Al Khlafiyt Al Baihaqee

863- [ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق؛ قالا: حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن عبد الوهاب، أنبأنا جعفر بن عونٍ، أنبأنا أبو العميس، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه]؛ قال: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأبطح، فجاءه بلال، فآذنه بالصلاة. قال: فدعا بوضوء، فتوضأ، [فجعل الناس يأتون وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فيتمسحون به)). رواه البخاري ومسلم في ((الصحيح)).

((كان رسول الله بالأبطح، فجاءه بلال، فآذنه بالصلاة. ← أَبِيهِ ← عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، ← أَبُو الْعُمَيْسِ، ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ← مَا

864- وروياه أيضاً في ((الصحيح)) عن جابر: ((دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم ، وأنا مريض لا أعقل، فتوضأ، فصب علي من وضوئه، فأفقت، فقلت: يا رسول الله! إني إنما يرثني الكلالة فكيف بالميراث؟ فنزلت آية الفرض)).

جابر: ((دخل علي النبي ← وروياه أيضاً في ((الصحيح))

865- وروى معاذ قال: ((رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأ مسح وجهه بطرف ثوبه)). وفي حديث جابر ومعاذ دلالة على طهارة الماء المستعمل، خلافاً لقول من زعم أنه نجس، ويحكى ذلك عن أبي يوسف.

وروى معاذ

866- وروى إبراهيم بن مكتوم، عن عبد الله بن داود، عن سفيان، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن الربيع بنت معوذ: ((أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح رأسه ببلل لحيته)). وخالفه:

الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، ← وروى إبراهيم بن مكتوم،

867- محمد بن يحيى الأزدي، عن أبي داود، فقال فيه: ((كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتينا فيتوضأ، فمسح رأسه بما فضل في يديه من الماء)).

أَبِي دَاوُدَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی الْاَزْدِیُّ

868- وروي عن زيد بن أخزم، عن أبي داود، [فقال فيه]: ((أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح رأسه ببلل يديه)).

أبي داود، [فقال فيه]: ← زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ، ← وَرُوِيَ

869- [وأخبرنا أبو الحسن بن عبدان، أنبأ ابن القاسم المغيراني، أنبأ معاذ وأبو مسلم؛ قالا: ثنا] مسدد، [ثنا عبد الله بن داود، عن سفيان، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن الربيع بنت معوذ]: ((أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح رأسه بفضل ماء كان في يده، [فبدأ بمؤخر رأسه، ثم جره إلى مقدمه، ثم جره إلى مؤخره])).

الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، ← مُسَدَّدٌ ← أبو الحسن بن عبدان، أنبأ ابن القاسم المغيراني، أنبأ معاذ وأبو مسلم؛

870- ورواه شريك بن عبد الله القاضي، عن ابن عقيل، قال: ((فأخذ ماء جديداً فمسح رأسه مقدمه ومؤخره)).

فَأَخَذَ مَاءً جَدِيدًا، فَمَسَحَ رَأْسَهُ مُقَدِّمَهُ وَمُؤَخِّرَهُ. ← ابْنِ عَقِيلٍ ← ورواه شريك بن عبد الله القاضي،

871- [أخبرنا أبو الفضل بن أبي سعيد الهروي قدم علينا خسروجرد، أخبرنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل، أخبرني أبو حفيص الحلبي عمر بن الحسن بن بسر قاضي حلب ببغداد، حدثنا عامر بن سيار، ثنا] أبو معاذ سليمان بن أرقم الأنصاري، عن الزهري، عن عبيد الله [بن عبد الله]، عن ابن عباس؛ قال: ((رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة، ومسح رأسه ببلل يديه)). وسليمان بن أرقم متروك. والصحيح:

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← الزُّهْرِيِّ، ← أبو معاذ سليمان بن أرقم الأنصاري، ← عَامِرُ بْنُ سَيَّارٍ ← أبو حفيص الحلبي عمر بن الحسن بن بسر قاضي حلب ببغداد، ← أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل، ← أبو الفضل بن أبي سعيد الهروي قدم علينا خسروجرد،

872- عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم : ((أنه أخذ شيئاً من ماء فمسح به رأسه)). وروي من حديث أبي الدرداء [رضي الله عنه.

روي من حديث أبي الدرداء ← ابْنِ عَبَّاسٍ،

873- أخبرناه أبو عبد الله الحافظ محمد، أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا سعيد بن عثمان التنوخي، حدثنا عبيد بن هشام الحلبي القاضي، ثنا] مبشر بن إسماعيل، عن تمام بن نجيح، عن الحسن، عن أبي الدرداء: ((أن النبي صلى الله عليه وسلم [توضأ ومسح رأسه من فضل يده)).

أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← الْحَسَنِ، ← تمام بن نجيح ← مُبَشِّرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← عبيد بن هشام الحلبي القاضي، ← سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ التَّنُوخِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو عبد الله الحافظ محمد،

874- ورواه إسماعيل بن عياش، عن تمام، عن الحسن، عن أبي الدرداء؛ قال: ((رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ] توضأ فخلل لحيته من فضل ماء وجهه، ومسح رأسه من فضل ذراعيه، ولم يستأنف لهما ماء)). واللفظ الأول أولى أن يكون محفوظاً، مع أن تمام بن نجيح الأسدي غير محتج به.

أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← الْحَسَنِ، ← تمام ← ورواه إسماعيل بن عياش