Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

499 - عن عثمان بن أبي العاص قال: قلت -وقال موسى في موضع آخر: إن عثمان بن أبي العاص قال: "يا رسول اللَّه، اجعلني إمام قومي، قال: أنت إمامهم، واقتد بأضعفهم، واتخذ مؤذنًا لا يأخذ على أذانه أجرًا". [حكم الألباني: صحيح: م، دون الاتخاذ] • وأخرجه مسلم (468) دون قصة اتخاذ مؤذن بدون أجر، الفصل الأول. وأخرجه النسائي (672) بتمامه. وأخرج ابن ماجة (714) و (987) الفصلين في موضعين. وأخرج الترمذي (209) اقتصر على اتخاذ مؤذن بدون أجر، الفصل الأخير.

قُلْتُ وَقَالَ مُوسَی فِي مَوْضِعٍ آخَرَ إِنَّ عُثْمَانَ بْنَ أَبِي الْعَاصِ ← عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ

500 - عن ابن عمر: "أن بلالًا أذنَّ قبل طلوع الفجر، فأمره النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أن يرجع فينادى: أَلا إن العبد قد نام -زاد موسى: فرجع فنادى: ألا إن العبد نام". [حكم الألباني: صحيح] قال أبو داود: وهذا الحديث لم يروه عن أيوب إلا حماد بن سلمة، وقال الترمذي: هذا حديث غير محفوظ. وقال علي بن المديني: حديث حماد بن سلمة هو غير محفوظ، وأخطأ فيه حماد بن سلمة. 533 - وعن نافع عن مؤذن لعمر يقال له مسروح: أذَّن قبل الصبح، فأمره عمر، فذكر نحوه. • قال الترمذي: وهذا لا يصح، لأنه عن نافع عن عمر، منقطع. وعن نافع عن ابن عمر قال: كان لعمر مؤذن يقال له مسروح. وذكر نحوه. قال أبو داود: وهذا أصح من ذاك.

ابْنِ عُمَرَ

534/ 551 - وعن بلال: "أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال له: لا تؤذن حتى يستبين لك الفجر هكذا -ومد يديه عرضًا" [حكم الألباني: حسن]

بِلَالٍ

502 - عن عائشة: "أن ابن أم مكتوم كان مؤذنًا لرسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو أعْمى". [حكم الألباني: صحيح: م] • وأخرجه مسلم (381).

503 - عن أبي الشَّعثاء -وهو سليم بن أسود- قال: "كنا مع أبي هريرة في المسجد، فخرج رجل حين أذَّن المؤذن للعصر، فقال أبو هريرة: أما هذا فقد عصى أبا القاسم -صلى اللَّه عليه وسلم-". [حكم الألباني: صحيح: م] • وأخرجه مسلم (655) والترمذي (204) والنسائي (683) و (684) وابن ماجة (733). ذكر بعضهم أن هذا موقوف. وذكر أبو عمر النَّمَري أنه مسند عندهم، وقال: لا يختلفون في هذا وذاك أنهما مسندان مرفوعان، يعني هذا وقولَ أبي هريرة: "ومن لم يجب -يعني الدعوة- فقد عصى اللَّه ورسوله".

أبو عمر النَّمَري أنه مسند عندهم، ← بعضهم أن هذا موقوف. ← ابْن مَاجَه ← الترمذي والنسائي و ← أبو هريرة: أما هذا فقد عصى أبا القاسم وأخرجه مسلم ← کُنَّا مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي الْمَسْجِدِ فَخَرَجَ رَجُلٌ حِينَ أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ لِلْعَصْرِ ← أبي الشَّعثاء -وهو سليم بن أسود-

504 - عن سِماك -وهو ابن حرب- عن جابر بن سمرة قال: "كان بلال يؤذن ثم يُمهل، فإذا رأى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قد خرج، أقام الصلاة". [حكم الألباني: صحيح: م] • وأخرجه مسلم (606) بنحوه وأتم منه. وأخرجه الترمذي (202).

جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ ← سِمَاكٌ وَهُوَ ابْنُ حَرْبٍ،

505 - عن مجاهد قال: "كنت مع ابن عمر، فثوَّب رجل في الظهر، أو العصر، قال: اخرج بنا، فإن هذه بدعة". [حكم الألباني: حسن]

اخرج بنا، فإن هذه بدعة". [حكم الألباني: حسن] ← کُنْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ فَثَوَّبَ رَجُلٌ فِي الظُّهْرِ أَوْ الْعَصْرِ ← مُجَاهِدٍ

506 - وعن عبد اللَّه بن أبي قتادة عن أبيه عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني". [حكم الألباني: صحيح: ق] • وأخرجه البخاري (637) ومسلم (156/ 604) والترمذي (592) والنسائي (790).

النَّبِيِّ ← أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ

507 - وفي رواية: "وعليكم السكينة". [حكم الألباني: صحيح: خ] • أخرجه البخاري (638). 540/

وفي رواية: "وعليكم السكينة". أخرجه البخاري

508 - وفي رواية: "حتى تروني قد خرجت". • أخرجه مسلم (604) والترمذي (592) والنسائي (687). 541/

509 - وعن أبي هريرة: "أن الصلاة كانت تقام لرسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فيأخذ الناس مقامهم قبل أن يأخذ النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-". [حكم الألباني: صحيح: م] • وأخرجه مسلم (159/ 605) والنسائي (792 بنحوه) وأبو داود (541). 542/

510 - وعن حميد -وهو الطويل- قال: "سألت ثابتًا البُنانيَّ عن الرجل يتكلم بعد ما تقام الصلاة؟ فحدثني عن أنس قال: أقيمت الصلاة، فعرض لرسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- رجل، فحبسه بعد ما أقيمت الصلاة". [حكم الألباني: صحيح: خ] • وأخرجه البخاري (642) و (643). 543/

أَنَسٍ، ← الرجل يتكلم بعد ما تقام الصلاة؟ ← سَأَلْتُ ثَابِتًا الْبُنَانِيَّ ← حميد وهو الطويل