Al Khlafiyt Al Baihaqee

923- رواه حماد بن زيد والمعتمر بن سليمان، عن أيوب، عن محمد، عن أبي هريرة؛ قال: ((إذا ولغ الهر غسل مرة)). فعلى هذا الوجه رواية الحفاظ، فلا اعتبار برواية من رواه في الهرة مرفوعاً. وأبو هريرة [رضي الله عنه] إن أراد بهذا الغسل النظافة [فكذا] يقول: وإن أراد [به] تنجيس الهرة فهو محجوج بحديث أبي قتادة وغيره.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدٍ ← أَيُّوبَ، ← رواه حماد بن زيد والمعتمر بن سليمان،

924- [أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ثنا] أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع [بن سليمان]، أنبأ الشافعي، أنبأ سعيد بن سالم، عن ابن أبي حبيبة أو أبي حبيبة، عن داود بن الحصين، عن جابر بن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم : ((أنه سئل: أتتوضأ بما أفضلت الحمر؟ قال: نعم، وبما أفضلت السباع كلها)).

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ ← ابْنِ أَبِي حَبِيبَةَ أَوْ أَبِي حَبِيبَةَ،

925- ورواه أبو بكر بن زياد النيسابوري، عن الربيع، [بإسناده]، عن ابن أبي حبيبة -وهو إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة-، عن داود بن الحصين، عن أبيه، عن جابر.

جَابِرٍ ← أَبِيهِ ← دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ ← ابن أبي حبيبة وهو إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة ← الربيع بإسناده، ← ورواه أبو بكر بن زياد النيسابوري،

926- [وأخبرنا أبو بكر بن الحارث، أنبأ علي بن عمر الحافظ، ثنا] محمد بن إسماعيل الفارسي، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الصنعاني، حدثنا عبد الرزاق، عن إبراهيم بن محمد، عن داود بن الحصين، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله: ((أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ بما أفضلته السباع)). وقد رواه الشافعي [رضي الله عنه]، عن إبراهيم بن محمد ابن أبي يحيى الأسلمي.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← أَبِيهِ ← دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصَّنْعَانِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ ← وأخبرنا أبو بكر بن الحارث أنبأ علي بن عمر الحافظ

927- أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني العدل قراءة عليه في كتاب ((الموطأ))، أنبأ أبو بكر محمد بن جعفر المزكي، ثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي، ثنا يحيى بن بكير، ثنا مالك]، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب: ((أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج في ركب فيهم عمرو ابن العاص، حتى وردوا حوضاً، فقال عمرو بن العاص [لصاحب الحوض: يا صاحب الحوض!] هل ترد حوضك السباع؟ فقال عمر [ابن الخطاب رضي الله عنه]: يا صاحب الحوض! لا تخبرنا فإنا نرد على السباع [وترد علينا])).

يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← مَالِكٍ، ← يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ

928- وروي عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم مولى عمر، عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الحياض التي بين المدينة ومكة، وقالوا: تردها السباع والكلاب والحمير، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((ما في بطونها لها، وما بقي فهو لنا طهور)). عبد الرحمن بن زيد ضعيف.

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← أَبِيهِ ← عبد الرحمن بن زيد بن أسلم مولى عمر، ← وَرُوِيَ

929- روي عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما؛ قال: ((نهي عن سؤر الكلب والسنور والحمار)).

سؤر الكلب والسنور والحمار)). ← نُهِيَ ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← رُوِيَ

930- ورواه الثوري عبيد الله في ((الجامع))، فقال: عن نافع، عن ابن عمر: ((أنه كره سؤر الكلب والحمار والسنور أن يتوضأ به)).

ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ: «كَرِهَ سُؤْرَ الْكَلْبِ، وَالْحِمَارِ، وَالسِّنَّوْرِ، أَنْ يُتَوَضَّأَ بِهِ» ← نَافِعٍ ← ورواه الثوري عبيد الله في ((الجامع))، فقال:

931- وهكذا رواه جويرية بن أسماء، عن نافع: أن ابن عمر كان يقول: ((لا تتوضأ بفضل الكلب والهر والحمار، وأما سائر ذلك؛ فليس فيه بأس)). وهذا في السبع. ودليلنا في الهرة والحمار محمول على ما إذا كان بفيهما نجاسة، أو التنزيه. وروي عن عبد الله بن رجاء، حدثنا مصعب بن سوار، عن مطرف، عن أبي الجهم، عن البراء؛ قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم : ((ما أكل لحمه؛ فلا بأس بسؤره)). وهذا إن سلم من مصعب؛ فنحن نقول بظاهره، وتركنا المفهوم؛ لقيام الدليل عليه. هذا، ومصعب بن سوار إنما هو سوار بن مصعب، فقلب ابن رجاء اسمه، وسوار بن مصعب متروك. ورواه غيره عن سوار في البول، ولا يصح ذلك. والله أعلم].

نَافِعٍ ← وهكذا رواه جويرية بن أسماء،

933- بحديث أبي هريرة؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((إذا سقط الذباب في إناء أحدكم؛ فليغمسه كله، ثم لينتزعه؛ فإن في أحد جناحيه داء، وفي الآخر شفاء)). رواه البخاري في ((الصحيح)). أجاب الشافعي عن هذا فقال: ((وغمس الذباب في الإناء ليس بقتله، والذباب لا يؤكل)).

بحديث أبي هريرة؛

934- وروى بقية، عن سعيد بن أبي سعيد، عن بشر بن منصور، عن علي بن زيد بن جدعان، عن سعيد بن المسيب، عن سلمان؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((يا سلمان! كل طعام وشراب وقعت فيه دابة ليس لها دم، فماتت فيه؛ فهو حلال أكله وشربه ووضوؤه)). قال الداقطني: ((لم يروه غير بقية عن سعيد بن أبي سعيد الزبيدي، وهو ضعيف)). وقد ذكرنا أن ما يرويه بقية عن الضعفاء والمجهولين فليس بمقبول منه، كيف وقد أجمعوا على أن بقية ليس بحجة. وروي في الرخصة فيما ليس له نفس سائلة عن: الحسن. وعطاء. وعكرمة. وإبراهيم النخعي. والله أعلم.

سَلْمَانَ ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، ← بِشْرُ بْنُ مَنْصُورٍ ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، ← وروى بقية،

935- ما أخبرنا الحاكم أبو عبد الله [محمد بن عبد الله الحافظ]، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي، حدثنا أبو أسامة، عن الوليد بن كثير، عن محمد ابن جعفر بن الزبير، عن عبد الله بن عبد الله بن عمر، [عن أبيه عبد الله ابن عمر]: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الماء وما ينوبه من الدواب والسباع، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((إذا كان الماء قلتين؛ لم يحمل الخبث)).

أبيه عبد الله ابن عمر]: ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ← مُحَمَّد ابْن جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ ← الْوَلِيدُ بْنُ كَثِيرٍ ← أَبُو أُسَامَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَارِثِيُّ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ← مَا