Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

27/ 25 - وعن عبدِ اللَّهِ بن مُغَفَّلٍ -رضي اللَّه عنه- قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لَا يبولنَّ أحدكُم في مُسْتَحَمِّهِ ثم يَغْتسِلُ فيه". قال أحمد -يعني ابنَ حنبل-: "ثم يَتَوضَّأ فيه، فإنَّ عامَّةَ الوَسوَاسِ منه ". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه الترمذي (21) والنسائي (36) وابن ماجة (304). وقال الترمذي: هذا حديث غريب. "انظر (خ) (4842) "

عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ

28/ 26 - وعن حُمَيْدٍ الحِمْيَري -وهو ابنُ عبد الرحمن- قال: "لقِيتُ رَجُلًا صحِبَ النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كما صَحِبَهُ أبو هريرة، قال: نهَى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أنْ يَمْتشِطَ أحَدُنا كلَّ يوم، أو يَبولَ في مُغْتَسَلِهِ". [حكم الألباني: صحيح: م] • وأخرجه النسائي (238).

لَقِيتُ رَجُلًا صَحِبَ النَّبِيَّ کَمَا صَحِبَهُ أَبُو هُرَيْرَةَ ← حُمَيْدٍ الْحِمْيَرِيِّ وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

29/ 27 - وعن عبد اللَّه بن سَرْجِسَ: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "نَهَى أنْ يُبَالَ في الجُحْرِ. قال: قالوا لِقتادة: ما يكره من البول في الجُحْرِ؟ قال: كان يقال: إنها مساكِنُ الجنِّ". [حكم الألباني: ضعيف: ضعيف الجامع الصغير (6324 و 6003) إرواء الغليل (55)] • وأخرجه النسائي (34) أيضًا.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ

30/ 28 - عن عائشة -رضي اللَّه عنها-: "أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كان إذا خرج من الغائط قال: غُفْرانَكَ". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه الترمذي (7) والنسائي "في الكبرى (9824) " وابن ماجة (300). وقال الترمذي: هذا حديث غريب حسن، ولا نعرف في هذا الباب إلا حديث عائشة. هذا آخر كلام الترمذي. وفي الباب حديث أبي ذر، قال: "كان النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا خرج من الخلاء قال: الحمد للَّه الذي أذهب عني الأذى وعافاني". وحديث أنس بن مالك عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- مثله. وفي لفظ: "الحمد للَّه الذي أحسن إلي في أوله وآخره". وحديث عبد اللَّه بن عمر أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يعني: كان إذا خرج- قال: "الحمد للَّه الذي أذاقني لذته، وأبقى فيّ قوّته، وأذهب عني أذاه". غير أن هذه الأحاديث أسانيدها ضعيفة. ولهذا قال أبو حاتم الرازي: أصح ما فيه حديث عائشة.

عَائِشَةَ

31/ 29 - عن عبد اللَّه بن أبي قتادَةَ عن أبيه -رضي اللَّه عنهما- قال: قال نبيُّ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذا بالَ أحَدُكم فلا يَمَسَّ ذَكره بيمينه، وإذا أتى الخَلاء فلا يَتمسَّحْ بَيمينِهِ، وإذا شَرِبَ فلا يَشْرَبْ نَفَسًا واحِدًا". [حكم الألباني: صحيح: ق] • وأخرجه البخاري (153) ومسلم (267) والترمذي (15) والنسائي (24) و (25) وابن ماجة (310)، مطولًا ومختصرًا.

أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ

32/ 30 - وعن حَفْصَةَ زَوْجِ النبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أنَّ النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يجعلُ يمينه لطعامه وشرابه وثيابه، ويجعل شِماله لِمَا سِوَى ذلك". [حكم الألباني: صحيح] • في إسناده أبو أيوب الإفريقي -عبد اللَّه بن علي- وفيه مقال.

حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ

33/ 31 - وعن إبراهيم -وهو ابنُ يَزيد- النخعي عن عائشة قالت: "كانت يدُ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- اليُمْنَى لطُهُوره وطعامهِ، وكانت يده اليُسْرَى لخلائه وما كان من أذًى". [حكم الألباني: صحيح] • إبراهيم لم يسمع من عائشة، فهو منقطع. وأخرجه من حديث الأسود عن عائشة بمعناه، وأخرجه في اللباس من حديث مسروق عن عائشة بمعناه. ومن ذلك الوجه أخرجه البخاري (426) ومسلم (268) والترمذي (607) والنسائي (112) وابن ماجة (401).

عَائِشَةَ ← إبراهيم -وهو ابن يزيد النَّخْعي-

35/ 32 - عن أبي هريرة -رضي اللَّه عنه- عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "مَنِ اكْتحَلَ فلْيُوتِرْ، من فَعَلَ فقد أحسَنَ ومَنْ لا فلَا حَرَجَ، ومنْ استَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ، من فعل فقد أحسَنَ ومن لا فلَا حَرَجَ، ومَنْ أكَلَ فَما تخَلَّل فَلْيَلْفِظْ، وما لاكَ بلسانه فَلْيَبَتَلِعْ، من فعل فقد أحسَنَ ومن لا فلَا حَرجَ، ومَنْ أتى الغائِط فَلْيسْتَتِرْ، فإنْ لَمْ يجِدْ إلَّا أَنْ يجَمع كَثِيبًا من رَمْلٍ فَلْيستَدْبِرْهُ، فإِنّ الشيطان يَلعبُ بمقاعد بني آدَمَ، من فعلَ فقد أحسَنَ ومَنْ لا فلَا حَرَج". [حكم الألباني: ضعيف: ضعيف الجامع الصغير (5468) المشكاة (352)] • وأخرجه ابن ماجة (337) و (338) و (3498). وفي إسناده أبو سعد الخير الحمصي، وهو الذي رواه عن أبي هريرة، قال أبو زرعة الرازي: لا أعرفه، قلت: لقي أبا هريرة؟ قال: على هذا يوضع.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

36/ 33 - عن شيبان القِتْبانيِّ أنَّ مَسْلَمَةَ بنَ مُخَلَّدٍ استَعملَ رُوَيفِعَ بنَ ثابت على أسْفَل الأرْض، قال شَيْبان: فسِرْنا معه مِنْ كُومِ شَرِيكٍ إلَى عَلْقَماءَ، أوْ مِنْ عَلْقماءَ إلَى كُومِ شَرِيك، برِيد عَلْقامَ، فقال رُوْيفعٌ: إن كان أحدنا في زمن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ليَأخُذُ نِضْوَ أخِيهِ، على أنَّ لهُ النِّصْفَ مِما يَغْنَمُ ولنا النصف، فإنْ كانَ أحَدُنا ليَطِيرُ لهُ النَّصْلُ والرِّيشُ وللآخَرِ القِدْحُ. ثم قال: قال لي رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "يا رُوَيْفِعُ، لَعلَّ الحَياةَ ستطولُ بِكَ بَعْدِي، فأخبر الناسَ أنه مَنْ عَقَدَ لحِيتَهُ، أوْ تقلَّدَ وَتَرًا، أو اسْتَنْجَى بِرَجِيعِ دَابةٍ أوْ عَظْمٍ، فإن محمدًا منه بَرِئ". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه النسائي (5067).

38/ 34 - وعن جابرِ بن عبد اللَّه -رضي اللَّه عنهما- قال: "نهانا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أن نَتَمَسَّحَ بِعَظْمٍ أوْ بَعَرْ". [حكم الألباني: صحيح: م] • وأخرجه مسلم (263).

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:

39/ 35 - وعن عبد اللَّه بن مسعود -رضي اللَّه عنه- قال: "قدِمَ وفْدَ الجِنِّ على النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقالوا: يا محمَّدُ، إنْهَ أُمَّتَكَ أنْ يَسْتَنْجُوا بِعْظمٍ أوْ رَوْثة، أوْ حُمَمَةٍ، فإن اللَّه عز وجل جعلَ لنَا فيها رِزْقًا. قال: فَنَهى النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-". [حكم الألباني: صحيح] • في إسناده إسماعيل بن عياش، وفيه مقال.

يَا مُحَمَّدُ‏.‏ ← قدم وفد الجن على النبي ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ

40/ 36 - عن عائشة -رضي اللَّه عنها- أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا ذهَبَ أحَدكم إلى الغائِطِ فلْيذْهَبْ معه بثلاثةِ أحْجَارٍ يَسْتَطيبُ بِهِنَّ، فإنَّها تُجزئ عنه". [حكم الألباني: حسن] • وأخرجه النسائي (44).

عَائِشَةَ