Al Khlafiyt Al Baihaqee

553- أخبرنا أبو عبد الله الحافظ: ((هذا حديث حدث به أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه ويحيى بن معين وأئمة الحديث عن أبي مسهر، وكان [يحيى] بن معين يثبت سماع مكحول من عنبسة، فإذا ثبت سماعه منه؛ فهو أصح حديثٍ في الباب)). قال الشيخ رحمه الله: [وقد] قال أبو عيسى الترمذي: ((سألت أبا زرعة عن حديث أم حبيبة، فاستحسنه، ورأيته كان يعده محفوظاً)). [قال الشيخ]: قد روي في سماع مكحول من عنبسة، عن يحيى بن حمزة، عن النعمان، عن مكحول قال: أخبرني عنبسة في حديث التطوع في الصلاة، إلا أن سليمان بن موسى زاد فيه: عن مكحول عن مولى عنبسة، وعلل البخاري مس الذكر به. حديث مس الذكر في آخر وهو أن النعمان بن المنذر، قال عن مكحول أن ابن عمر -مرسل- كان يتوضأ من مس الذكر في آخر.

أَبِي مُسْهِرٍ، ← يحيى بن معين وأئمة الحديث ← إِسْحَاقُ بْنُ رَاهُوَيْهِ ← أبو عبد الله الحافظ: ((هذا حديث حدث به أحمد بن حنبل

554- فأخبرناه أبو عبد الرحمن السلمي من أصل كتابه، ثنا أبو العباس الأصم، ثنا محمد بن إسحاق الصنعاني، ثنا عثمان بن النعمان، ثنا هشام أبو] المقدام عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أروى بنت أنيس قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((من مس فرجه فليتوضأ)). هذا خطأ، والصحيح رواية الجماعة عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن بسرة. وقد صحت الرواية عن سعد بن أبي وقاص، وعبد الله بن عمر، وعائشة [بنت أبي بكر الصديق، رضي الله عنهم] أنهم كانوا يوجبون الوضوء إذا مس الذكر.

أروى بنت أنيس ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← هشام أبو المقدام ← عثمان بن النعمان، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّنْعَانِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← فأخبرناه أبو عبد الرحمن السلمي من أصل كتابه،

555- فأخبرناه أبو نصر بن قتادة من كتابه، أنبأ إسماعيل بن محمد،ثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي، ثنا ابن بكير، ثنا مالك عن إسماعيل بن محمد ابن سعد بن أبي وقاص، عن مصعب بن سعد أنه قال: كنت أمسك المصحف على سعد، فاحتككت، فقال سعد: لعلك مسست ذكرك؟ قلت: نعم. قال: قم: فتوضأ. قال: فقمت فتوضأت، ثم رجعت. وأما حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه:

فقمت فتوضأت، ثم رجعت. وأما حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب ← قُمْ فَتَوَضَّأْ. ← سَعْدٌ: لَعَلَّكَ مَسِسْتَ ذَكَرَكَ؟ قُلْتُ: نَعَمْ ← كُنْتُ أُمْسِكُ الْمُصْحَفَ عَلَى سَعْدٍ، فَاحْتَكَكْتُ، ← مصعب بن سعد أنه ← إسماعيل بن محمد ابن سعد [بن أبي وقاص] ← مَالِكٍ، ← ابْنُ بُکَيْرٍ

556- فأخبرناه أبو أحمد عبدالله بن محمد بن الحسن المعدل المهرجاني قراءة عليه، أنبأ أبوبكر محمد بن جعفر المزكي، ثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن نافع، عن عبدالله بن عمر أنه كان يقول: إذا مس الرجل ذكره فقد وجب الوضوء.

عَبْدِاللہِ بْنِ عُمَرَ أَنَّہُ کَانَ ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← ابْنُ بُکَيْرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ

557- أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي، ثنا سعدان بن نصر المخرمي، ثنا سفيان عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر أن أباه أعاد الصلاة من مس فرجه. وأما حديث أبي هريرة رضي الله عنه:

الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← سعدان بن نصر المخرمي ← أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي

558- فأخبرناه أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد الصيرفي، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا هارون بن سليمان، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن عمرو بن أبي وهب، عن جميل العجلي، عن أبي وهب الخزاعي، عن أبي هريرة قال: ((من مس فرجه فليتوضأ، ومن مسه -يعني من وراء الثوب- فليس عليه وضوء)).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي وَهْبٍ الْخُزَاعِيُّ، ← جميل العجلى ← عَمْرُو بْنُ أَبِي وَهْبٍ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← هَارُونُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد الصيرفي،

559- فأخبرناه محمد بن عبد الله الحافظ، حدثني محمد بن صالح بن هانئ، ثنا الفضل بن محمد بن المسيب، ثنا إسحاق بن محمد الفروي، ثنا عبيد الله بن عمر (ح).

عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَرْوِي ← الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ← فأخبرناه مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ،

560- وأخبرنا محمد قال: وحدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي رحمه الله، أنبأ القاسم بن عبيد الله، عن أبيه، عن عبيد الله بن عمر، عن القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها قالت: ((إذا مست المرأة فرجها بيدها فعليها الوضوء)). وروي عن عمر وابن عباس رضي الله عنهم.

561- أخبرنا أبو علي الروذباري في آخرين قالوا: أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا الحسن بن عرفة، ثنا علي بن ثابت الجزري، عن مسلمة بن جعفر، عن حسان بن حميد]، عن أنس [بن مالك] عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((سبعة لا ينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولا يجمعهم مع العالمين، يدخلهم النار أول الداخلين إلا أن يتوبوا، فمن تاب تاب الله عليه: الناكح يده، والفاعل، والمفعول به، ومدمن الخمر، والضارب أبويه حتى يستغيثا، والمؤذي جيرانه حتى يلعنوه، والناكح حليلة جاره)).

النَّبِيِّ ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← حَسَّانَ بْنِ حُمَيْدٍ، ← مَسْلَمَةَ بْنِ جَعْفَرٍ، ← عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ الْجَزَرِيُّ ← الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ ← أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ فِي آخَرِينَ

562- [أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا محمد بن يعقوب إملاءً، ثنا محمد بن عبد الوهاب (ح).

مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، ← محمد بن يعقوب إملاء، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

563- وأخبرنا أبو علي [الروذباري أنا أبو طاهر المحمداباذي، ثنا محمد ابن عبد الوهاب، أنا] الحسين بن الوليد، ثنا عكرمة بن عمار، عن] قيس ابن طلق؛ أن طلقاً سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يمس ذكره وهو في الصلاة، فقال: ((لا بأس إنما هو كبعض جسدك)). [وهكذا رواه عبد الله بن بدر ومحمد بن جابر وغيرهما عن قيس بن طلق، عن أبيه.

أَبِيهِ ← قَيْسُ بْنُ طَلْقٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ وَغَيْرُهُمَا، ← "لَا بَأْسَ، إِنَّمَا هُوَ كَبَعْضِ جَسَدِكَ" وَهَكَذَا رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَدْرٍ ← الرَّجُلِ يَمَسُّ ذَكَرَهُ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ، ← قيس ابن طلق؛ أن طلقاً سأل النبي ← عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ← أبو علي الحسين بن الوليد،

564- أخبرنا بذلك الأستاذ أبو طاهر محمد بن محمد الزيادي، أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان، ثنا علي بن الحسن، ثنا عبد الله بن الوليد العدني، عن سفيان، قال: حدثني محمد بن جابر، عن علي بن طلق بن قيس عن أبيه أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن مس الذكر، فقال: ((إنما هو منك)). وهكذا رواه الحسن بن الوليد عن الثوري وهو وهم، والصواب عن قيس ابن طلق، عن أبيه، أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم ، أو سأله رجل فقال: بينما أنا في الصلاة ذهبت أحك فخذي، فأصابت يداي ذكري، فقال: ((هل هو إلا بضعة منك)).]. وقيس بن طلق ليس بالقوي عندهم، غمزه يحيى بن معين بين يدي أحمد ابن حنبل، وقال لا يحتج بحديثه.

أَبِيهِ ← عَلِيِّ بْنِ طَلْقِ بْنِ قَيْسٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْعَدَنِيُّ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ،