم في الرواية رقم (121) . (4) الأَبْطَح: بالفتح ثم السكون وفتح الطاء، والحاء المهملة، وكل مسيل فيه دقاق الحصى فهو أبطح. وهو يضاف إلى مكة ومنى؛ لأن المسافة بينه وبينها واحدة، وربما كان إلى منى أقرب، وهو المحصّب، وهو خيف بني كنانة. معجم البلدان (1/74) ، ومعجم ما استعجم (1/97) ، وهدي الساري (ص74) .

((قدِمتُ إلى مكة فإذا ← سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّوْرِيُّ، ← الخليل بن أحمد صاحب العَرُوض ← سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ ← هارون بن أبي الهيذام ← الحسن ابن القاسم بن عبد الرحمن دُحَيم ← عبد الكريم بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي جِدار ← أَحْمَدُ،

245 - أخبرنا أحمد، حدثنا عمر بن أحمد بن شاهين، حدثنا نصر بن القاسم الفَرَائِضيّ، حدثنا عُبيدالله بن عمر القَوَارِيريّ، حدثنا المِنهال بن عيسى (1) ، حدثنا يونس بن عُبيد قال: ((إذا قال العبد: "اللهم أنت عُدَّتي عند كُرْبتي، وأنت صاحبي عند شِدّتي، وأنت ولِيُّ نِعمَتي"، فقالها عند النُّفَساء إذا عَسِرَ عليها [ل/51ب] ولدُها أو بهيمةٍ إلا أذِنَ الله عزَّ وجلَّ في إخراجِه إن شاءَ الله)) (2) . _________ (1) أخرجه المزي في "تهذيب الكمال" (5/93-95) ، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" (6/264-266) من طريق محمد ابن أبي نصر الحميدي، عن الحسين بن محمد المالكي القيسي، عن عبد الكريم بن أبي جدار به.

«إِذَا ← يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ ← المنهال بن عيسى ← عُبيدُاللهِ بنُ عمرَ القواريريُّ ← نصر بن القاسم الفَرائِضيّ ← عمر بن أحمد بن شاهين ← أَحْمَدُ،

246 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي جِدار بِمِصْرَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ابن عبد الوارث العسَّال، حدثنا خُشَيش بن أصرَم، حدثنا حَبّان بن هِلال، حدثنا سَوَادة بن أبي الأسود قال: حدثني أبي (3) قال: سمعت عبد الله بن عمر (4) يقول: ((عليكم بهذا البيت فحُجُّوه، وبهذا الحجر فامسَحُوه، فوَالَّذِي نفسي بيده ليُعرَجنَّ به إلى السماء وليصيبَنَّه أمرٌ، فإن أنا مِتُّ ولم يَكُنْ كما أَقُولُ فَمَنْ مَرَّ على قبري فَلْيَقُلْ: هذا قَبرُ عبد الله الكاذِِبِ)) (5) . _________ (1) ذكره البخاري وابن أبي حاتم وسكتا عنه. التاريخ الكبير (8/12) ، والجرح والتعديل (8/358) . (2) لم أجد الأثر فيما رجعت إليه من المصادر، وفي إسناد المصنف المنهال بن عيسى، ولم أجد من وثّقه. وهذا الدعاء لم يكن من الأدعية التي علمها الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلا يعمل بها على أنها سنة مأثورة، ولا يعتقد فيها فضيلة، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. (3) هو مسلم بن مخراق العبدي القُرِّيّ ـ بضم القاف وتشديد الراء ـ، البصري، يكنى أبا الأسود، ويقال: أبو الأسود آخر غيره، صدوق من الرابعة. التقريب (530/ت6643) . (4) عند ابن أبي شيبة والطبراني "عبد الله بن عمرو". (5) إسناده حسن، أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (3/275) عن أبي أسامة، عن وكيع عن سوادة به. وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (3/242) : وعن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: "طوفوا بهذا البيت، واستلموا هذا الحجر؛ فإنهما كانا حجرين أهبطا من الجنة، فرفع أحدهما وسيرفع الآخر، فإن لم يكن كما قلت فمن مرّ بقبري فليقل: "هذا قبر عبد الله بن عمرو الكذَّاب"، وفي رواية عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أيضًا قال: "نزل جبريل عليه السلام بهذا الحجر من الجنة فتمتعوا به، فإنكم لا تزالون بخير ما دام بين أظهركم؛ فإنه يوشك أن يأتي فيرجع به من حيث جاء به". قال: رواه كله الطبراني في "الكبير"، ورجاله رجال الصحيح.

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← أَبِي ← سَوَادَةُ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ ← حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ1، ← خُشَيْشُ بْنُ أَصْرَمَ ← أَحْمَدُ ابن عبد الوارث العَسَّال، ← عبد الكريم بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي جِدار ← أَحْمَدُ،