Al Tahyuriyat

519 - أخبرنا أحمد، أخبرنا علي، أنشدني أبو بكر الشَّيْطانيّ صاحب أبي بكر بن دُرَيد: إذا اعتلَلْتُ فكُتُب العلمِ تَشْفِينيْ فيها نَزَاهةُ أَلْحاظِيْ وتَزْيِيْنِيْ مَالَتْ علَيَّ تُعَزِّيْنِي وتُسْلِيْنِيْ ... إذا شكوتُ إليها الهمَّ من حَزَنٍ فَاقَ الصَّدِيقَ الَّذي بالوُدِّ يُصْفِيْنِيْ [ل/114أ] ... إِلْفِي وحِلْفي وأُنْسي حين يُؤْنِسُنِيْ حَسْبي الدفاترُ من دنيا قَنِعْتُ بها لا أبتَغِي بدَلاً منها ومن دِيْنِيْ (3)

علي، أنشدني أبو بكر الشَّيْطانيّ صاحب أبي بكر بن دُرَيد: إذا اعتلَلْتُ ← أَحْمَدُ،

520 - أخبرنا أحمد، أخبرنا علي، أخبرنا إسماعيل بن محمد (4) ، حدثنا المبرِّد قال: قال المهلَّب بن أبي صُفرة: ((العيشُ كلُّه في الجليس الممتِع)) (5) . _________ (1) في إسناده عيسى بن حمدان، والقاسم بن كيسان، لم أجد ترجمتهما، والأثر لم أجده فيما رجعت إليه من المصادر. (2) لم نجد البيتين فيما رجعنا إليه من مصادر. (3) لم نجد الأبيات فيما رجعنا إليه من مصادر. (4) هو الصفار. (5) ذكره المبرد في "الكامل" (1/308) .

الْمُبَرِّدُ، ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← عَلِيٍّ، ← أَحْمَدُ،

521 - أخبرنا أحمد، أخبرنا علي، أخبرنا إسماعيل، حدثنا المبرِّد قال: ((قيل للمهلَّب: ما خيرُ المَجَالس؟ قال: ما بعُد فيه مَدَى الطَّرْف، وكَثُرتْ فيه فائدةُ الجَلِيس)) (1) .

ما بعُد فيه مَدَى الطَّرْف، وكَثُرتْ فيه فائدةُ الجَلِيس)) ← ((قيل للمهلَّب: ما خيرُ المَجَالس؟ ← الْمُبَرِّدُ، ← إِسْمَاعِيلُ ← عَلِيٍّ، ← أَحْمَدُ،

522 - أخبرنا أحمد، أخبرنا علي، حدثنا أبو عمر الزَّاهد، حدثنا ثَعلب، حدثنا الحِزَاميّ إبراهيم بن المنذر، عن موسى بن عُقبة قال: ((مُلاقاةُ الرجال تلقِيحٌ لألبابها)) (2) .

((مُلاقاةُ الرجال تلقِيحٌ لألبابها)) ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← الحِزَاميّ إبراهيم بن المنذر، ← ثعلب. ← أبو عمر الزَّاهد، ← عَلِيٍّ، ← أَحْمَدُ،

523 - أخبرنا أحمد، أخبرنا علي، أخبرنا إسماعيل (3) ، حدثنا المبرِّد قال: ((سئل عبد الملك ابن مروان عن باقي لذَّتِه فقال: محادثةُ الإخوانِ في اللَّيالِي الفُتْر (4) على الكُثْبان العُفْر)) (5) .

باقي لذَّتِه فقال: محادثةُ الإخوانِ في اللَّيالِي الفُتْر على الكُثْبان العُفْر)) ← ((سئل عبد الملك ابن مروان ← الْمُبَرِّدُ، ← إِسْمَاعِيلُ ← عَلِيٍّ، ← أَحْمَدُ،

524 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا إسماعيل الصفَّار، حدثنا المبرِّد قال: قال سليمان بن عبد الملك بن مروان: ((قد أكلْنا الطَّيِّب، ولَبِسْنا اللَّيِّن، ورَكِبْنا الفَارِه، وامْتَطَيْنا العَذْراء، فلم يَبْقَ من لذَّتِي إلا صديقٌ أَطْرَحُ فيما بينَه وبيني مُؤْنَةَ التَّحَفُّظ)) (1) . _________ (1) ذكره المبرّد في "الكامل" (1/229) . (2) أخرجه المصنف في "المشيخة البغدادية" (ل19/أ) . (3) في المخطوط "حدثنا علي بن إسماعيل" وهو خطأ، انظر الروايات السابقة (520، 521، 524) . (4) في الكامل للمبرد "في الليالي القُمْر". (5) ذكره المبرد في "الكامل" (1/308) .

الْمُبَرِّدُ، ← إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ ← عَلِيٍّ، ← أَحْمَدُ،

525 - أخبرنا أحمد، أخبرتا علي، أخبرنا إسماعيل وأبو إسحاق الهُجيمي قالا: حدثنا المبرِّد قال: قال ابن عباس: ((لِجَليسي عَلَيَّ ثلاثُ خِلالٍ: أنْ أرمُقَه (2) بطرْفي إذا أَقْبَل، وأوَسِّعَ له إذا جَلَس، وأُصغِيَ له (3) إذا حدث)) (4) .

الْمُبَرِّدُ، ← إسماعيل وأبو إسحاق الهُجيمي ← أحمد، أخبرتا علي،

526 - أخبرنا أحمد، أخبرنا علي، حدثنا القاضي [ل/114ب] أبو العباس محمد بن يحيى ابن حكيم التُّستَريّ، والقاضي أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن الرَّامَهُرْمُزيّ قالا: حدثنا أحمد ابن الصَّلْت، حدثنا أحمد بن يونس (5) ، حدثنا الفَزَاريّ (6) ، عن الأَوْزَاعيّ، عن مَكْحُول (7) قال: ((كانوا يقولون: في مُجالَسة النَّاس الزِّيادةُ في العلم، وفي العُزْلة السَّلامة في الدين)) (1) . _________ (1) ذكره المبرد في المصدر السابق. (2) في الكامل "أرميه". (3) في الكامل "إليه". (4) ذكره المبرد في المصدر السابق. وذكر المزي في "تهذيب الكمال" (10/507) عن سعيد بن العاص أنه قال: "لجليسي علي ثلاث خصال: إذا دنا رحَّبت به، وإذا جلس أوسعت له، وإذا حدّث أقبلت عليه". (5) هو أحمد بن عبد الله بن يونس التميمي، اليربوعي. (6) هو أبو إسحاق الفزاري. (7) هو الشامي.

مَكْحُولٌ ← الْاَوْزَاعِیُّ ← الْفَزَارِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← أحمد ابن الصَّلْت، ← القاضي أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن الرامهرمزي ← القاضي أبو العباس محمد بن يحيى ابن حكيم التُّستَريّ، ← عَلِيٍّ، ← أَحْمَدُ،

527 - أخبرنا أحمد، أخبرنا علي، أنشدني أبو محمد بن خلاَّد (2) ، أنشدنا محمد ابن القاسم (3) ، أنشدني الجاحظ لنفسه: يَطِيبُ العيشُ أن تَلْقَى حكيما غِذَاه العلمُ والنظَرُ المُصيبُ وفضلُ العلمِ يعرِفُهُ الأَدِيبُ ... فيكشِفُ عنكَ حَيْرةَ كلِّ جهلٍ سِقامُ الحِرصِ ليسَ لهُ شِفاءٌ وداءُ الجهلِ ليس له طَبيبُ (4)

أَحْمَدُ،

528 - أخبرنا أحمد أخبرنا علي، حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بْنِ إِسْحَاقَ الدَّقِيقيّ (5) بتُسْتَر سنةَ اثنتين وثلاثين وثلاثمائة، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْمَعْرُوفُ بِالْبَغْدَادِيِّ (6) ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيينة، عَنْ زِياد بْنِ عِلاقة، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ: ((قَامَ رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى توَرَّمَت قَدَماه، فَقِيلَ لَهُ: يَا رسولَ اللَّهِ، قَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تقدَّم مِنْ ذنبِك وَمَا تأخَّر، قَالَ: أَفَلا أكونُ عَبْدًا شَكُورًا؟!)) (1) . _________ (1) أخرجه أبو خيثمة في "كتاب العلم" (ص14) عن الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ به ولفظه: "إن لم يكن في مجالسة الناس ومخالطتهم خير فالعزلة أسلم". وهذا إسناد صحيح، وقد صرّح الوليد فيه بالتحديث. وأورده الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (5/162) عن الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز، عن مكحول. (2) هو الرامهرمزي. (3) هو أبو العيناء. (4) أخرج الأبيات الخطيب في "تاريخ بغداد" (12/215) ، وفيه "غداه العلم والظن المصيب". (5) ذكره ابن نقطة في "تكملة الإكمال" (2/599) وقال: "حدث عن الحسن بن علي بن عفان، حدث عنه الطبراني في "معجمه". (6) النجاحي، سكن مكة وحدث بها عن سفيان بن عيينة، روى عنه القاضي المحاملي، وإسماعيل بن العباس الوراق وغيرهما، وثّقه الخطيب. وقال النسائي: "أَبُو بَكْرٍ يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، بغدادي يعرف بالنجاحي، سكن مكة". تاريخ بغداد (14/306) .

الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ ← زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← أَبُو بَكْرٍ يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْمَعْرُوفُ ← أبو بكر محمد بن أحمد بْنِ إِسْحَاقَ الدَّقِيقيّ بتُسْتَر ← عَلِيٍّ، ← أَحْمَدُ،

529 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عبد الله بن مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحٍ الأَبْهَريّ المالِكيّ سَنَةَ ثَلاثٍ وسبعين وثلاثمائة، حدثنا عبد الله بن محمد بن [ل/115أ] عبد العزيز سنة عشر وثلاثمائة، حَدَّثَنَا جَدِّي أَحْمَدُ بْنُ مُنَيْعٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ مُحَمَّدُ بْنُ حَيّان البَغَويّ، عَنْ مَالِكٍ (2) ، عَنْ هُشَيم (3) ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ عُمارة بْنِ حَدِيد (4) أَنَّ النَّبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((اللهُمّ بارِكْ لأُمَّتِي فِي بُكُورِها)) (1) _________ (1) في إسناد المصنف أبو بكر محمد بن أحمد بن إسحاق الدقيقي، لم نجد من وثقه، ولكن الحديث صحيح من طريق ابن عيينة كما يأتي. أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (14/306) عن العتيقي بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (4/1830) كتاب التفسير، باب قوله {لِيَغْفَِرَلَكَ اللهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطاً مُسْتَقِيْمًاً} عن صدقة بن الفضل، ومسلم (4/2171) كتاب صفة القيامة، باب الإكثار من الأعمال والاجتهاد من العبادة عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شيبة وابن نمير، ثلاثتهم عن ابن عيينة به. وأخرجه البخاري (1/380) كتاب الجمعة، باب قيام النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الليل حتى ترم قدماه، وفي (5/2375) كتاب الرقاق، باب الصبر عن محارم الله من طريق مسعر، ومسلم في الموضع السابق من طريق أبي عوانة، كلاهما عن زياد بن علاقة به. (2) هو ابن أنس. (3) هو ابن بَشير. (4) هو عُمارة بن حديد البَجَلي، مجهول، تفرد العجلي بتوثيه، وذكره ابن حبان في "الثقات" كما في التهذيب. قال ابن المديني: "لا أعلم أحداً روى عنه غير يعلى بن عطاء". وقال أبو حاتم: "مجهول". وقال أبو زرعة: "لا يعرف". وقال الذهبي: "لا يُدْرَى من هو". وقال ابن حجر: "مجهول من الثالثة". الجرح والتعديل (6/364) ، ومعرفة الثقات للعجلي (2/162) ، وتهذيب الكمال (21/236) ، والتهذيب (7/362) ، والتقريب (408/ت4841) .

530 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ المَوْصِليّ (1) قَالَ: كنتُ بالشَّمَّاسِيّة (2) والمأمونُ يَجْرِي فِي الْحَلَبَةِ (3) ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ ليحيى ابن أَكْثَمَ -وَهُوَ يَنْظُرُ إِلَى كَثْرَةِ النَّاسِ-: أَمَا تَرَى، أَمَا تَرَى؟ ثم قال (4) : حدثنا يوسفُ ابن عَطيّة (1) ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ أنَّ النَّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((الخلقُ كُلُّهم عِيالُ اللَّهِ عزَّ وجلَّ، فأَحَبُّ خلقِه إِلَيْهِ أنفعُهم لعِيالِه)) (2)

أحمد بن إبراهيم الموصلي ← عَبْدُ اللَّهِ ← مُحَمَّدٍ ← أَحْمَدُ،