Al Khlafiyt Al Baihaqee

85- [أخبرنا محمد أنبأ علي بن عمر قال: أبو بكر الهذلي ضعيف. وقال في موضع آخر: أبو بكر الهذلي متروك.

أبو بكر الهذلي ضعيف. وقال في موضع آخر: أبو بكر الهذلي متروك. ← محمد أنبأ علي بن عمر

86- أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد الحارثي الفقيه أنا علي بن عمر الحافظ أنا أبو بكر الأزرق يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن بهلول ثنا جدي ثنا عمار بن سلام بن محمد ثنا زافر عن أبي بكر الهذلي عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس في قوله عز وجل:] {قل لا أجد فيما أوحي إلي محرماً على طاعمٍ يطعمه .. .. } [الآية] قال: ((الطاعم الآكل، فأما السن والقرن والعظم والصوف والشعر والوبر والعصب فلا بأس به لأنه يغسل)). قال علي: ((أبو بكر الهذلي ضعيف)).

ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← الزُّهْرِيِّ، ← أَبِي بَكْرٍ الْهُذَلِيِّ، ← زَافِرُ، ← عمار بن سلام بن محمد ← جَدِّي، ← أَبُو بَكْرٍ الْأَزْرَقُ يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ بُهْلُولٍ ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ← أبو بكر أحمد بن محمد الحارثي الفقيه

87- [وأخبرنا أبو بكر أنبأ علي ثنا محمد بن نوح الجنديسابوري ثنا علي بن حرب ثنا سليمان بن أبي هوذة ثنا زافر بن سليمان عن أبي بكر الهذلي أن الزهري حدثهم عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم [قال]: {قل لا أجد فيما أوحي إلي محرماً على طاعم يطعمه}]: ((ألا كل شيء من الميتة حلال إلا ما أكل منها، فأما الجلد والقد والشعر والصوف والسن والعظم فكل هذا حلالٌ لأنه لا يذكى)). [قال علي: ((أبو بكر الهذلي متروك)).

علي: ((أبو بكر الهذلي متروك)).

88- أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا أ بو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري قال:] قال يحيى -[يعني] ابن معين-: ((هذا الحديث ليس يرويه إلا أبو بكر الهذلي عن الزهري عن عبيد الله [بن عبد الله] عن ابن عباس أنه كره من الميتة لحمها فأما السن والشعر والقد فلا بأس به)). وقال يحيى [في موضع آخر من ((التاريخ))]: ((أبو بكر الهذلي ليس بشيء)).

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← الزُّهْرِيِّ، ← يحيى ابن معين-: ((هذا الحديث ليس يرويه إلا أبو بكر الهذلي ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ← أ بو العباس محمد بن يعقوب ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

89- [أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أنبأ أبو إسحاق الرازي ثنا أبو الحسين الغازي ثنا عمرو بن علي قال: سمعت يزيد بن زريع يقول: ((عدلت عن أبي بكر الهذلي وأبي هلال عمداً)). قال عمر بن علي: ((ولم أسمع يحيى -يعني: ابن سعيد القطان- ولا عبد الرحمن -يعني: ابن مهدي- يحدثان عن أبي بكر الهذلي شيء قط)).

يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، ← أَبُو الْحُسَيْنِ الْغَازِيُّ ← أبو عبد الرحمن السلمي أنبأ أبو إسحاق الرازي

90- أخبرنا محمد بن الحسين أنا أحمد بن محمد بن عبدوس قال: سمعت عثمان بن سعيد يقول ليحيى بن معين: فسلمى أبو بكر تعرفه؟ يروي عنه أبو أويس؟ فقال: ((هو أبو بكر الهذلي، ليس بشيء)).

هُوَ أَبُو بَكْرٍ الْهُذَلِيُّ لَيْسَ بِشَيْءٍ ← ليحيى بن معين: فسلمى أبو بكر تعرفه؟ يروي عنه أبو أويس؟ ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ،

91- أخبرنا أبو سهل المهراني أنبأ أبو الحسين العطار أخبرني أبو عبد الله الراوياني قال: سمعت محمد بن إسماعيل يقول: ((أسامي الضعفاء: سلمى أبو بكر الهذلي البصري، عن الحسن وعكرمة، ليس بالحافظ عندهم)).

الْحَسَنِ وَعِكْرِمَةَ لَيْسَ بِالْحَافِظِ عِنْدَهُمْ ← ((أسامي الضعفاء: سلمى أبو بكر الهذلي البصري، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← أبو عبد الله الراوياني ← أبو سهل المهراني أنبأ أبو الحسين العطار

92- أخبرنا محمد بن الحسين أخبرنا أبو الحسن الحجاجي أنا أبو الجهم ثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني قال: ((أبو بكر الهذلي، سلمى، يضعف حديثه، وكان من علماء الناس بأيامهم)).

أَبُو بَكْرٍ الْهُذَلِيُّ سُلْمَى يُضَعَّفُ حَدِيثُهُ، وَكَانَ مِنَ عُلَمَاءِ النَّاسِ بِأَيَّامِهِمْ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ الْجُوزَجَانِيُّ، ← أَبُو الْجَهْمِ، ← أبو الحسن الحجاجي ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ،

93- أخبرنا محمد بن عبد الله ثنا أبو العباس ثنا عباس الدوري] قال: [سمعت] يحيى [بن معين يقول: ((أبو بكر الهذلي لم يكن بثقة، وكان يكون في مسجد غندر -وكان مسجد غندر مسجد هذيل-)). قال يحيى:] قال غندر: ((كان أبو الهذلي كذاباً)).

غندر: ((كان أبو الهذلي كذاباً)). ← يَحْيَى ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ

94- عن عبد الله بن قيس البصري سمع [عبد الله] بن مسعود يقول: ((إنما حرم من الميتة لحمها ودمها)).

إنما حرم من الميتة لحمها ودمها ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← عبد الله بن قيس البصري

95- [أخبرناه أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي أنبأ إبراهيم بن عبد الله ثنا محمد بن سليمان بن فارس ثنا محمد بن إسماعيل البخاري قال: قاله إسرائيل عن حمران بن أعين عن أبي حرب -يعني: عن عبد الله بن قيس- بمثله.]. وهذا إن صح فالمراد به -والله أعلم- اللحم والدم وما في معناهما مما لا يؤثر فيه الدباغ؛ دون الجلد الذي يؤثر فيه الدباغ؛ فيطهر به.

أَبِي حَرْبٍ يَعْنِي ← حُمْرَانَ بْنِ أَعْيَنَ، ← قَالَهُ إِسْرَائِيلُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ فَارِسٍ ← أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي أنبأ إبراهيم بن عبد الله

96- [أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أنا أبو الحسن الطرائفي العنزي ثنا عثمان بن سعيد ثنا يزيد بن عبدربه الجرجسي ثنا بقية عن عمرو بن خالد عن قتادة عن أنس بن مالك قال: ((كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أخذ مضجعه من الليل وضع طهوره وسواكه ومشطه، ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمتشط] بمشطٍ من عاج)). [إسناده ضعيف، عمرو بن خالد الواسطي ضعيف.]. وأما شعور الآدميين فإنها طاهرةٌ في ظاهر مذهب الشافعي رحمه الله لكرامته، ولوقوع البلوى به. وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر بتفريق شعره بين الناس، ولو كان نجساً لما أمر بتفريقه [إن شاء الله تعالى] لأن النجس لا يقسم.

لوقوع البلوى به. وقد صح