Al Khlafiyt Al Baihaqee

598- أخبرنا الحاكم أبو عبد الله محمد [الحافظ] [قراءة عليه] حدثني أبو بكر محمد بن عبد الله الجراحي المعدل الحافظ [بمرو]، ثنا عبالله ابن يحيى القاضي [السرخسي]، ثنا رجاء بن مرجى الحافظ قال: اجتمعنا في مسجد الخيف أنا وأحمد بن حنبل، وعلي ابن المديني، ويحيى بن معين، فتناظروا في مس الذكر، فقال يحيى [بن معين]: يتوضأ منه، ويقلد علي بن المديني قول الكوفييين، وقال به واحتج يحيى بن معين بحديث بسرة [بنت صفوان]، واحتج علي ابن المديني بحديث قيس بن طلق. وقال ليحيى: كيف تقلد إسناد بسرة، ومروان أرسل شرطياً حتى رد جوابها إليه؟ فقال يحيى: ثم لم يقنع ذلك عروة حتى أتى بسرة، فسألها وشافهته بالحديث. ثم قال يحيى: ولقد أكثر الناس في قيس بن طلق، وأنه لا يحتج بحديثه. فقال أحمد بن حنبل: [كلا الأمرين على ما قلتما، فقال يحيى: مالك عن نافع عن ابن عمر يتوضأ من مس الذكر، فقال علي: كان ابن مسعود يقول]: ((لا يتوضأ منه، وإنما هو بضعة من جسدك)) فقال يحيى: هذا عن من؟ فقال: عن سفيان عن أبي قيس عن هزيل عن عبد الله، وإذا اجتمع ابن مسعود وابن عمر رضي الله عنهما واختلفا، فابن مسعود أولى أن يتبع. فقال له أحمد: نعم، ولكن أبو قيس الأودي لا يحتج بحديثه، فقال علي: حدثنا أبو نعيم، حدثنا مسعر عن عمير بن سعيد عن عمار فقال: ((ما أبالي مسسته أو أنفي))، فقال يحيى: بين عمير بن سعيد وعمار بن ياسر مفازة)).

رَجَاءُ بْنُ مُرَجًّى الْحَافِظُ، ← عبالله ابن يحيى القاضي ← أبو بكر محمد بن عبد الله الجراحي المعدل الحافظ ← الحاكم أبو عبد الله محمد

599- [وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، ثنا علي بن عمر الحافظ، ثنا] محمد بن الحسن النقاش، ثنا عبد الله بن يحيى [القاضي السرخسي، فذكره بإسناده، وبعض معناه]، وقال في آخره في حديث عمير بن سعيد عن عمار: ((فقال أحمد: عمار وابن عمر استويا، فمن شاء أخذ بهذا، ومن شاء أخذ بهذا)). [قال الشيخ رحمه الله]: لم يستويا في جواز الأخذ بقول أحدهما، بل الأخذ بقول من أوجب منه الوضوء أولى، لأن الذين قالوا من الصحابة لا وضوء فيه، إنما قالوه بالرأي، والذين أوجبوا منه الوضوء، لم يقولوه بالرأي، إنما قالوه بالاتباع؛ لأن الرأي لا يوجبه، وهذا معنى قول الشافعي رحمه الله في الترجيح.

600- [أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، قال: وقد قال أبو علي أحمد بن طاهر، ثنا أبو بكر محمد بن يحيى بن آدم المصري، عن محمد بن عبد الله] بن عبد الحكم، قال: سمعت الشافعي رضي الله عنه يقول: ((ليس يثبت عن أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ترك الوضوء من مس الذكر)). كذا في هذه الرواية، وأما في [كتاب] القديم في رواية الزعفراني فإنه أجاب عنه، فقال: ((من قال منهم لا وضوء فيه؛ فإنما قاله بالرأي، إذ لم يسمع عن النبي صلى الله عليه وسلم خلافه، وأما من أوجب الوضوء [فيه]؛ فلا يكون يوجبه بالرأي، وإنما يوجبه بالاتباع، لأن الذي يعرف في الرأي لا وضوء فيه، ولكن إنما اتبعنا فيه السنة)).

لَيْسَ يَثْبُتُ ← الشَّافِعِیُّ ← بن عبد الحكم

601- [أخبرنا أبو الحسين بن الفضل، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يعقوب بن سفيان، قال: قال محمد بن عبد الرحيم، قال: قال علي ابن المديني، اجتمع سفيان الثوري وابن جريج، فتذاكرا مس الذكر، فقال ابن جريج: يتوضأ منه، وقال سفيان: لا يتوضأ منه. فقال سفيان له: أرأيت لو أن رجلاً أمسك بيده منياً ما كان عليه؟ فقال ابن جريج: يغسل يده. فقال له: فأيهما أكبر المني أو مس الذكر؟ فقال: ما ألقاها على لسانك إلا الشيطان] والله أعلم.

مَا أَلْقَاهَا عَلَى لِسَانِكَ إِلَّا الشَّيْطَانُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ. ← لَهُ: فَأَيُّهُمَا أَكْبَرُ الْمَنِيُّ أَوْ مَسُّ الذَّكَرِ؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ: يَغْسِلُ يَدَهُ. ← سُفْيَانُ لَهُ: أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا أَمْسَكَ بِيَدِهِ مَنِيًّا مَا كَانَ عَلَيْهِ؟ ← سُفْيَانُ: لَا يُتَوَضَّأُ مِنْهُ. ← ابْنُ جُرَيْجٍ: يُتَوَضَّأُ مِنْهُ، ← علي ابن المديني، اجتمع سفيان الثوري وابن جريج، فتذاكرا مس الذكر، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ← أبو الحسين بن الفضل أنبأ عبد الله بن جعفر