Al Tahyuriyat

1282- قال: حدثنا الحسن، حدثنا ابن عائشة، وحدثنا الحسن بن سعيد، حدثنا أبي (1) ، حدثنا ابنُ عائشة قال: ((أَرَدْتُ الرِّحْلةَ إِلى ابْنِ الْمُبارك، فَجِئْتُ إِلَى وَاسِطٍ، فَقُلْتُ حَتَّى أَدْخُلَ إِلى إِسْحَاقَ الأَزْرَقِ لَعَلِّي أَسْمَعُ مِنْهُ شَيْئًا، فَجِئْتُ إِلَيه فلمَّا رَآني جَهَشَ نَفْسَهُ بَاكِيًا، قال: أَمَا تَرى إِلى هَذَا عَدُوِّ الله (2) ، كَذَبَ عَلَيَّ وَعَلَى أَصْحَابِ رسول اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَاللهِ مَا حَدَّثْتُهُ يَا جَارِيَة، هَاتِ القِرْطَاسِ، قَالَ فَجَاءَتْ بِقِرْطَاسٍ، فَإِذَا فِيهِ مَكْتُوبٌ: يَا حَسَنَ الْمُقْلَتَيْنِ وَالْجِيدِ وَقَاتِلِي مِنْهُ بِالْمَوَاعِيدِ فَيَا بَلاَئيَ مِنْ خُلْفِ مَوْعُودِي ... تُوعِدُنِي الْوَعْدَ ثُمَّ تُخْلِفُنِي شَمْرَةَ، عَنْ ابْنِ مَسْعُودِ: ... حَدَّثَنِي الْأَزْرَقُ الْمُحَدِّثُ عَنْ لاَ يُخْلِفُ الْوَعْدَ غَيْرُ كَافِرَةٍ وَكَافِرٌ فِي الْجَحِيمِ مَصْفُودِ (3) _________ (1) أبوه: سعيد بن نُصَير البغدادي أبو عثمان ويقال أبو منصور الدورقي الورّاق، يروي عن ابن عائشة، وقال ابن حجر: صدوق أخرج له أبو داود. تاريخ بغداد: 9/92، تذكرة الحفاظ: 2/479، التقريب: 1/241. (2) في الخطية: ((العدو الله)) . ولعل الصواب ما أثبتنا. (3) في إسناده أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ الموصلي، كذّبه ابن المظفر وأبو نعيم، والحسن بن سعيد لم أقف على ترجمته. أخرجه السهمي في تاريخ جرجان: 1/511، من طريق يوسف بن داية، عن أبيه قال: ((رأيت إسحاق الأزرق وهو يبكي ... )) . وورد عنده ((فلا تفي منه لي بموعود)) بدل ((فيا بلاي من خلف موعود)) ، وورد فيه ((عمرو بن شمر)) بدل ((شمرة)) و ((حدثنا)) بدل ((حدثني)) ، وزيادة: ((ثم قال: والله ما حدثنا عمرو بن شمر بشيء من هذا، قال: قلت لأبي نصر محمد بن طاهر الأديب من عنى به؟، قال: عنى به الحسن بن هانئ أبا نواس. قلت: وزن الشطر الثاني من البيت الثاني والثالث غير مستقيم، والصحيح ما عند السهمي في تاريخ جرجان. وعمرو بن شمر لم يسمع من ابن مسعود، وقال البخاري وأبو حاتم فيه: منكر الحديث. وتركه النسائي. وكذّبه الجوزجاني. التاريخ الكبير: 6/344، الضعفاء المتروكون للنسائي: 0/80، الجرح والتعديل: 6/239، أحوال الرجال: 1/56. وأن الراوي عن ابن مسعود هو (سمرة بن سهم الأسدي، وهو مجهول كما في التقريب 1/256.

ابْنُ عَائِشَةَ ← أَبِي ← الْحَسَنُ بْنُ سَعِيدٍ، ← ابْنُ عَائِشَةَ ← الْحَسَنِ،

1283- قال: حدثنا الحسن، حدثنا مسعود بن بشر، حدثني عبيد الله بن محمد بن [ل270/أ] عائشة قال: ((كُنَّا بِبَابِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بنِ زِيَاد وَمَعَنَا أَبُو نُوَاس نَنْتَظِرُ عَبْدَ الْوَاحِدِ أَنْ يَخْرُجَ فَيَقْرَأَ عَلَيْنَا مَا مَعَنَا، فَخَرَجَ، فَجَعَلَ يَقْرَأُ عَلَى وَاحِدٍ وَاحِدٍ مَا مَعَهُ حَتَّى بَقِيَ أَبُو نُوَاسٍ آخرَ النَّاسِ فَقالَ لَهُ: مَعَكَ شَيْءٌ يَا فَتىً نَقْرَؤُهُ علَيْكَ؟ قال: نَعم، فَدَفَعَ إِلَيْهِ رُقْعَةً، فَإِذَا فِيهِ مَكْتُوبٌ: ولَقَدْ كُنَّا رَوَيْنَا عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَهْ أَنَّ سَعْدَ ابْنَ عُبَادَه ... عنْ سَعِيدِ بنِ المُسَيِّب قاَلَ مَنْ مَاتَ مُحِبًّا فَلَهُ أَجْرُ الشَّهَادَه فَرَمَى عَبْدُ الْوَاحِدِ بِالرُّقْعَةِ مِنْ يَدِهِ وَقَالَ: يَا خَبِيث، واللهِ لاَ حَدَّثْتُ قَوْماً أَنْتَ فِيهِمْ أَبَدًا (1) . _________ (1) في إسناده أبو الحسن الموصلي كذّبه ابن المظفر وأبو نعيم. أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد: 7/438-439، عن الحسن بن أبي بكر أخبرنا أحمد بن يعقوب بن يوسف الأصبهاني، حدثنا مسبح بن حاتم، عن ابن عائشة به. وفي إسناده الحسن بن أبي بكر، ومسبح بن حاتم لم أقف لهما على ترجمة. وأحمد بن يعقوب الأصبهاني ذكره الخطيب في تاريخه: 5/226، دون جرح ولا تعديل. وأما قوله ((من مات محبا فله أجر الشهادة)) : فقد تقدم تخريجه مفصلاً في رواية رقم (112) .

مَعَنَا أَبُو نُوَاس نَنْتَظِرُ عَبْدَ الْوَاحِدِ ← ((كُنَّا بِبَابِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بنِ زِيَاد ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَائِشَةَ ← مسعود بن بشر، ← الْحَسَنِ،

1284- قال: حدثنا الحسن، حدثنا الرِّيَاشي، قال: قال العُتْبِي (1) : أَحْسَنُ مَا قِيْل فِي اْلإِيَابِ قَوْلُ نُصَيْبِ (2) : أَقَمْنَا عِنْدَهُ فِي خَيْرِ مَثْوَى فَلَمْ أَمْلِكْ وَلَمْ يَمْلِكْ ركَابِي لَكِنَّ الْمُصَمِّمَ حِينَ يَقْضِي لُبَانَتَهُ يُوَكَّلُ بِالإِيَابِ (3)

الرِّيَاشِيُّ ← الْحَسَنِ،

1285-قال: حدثنا الحسن، ومحمد بن الحسن قالا: أنشدنا عبد الرحمن بن أخي الأصمعي، عن عمِّه: إذاَ كُنْتَ عَمَّا يَكْرَهُ النَّاسُ صَابِرًا فَأَنْتَ عَلَى مَكْرُوهِ نَفْسِكَ أَصْبَرُ وَلَسْتَ عَلَى اسْتِصْلاَحِ مَنْ شِئْتَ قَادِرًا وَأَنْتَ عَلَى اسْتِفْسَادِ مَنْ شِئْتَ تَقْدِرُ (4)

أنشدنا عبد الرحمن بن أخي الأصمعي، ← الحسن، ومحمد بن الحسن

1286- قال: حدثنا الحسن، ومحمد بن الحس قالا: أخبرنا أبو حاتم (5) ، عن العُتْبِي (6) [ل270/ب] قال: قال لُقْمَانُ لاِبْنِهِ: ((ارْحَمْ الْفُقَرَاءَ لِقِلَّةِ صَبْرِهِمْ، وَاْرَحْم اْلأَغْنِيَاءَ لِقِلَّةِ شُكْرِهِمْ)) (7) . _________ (1) العتبي: محمد بن عبيد الله بن عمرو أبو عبد الرحمن الأموي العتبي الأخباري الشاعر، قال الذهبي: كان يشرب وله تصانيف أدبيات، مات سنة ثمان وعشرين ومائتين. تاريخ بغداد: 2/324، الأنساب/380، سير أعلام النبلاء: 11/96، شذرات الذهب: 2/65. (2) نصيب: بن رباح. (3) في إسناده أبو الحسن الموصلي كذّبه ابن المظفر وأبو نعيم. (4) في إسناده أبو الحسن الموصلي كذّبه ابن المظفر وأبو نعيم. ومحمد بن الحسن لم أميّزه. (5) أبو حاتم: السجستاني. (6) العتبي: محمد بن عبيد الله. (7) في إسناده أبو الحسن الموصلي كذّبه ابن المظفر وأبو نعيم، ومحمد بن الحسن لم أميّزه.

الْعُتْبِيُّ، ← أَبُو حَاتِمٍ ← الحسن، ومحمد بن الحس

1287-قال: حدثنا الحسن، ومحمد قالا: حدثنا عبد الرحمن (1) ، عن عمه (2) ، عن الأصمعي قال: ((قيل لِلشَّعْبِي: أَيُّ الطَّعَامِ أَطْيَبُ؟ قال: الْجُوُع أَبْصَرُ)) (3) .

الْجُوُع أَبْصَرُ)) ← ((قيل لِلشَّعْبِي: أَيُّ الطَّعَامِ أَطْيَبُ؟ ← الْأَصْمَعِيُّ ← عَمِّہٖ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ، ← الْحَسَنِ وَمُحَمَّدٍ

1288-قال: حدثنا الحسن بن زكرياء، حدثنا رجل، عن عَمْرُو بن فَائِد (4) عن الكَلْبِي، عن أَبِي صالح (5) ، عن ابنِ عباس قال: ((اطْلُبْ اْلأَدَبَ فَإِنَّهُ زِيَادَةٌ فِي الْعَقْلِ، دَلِيلٌ عَلَى الْمُرُوءَةِ، مُؤْنِسٌ فِي الْوَحْدَةِ، وَصَاحِبٌ فِي الْغُرْبَةِ، وَمَالٌ عِنْدَ الْقِلَّةِ)) (6) . _________ (1) عبد الرحمن: ابن أخي الأصمعي. (2) عمه: هو الأصمعي عبد الملك بن قُريب، لذا فإن زيادة (عن) بين (عمه) و (الأصمعي) وهم من الناسخ. (3) في إسناده أبو الحسن الموصلي كذّبه ابن المظفر وأبو نعيم، ومحمد بن الحسن لم أميّزه. (4) عمرو بن فائد: بالفاء الأسواري أبو علي، وقال يحي بن سعيد: ليس بشيء. وقال ابن المديني: كان يضع الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة، لا يكتب حديثه..قال العقيلي: كان يذهب إلى القدر والاعتزال ولا يقيم الحديث. وقال الدارقطني: متروك. الضعفاء الكبير: 3/290، الجرح والتعديل: 6/253، الكشف الحثيث: 0/203. (5) أبو صالح: هو ذكوان السمان الزيات. (6) في إسناده أبو الحسن الموصلي كذّبه ابن المظفر وأبو نعيم، والحسن بن زكريا لم أميّزه، وعمرو بن فائد متروك. أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد: 9/276، عن محمد بنأحمد بن رزق، عن أبي الحسن علي بن محمد بن أحمد المصري، عن عبد الرحمن بن حاتم المرادي، عن سعيد بن عفير قال: كان شبيب بن شيبة يقول: ((اطلبوا العلم بالأدب فإنه فذكره ... )) دون قوله ((ومال عند القلة)) . وفي إسناده شيخ الخطيب ذكره في تاريخه: 1/302، دون جرح ولا تعديل. وعبد الرحمن بن حاتم المرادي، لم أقف له على ترجمة. وسعيد بن كثير بن عفير صدوق كما في التقريب: 1/240، وشبيب بن شيبة صدوق يهم كما في التقريب أيضا: 1/263، وأبو الحسن علي بن محمد بن أحمد المصري وثقه الخطيب في تاريخ بغداد: 12/75.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الكلبي ← عَمْرو بن فائد، ← رَجُلٌ: ← الحسن بن زكرياء

1289- قال: حدثنا الحسن بن زكرياء قال: سمعت الجاحظ يقول: ((قِيلَ لِبِلاَلِ ابْنِ أبي بُرْدَة (1) : لِمَ جَفَوْتَ فُلانًا؟ قال: رَأَيْتُهُ قَاعِدًا فِي الظِّلِّ وَعَلَيْهِ مِظَلَّةٌ، وَرَأَيْتُهُ يَغْتَنِمُ الْحِِِجَامَةَ فِي بُيُوتِ إِخْوَانِهِ)) (2) .

رَأَيْتُهُ قَاعِدًا فِي الظِّلِّ وَعَلَيْهِ مِظَلَّةٌ، وَرَأَيْتُهُ يَغْتَنِمُ الْحِِِجَامَةَ فِي بُيُوتِ إِخْوَانِهِ)) ← ((قِيلَ لِبِلاَلِ ابْنِ أبي بُرْدَة لِمَ جَفَوْتَ فُلانًا؟ ← الجاحظ ← الحسن بن زكرياء

1290- قال: حدثنا الحسن، حدثنا عثمان بن طالوت، عن الأصمعي قال: ((كَانَ مَعَنَا أَعْرَاِبيٌّ وَنَحْنُ نَأْكُلُ حَلاَوَةً، فَقِيلَ لَهُ: لَلَّهِ مَا شَبِعَ مِنْ هَذَا أَحَدٌ إِلاَّ مَاتَ، فَسَكَتَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ: اسْتَوصُوا بِالْعِيَالِ خَيْرًا، فَوَ اللهِ مَا بُدَّ مِنْهُ)) (3) .

الْأَصْمَعِيُّ ← عُثْمَانُ بْنُ طَالُوتَ ← الْحَسَنِ،

1291- قال: أخبرنا الحسن بن عُلَيْل، حدثني أبو حفص بن إدريس قال: سمعت بشرَ ابْنَ الحارث يقول: ((قِيلَ لِمُحَمَّدِ بنِ وَاسِع: كَيْفَ أَصْبَحْتَ؟ قَالَ: سَيِّئٌ عَمَلِي، قرِيبٌ أَجَلِي، بَعِيدٌ أَمَلِي)) (4) _________ (1) بلال بن أبي بردة: بن أبي موسى الأشعري أبو عمرو قاضي البصرة، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر: مُقِلّ مات سنة نيف وعشرين ومائة. الثقات: 6/91، تهذيب الكمال: 4/266، التقريب: 1/129. (2) في إسناده أبو الحسن الموصلي كذّهبه ابن المظفر وأبو نعيم، والحسن بن زكريا لم أميّزه، والجاحظ ليس بثقة ولا مأمون. (3) في إسناده أبو الحسن الموصلي كذّبه ابن المظفر وأبو نعيم، والحسن هو ابن زكريا لم أميّزه، وبقية رجاله ثقات. (4) في إسناده أبو الحسن الموصلي كذّبه ابن المظفر وأبو نعيم، وأبو حفص بن إدريس لم أقف على ترجمته. وبقية رجاله ثقات. أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء: 2/346، من طريق حماد بن زيد، والبيهقي في الزهد الكبير: 2/223، من طريق محمد بن مروان، كلاهما عن هشام بن حسان قال: لقيت محمد بن واسع فقلت له: كيف أصبحت؟ أو كيف أمسيت؟ فقال: فذكره. وفي إسناد أبي نعيم شيخه محمد بن عبد الرحمن بن الفضل لم أقف له على ترجمة، وبقية رجاله ثقات. وفي إسناد البيهقي أبو بكر بن رجاء، لم أقف له على ترجمة، ومحمد بن مروان صدوق له أوهام كما في التقريب: 1/506، وهو هنا متابع، وبقية رجاله ثقات.

بِشْر ابن الحارث ← أبو حفص بن إدريس ← الحسن بن عَلِيل

1292-قال: (1) حدثنا الحسن بن عُلَيْل [ل271/أ] إملاء، حدثنا يحيى بن مَعِين قال: ((أَخْطَأَ عَفَّانُ فِي نَيِّفٍ وَعِشْرِينَ حَدِيثًا، فَمَا أَعْلَمْتُ بِهَا أَحَدًا وَأَعْلَمْتُهُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ، وَلَقَدْ طَلَبَ إِلَيَّ خَلَفُ بْنُ سَالِم فَقَال لِي: قُلْ أَيُّ شَيْءٍ هِيَ، فَمَا قُلْتُ لَهُ، وَكَانَ يُحِبُّ أَنْ يَجِدَ عَلَيْه)) ِ. قال يحيى: ((مَا رَأَيْتُ عَلَى رَجُلٍ قَطُّ خَطَأً إِلاَّ سَتَرْتُهُ وَأَحْبَبْتُ أَنْ أُزَيِّنَ أَمْرَهُ، وَمَا اسْتَقْبَلْتُ رَجُلاً فِي وَجْهِهِ بِأَمْرٍ يَكْرَهُهُ، وَلَكِنْ أُبَيِّنُ لَهُ خَطَأَهُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ، فَإِنْ قَبِلَ ذَاكَ وَإِلاَّ تَرَكْتُهُ)) (2) . آخر الجزء والحمد لله رب العالمين، وصلواته على سيدنا محمد نبيه وآله وسلامه. بلغتُ عرضا بأصل معارض بأصل سماعنا من ابن حديد، ولله الحمد والمنة. _________ (1) القائل هو: أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ الموصلي. (2) في إسناده أبو الحسن الموصلي كذّبه ابن المظفر وأبو نعيم وبقية رجاله ثقات. أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد: 14/183-184، عن الصوري، عن الحسن بن حامد الأديب، عن علي بن محمد بن سعيد الموصلي، عن الحسن بن عليل به. وأخرجه الذهبي في سير أعلام النبلاء: 11/83، و93، عن الحسن بن عليل به. بدون إسناد.

يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ← الحسن بن عَلِيل