Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

737 - عن أبي سعيد الخدري قال: "كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا قام من الليل كبر، ثم يقول: سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جَدُّكَ، ولا إله غيرك، ثم يقول: لا إله إلا اللَّه -ثلاثًا- ثم يقول: اللَّه أكبر كبيرًا -ثلاثًا- أعوذ باللَّه السميع العليم من الشيطان الرجيم. من هَمْزه، ونَفْخه، ونفثِه. ثم يقرأ". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه الترمذي (242) والنسائي (899 و 900) وابن ماجة (804) واقتصر النسائي وابن ماجة على شطره الأول. وقال أبو داود: وهذا الحديث يقولون: هو عن علي بن علي بن الحسن مرسلًا، الوهم من جعفر [بن سليمان الضبعي]. وقال الترمذي: وحديث أبي سعيد أشهر حديث في هذا الباب. وقال أيضًا: وقد تُكُلِّم في إسناد حديث أبي سعيد، كان يحيى بنُ سعيد يتكلم في علي بن علي. وقال أحمد: لا يصح هذا الحديثِ. قال شيخنا الحافظ العلامة أبو محمد المنذري: وعليٌّ هذا -هو علي بن علي بن نَجَاد بن رفاعة الرفاعي البصري، كنيته أبو إسماعيل، وقد وثقه غير واحد، وتكلم فيه غير واحد. 776/

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،

738 - وعن أبي الجوزاء عن عائشة قالت: "كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا استفتح الصلاة قال: سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جَدُّك، ولا إله غيرك". [حكم الألباني: صحيح]

كان رسول الله إذا استفتح الصلاة ← عَائِشَةَ ← أَبِي الْجَوْزَاءِ

739 - عن يونس -وهو ابن عبد الأعلى- عن الحسن -وهو البصري- قال: قال سمرة: "حفظت سكتتين في الصلاة: سكتةً إذا كبر الإمام، حتى يقرأ وسكتةً إذا فرغ من فاتحة الكتاب وسورة عند الركوع قال: فأنكر ذلك عليه عمران بن حصين. قال: فكتبوا في ذلك إلى المدينة إلى أُبيٍّ، فصدق سمرة". [حكم الألباني: ضعيف: الإرواء (505)] • وأخرجه ابن ماجة (844)، (845) والترمذي (251). وقد اختلف في سماع الحسن بن سمرة.

الحسن -وهو البصري- ← يونس -وهو ابن عبد الأعلى-

740 - وعن أشعث -وهو ابن عبد الملك الحُمْراني- عن الحسن عن سمرة بن جُندَب عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أنه كان يسكت سكتتين: إذا استفتح، وإذا فرغ من القراءة كلها -فذكر معنى يونس". [حكم الألباني: ضعيف] 779/

معنى يونس". [حكم الألباني: ضعيف] ← النبي "أنه كان يسكت سكتتين: إذا استفتح، وإذا فرغ من القراءة كلها ← سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ ← الْحَسَنِ، ← أشعث -وهو ابن عبد الملك الحُمْراني-

741 - وعن قتادة عن الحسن: "أن سمرة بن جنْدَب وعمران بن حصين تذاكرا، فحدث سمرة بن جندب: أنه حفظ عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- سكتتين: سكتةً إذا كبر. وسكتةً إذا فرغ من قراءة {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)} [الفاتحة: 7] فحفظ ذلك سمرة، وأنكر عليه عمران بن حصين، فكتبا في ذلك إلى أُبيِّ بن كعب، فكان في كتابه إليهما، أو في رده عليهما-: إن سمرة قد حفظ". [حكم الألباني: ضعيف: المشكاة (818)] 780/

عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ تَذَاکَرَا فَحَدَّثَ سَمُرَةُ بْنُ جُنْدُبٍ أَنَّهُ حَفِظَ ← الْحَسَنِ: أَنَّ سَمُرَةَ بْنَ جُنْدُبٍ ← قَتَادَةَ

742 - وعن قتادة عن الحسن عن سمرة قال: "سكتتان حفظتهما عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال فيه: قال سعيد: قلنا لقتادة: ما هاتان السكتتان؟ قال: إذا دخل في صلاته وإذا فرغ من القراءة، ثم قال بعدُ: وإذا قال: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)} [الفاتحة: 7] ضعيف. • وأخرجه الترمذي (251) وابن ماجة (844، 845) بنحوه. وقال الترمذي: حديث سمرة حديث حسن. 781/

الترمذي: حديث سمرة حديث حسن. ← {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ [الفاتحة: ضعيف. وأخرجه الترمذي وابن ماجة بنحوه. ← بَعْدُ وَإِذَا ← إِذَا دَخَلَ فِي صَلَاتِهِ، وَإِذَا فَرَغَ مِنَ الْقِرَاءَةِ، ثُمَّ ← سَعِيدٌ قُلْنَا لِقَتَادَةَ مَا هَاتَانِ السَّکْتَتَانِ ← فِيهِ ← رَسُولِ اللَّهِ ← سَکْتَتَانِ حَفِظْتُهُمَا ← سَمُرَةَ ← الْحَسَنِ، ← قَتَادَةَ

743 - وعن أبي زُرعة -وهو ابن عمرو بن جرير البَجَلي- عن أبي هريرة قال: "كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا كبر في الصلاة يسكتُ بين التكبير والقراءة. فقلت له: بأبي أنت وأمي، أرأيتَ سكوتَك بين التكبير والقراءة، أخبرني ما تقول؟ قال: اللهم باعِد بيني وبين خَطايايَ، كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم أنقنى من خطاياي كالثوبِ الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني بالثلج والماء والبَرَد". • وأخرجه البخاري ( 744) ومسلم (598) والنسائي (894) وابن ماجة (805).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أبي زُرعة -وهو ابن عمرو بن جرير البَجَلي-

782/ 744 - عن هشام الدَّسْتَوائي عن قتادة عن أنس: "أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وأبا بكر وعمر وعثمان، كانوا يفتتحون القراءة بـ {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2)}. [حكم الألباني: صحيح: ق] • وأخرجه البخاري (743) ومسلم (399) والنسائي (902) و (903) و (906) و (907) من حديث شعبة عن قتادة. وأخرجه الترمذي (246) وابن ماجة (813) من حديث أبي عوانة عن قتادة، بنحوه.

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ

745 - وعن أبي الجوزاء عن عائشة قالت: "كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يفتتح الصلاة بالتكبير، والقراءة بـ {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2)}، وكان إذا ركع لم يُشْخِص رأسه ولم يُصوّبه، ولكن بين ذلك، وكان إذا رفع رأسه من الركوع لم يسجد حتى يستوي قائمًا، وكان إذا رفع رأسه من السجود لم يسجد حتى يستوي قاعدًا، وكان يقول في كل ركعتين التحيات، وكان إذا جلس يَفْرِش رجله اليسرى، ويَنْصِب رجله اليمنى، وكان يَنْهَى عن عَقِب الشيطان وعن فِرْشة السبع، وكان يختم الصلاة بالتسليم". [حكم الألباني: صحيح: م] • وأخرجه مسلم (498) وابن ماجة (812) و (869) و (893) ولم يذكر ابن ماجة في مواضعه الثلاثة أنه كان ينهى عن عقب الشيطان. 784/

عَائِشَةَ ← أَبِي الْجَوْزَاءِ

746 - وعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أُنزلت عليَّ آنِفًا سورة، فقرأ: بسم اللَّه الرحمن الرحيم {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1)} [الكوثر: 1] حتى ختمها. قال: هل تدرون ما الكوثر؟ قالوا: اللَّه ورسوله أعلم، قال: فإنه نهر وَعَدَنِيه ربي عز وجل في الجنة". [حكم الألباني: حسن: م] • وأخرجه مسلم (400) والنسائي (904).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

747 - وعن عائشة -رضي اللَّه عنها- وذكر [عروة] الإفك- قالت: "جلس رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وكشف عن وجهه، وقال: أعوذ بالسميع العليم من الشيطان الرجيم: {إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ} [النور: 11] الآية". [حكم الألباني: ضعيف] قال أبو داود: هذا حديث منكر. قد روى هذا الحديث جماعة عن الزهري، لم يذكروا هذا الكلام على هذا الشرح. وأخاف أن يكون أمر الاستعاذة منه كلام حميد، هذا آخر كلامه. وحميد -هذا- هو أبو صفوان حميد بن قيس المكي الأعرج، احتج به الشيخان. 786/

الزهري، لم يذكروا هذا الكلام على هذا الشرح. ← أبو داود: هذا حديث منكر. قد روى هذا الحديث جماعة ← أعوذ بالسميع العليم من الشيطان الرجيم: الآية". ← وَجْهِهِ ← "جلس رسول اللَّه وكشف ← الإفك- ← عَائِشَةَ

748 - وعن يزيد الفارسي قال: سمعت ابن عباس قال: "قلت لعثمان بن عفان: ما حَمَلكم أنْ عَمَدتم إلى بَراءة، وهي من المئين، وإلى الأنفال، وهي من المثاني، فجعلتموهما في السبع الطُّوَل، ولم تكتبوا بينهما سطر: بسم اللَّه الرحمن الرحيم؟ قال عثمان: كان النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- مما تنزلُ عليه الآيات، فيدعو بعضَ من كان يكتب له، ويقول له: ضَعْ هذه الآية في السورة التي يُذكَر فيها كذا وكذا، وتنزل عليه الآية والآيتان، فيقول مثل ذلك، وكانت الأنفال من أولِ ما أنزل عليه بالمدينة، وكانت براءة [من] آخرِ ما نزل من القرآن، وكانت قصتُها شبيهةً بقصتها، فظننت أنها منها، فمن هناك وضعتُهما في السبع الطُوَل، ولم أكتب بينهما سطرًا: بسم اللَّه الرحمن الرحيم". [حكم الألباني: ضعيف] 787/

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← يَزِيدَ الْفَارِسِيِّ