Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

1659 - وعن عُبيد بن عُمير عن ابن عباس: "أن الناس في أول الحج كانوا يَتبايعون بمنًى، وعرفة، وسُوق ذِي المجازِ، ومواسم الحج، فخافوا البيع وهم حُرُمٌ، فأنزل اللَّه سبحانه: {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ (198)} [البقرة: 198] في مواسم الحج" قال: فحدثني عبيد بن عمير أنه كان يقرؤها في المصحف. [حكم الألباني: صحيح] • أخرجه البخاري (1770) و (2050). 1735/

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ،

1660 - وفي رواية: "أن الناس في أول ما كان الحج كانوا يبيعون". [حكم الألباني: صحيح لما قبله] • الحديث الأول رواه ابن أبي ذئب عن عطاء بن أبي رَباح عن عبيد بن عمير عن ابن عباس، والثاني رواه ابن أبي ذئب عن عبيد بن عمير. قال أحمد بن صالح كلامًا معناه أنه مولى ابن عباس عن عبد اللَّه بن عباس. قال الحافظ أبو القاسم الدمشقي: المحفوظ رواية عطاء عن عُبيد الليثي المكي، فأما عبيد بن عمير -مولى ابن عباس- فغير مشعور، ولم يدرك ابن أبي ذئب عُبيدَ بن عمير الليثي، فلعلهما اثنان رويا الحديث، إن صح قول ابن صالح. 1736/

الحافظ أبو القاسم الدمشقي: المحفوظ رواية عطاء ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، كَلَامًا مَعْنَاهُ أَنَّهُ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← ابن عباس، والثاني رواه ابن أبي ذئب ← عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ

1661 - عن ابن عباس قال: "كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بالرَّوْحَاء، فلقي رَكْبًا، فسلم عليهم، فقال: من القوم؟ فقالوا: المسلمون، فقالوا: فمن أنتم؟ قالوا: رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، ففزِعَت امرأةٌ، فأخذت بعَضُد صَبيِّ، فأخرجته من محَفتِهَا فقالت: يا رسول اللَّه، هل لهذا حج؟ قال: نعم، ولكِ أجرٌ". [حكم الألباني: صحيح: م] • وأخرجه مسلم (1336) والنسائي (2645 - 2649).

فَمَنْ أَنْتُمْ ← الْمُسْلِمُونَ ← «مَنِ الْقَوْمُ؟» ← كَانَ رَسُولُ اللَّهِ بِالرَّوْحَاءِ فَلَقِيَ رَكْبًا فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ، ← ابْنِ عَبَّاسٍ،

1662 - عن ابن عمر، قال: "وَقَّتَ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- لأهل المدينة ذا الحُلَيْفَة، ولأهل الشام الجُحْفَة، ولأهل نَجْد قَرْنًا، وبلغني: أنه وَقَّتَ لأهل اليمن يَلَمْلَمَ". [حكم الألباني: صحيح: ق] • وأخرجه البخاري (7344) ومسلم (1182) وابن ماجة (2914) والنسائي (2651) و (2652) و (2655) والترمذي (831). 1738/

ابْنِ عُمَرَ

1663 - وعن ابن عباس قال: "وَقَّتَ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بمعناه، قال: ولأهل اليمن يلملم، وفي رواية: ألملم، قال: فَهنَّ لهُنَّ ولمن أتَى عليهن من غير أهلهن، ممن كان يُريد الحج والعمرة، ومن كان دون ذلك، قال ابن طاوس: من حيث أنشأ، قال: وكذلك، حتى أهل مكة يُهلُّون منها". [حكم الألباني: صحيح: ق] • وأخرجه البخاري (1526) ومسلم (1181) والنسائي (2654) و (2657) و (2658). 1739/

ابْنِ عَبَّاسٍ،

1664 - عن عائشة: "أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وَقَّتَ لأهل العراق ذَاتَ عِرْقٍ". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه النسائي (2653). وأخرج مسلم (18/ 1183) من حديث أبي الزبير: "أنه سمع جابر بن عبد اللَّه يُسأل عن المهَلِّ؟ فقال: سمعت -أحسبه رفع الحديث إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فذكر الحديث- وفيه: مُهَلُّ العراق من ذات عِرق". • وأخرجه ابن ماجة (2915) من حديث إبراهيم بن يزيد الخوزي عن أبي الزبير عن جابر قال: "خطبنا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-"، فذكره جازمًا به، غير أن إبراهيم -هذا- لا يحتج بحديثه. وفي صحيح البخاري (1531): "أن عمر بن الخطاب حَدَّ لهم ذات عِرق" وكان الإمام أحمد بن جنبل ينكر هذا الحديث مع غيره على أفلح بن حُميد، أعني حديث عائشة في ذات عرق.

عَائِشَةَ

1665 - وعن ابن عباس قال: "وَقَّتَ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- لأهل المشرِق العقيق". [حكم الألباني: ضعيف] • وأخرجه الترمذي (832)، وقال: هذا حديث حسن. هذا آخر كلامه. وفي إسناده يزيد بن أبي زياد، وهو ضعيف، وذكر البيهقي أنه تفرد به. 1741/

ابْنِ عَبَّاسٍ،

1666 - وعن أم سلمة زوج النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أنها سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "مَن أهَلَّ بحجَّة أو عُمرة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام غُفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخَّر، أو وجبت له الجنة -شك عبد اللَّه أيتهما قال". [حكم الألباني: ضعيف] • وأخرجه ابن ماجة (3001) و (3002)، ولفظه: "من أَهَلَّ بعُمْرة من بيت المقدس غفر له". وفي رواية: "ومن أهل بعمرة من بيت المقدس كانت كفارةً لما قبلها من الذنوب" وقد اختلف الرواة في متنه وإسناده اختلافًا كثيرًا. 1742/

أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ أَنَّهَا

1667 - وعن الحارث بن عمرو السَّهمي قال: "أتيت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وهو بمنًى، أو بعرفات، وقد أطاف به الناسُ، قال: فتجيء الأعرابُ، فإذا رأوا وجهه قالوا: هذا وَجْةٌ مباركٌ، قال: ووَقَّتَ ذاتَ عِرْق لأهل العراق". [حكم الألباني: حسن] • وأخرجه النسائي (×). وقال البيهقي (المعرفة والآثار: "7/ 96"): وفي إسناده من هو غير معروف.

ووَقَّتَ ذاتَ عِرْق لأهل العراق". [حكم الألباني: حسن] وأخرجه النسائي ← هَذَا وَجْهٌ مُبَارَکٌ ← فَتَجِىءُ الأَعْرَابُ فَإِذَا رَأَوْا وَجْهَهُ ← أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ وَهُوَ بِمِنًی أَوْ بِعَرَفَاتٍ وَقَدْ أَطَافَ بِهِ النَّاسُ ← الحارث بن عمرو السَّهمي

1668 - عن عائشة قالت: "نَفِسَتْ أسماء بنت عُميس بمحمد بن أبي بكر بالشَّجَرة، فأمر رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أبا بكر أن تغتسل وتُهِلَّ"، [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه مسلم (1209) وابن ماجة (2911). 1744/

عَائِشَةَ

1669 - وعن ابن عباس أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "الحائض والنفساء إذا أتتا على الوقت تغتسلان وتحرمان، وتقضيان المناسك كلَّها، غير الطواف بالبيت". وفي رواية: "حتى تطهر". • وأخرجه الترمذي (945)، وقال: غريب من هذا الوجه. هذا آخر كلامه. وفي إسناده خُصيف، وهو ابن عبد الرحمن الحراني، كنيته أبو عون. وقد ضعفه غير واحد. 1745/

ابْنِ عَبَّاسٍ،

1670 - عن عائشة قالت: "كنت أُطَيَّبُ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- لإحرامه قبل أن يحرم، ولإحلاله قبل أن يطوف بالبيت". [حكم الألباني: صحيح: ق] • وأخرجه البخاري (1539) ومسلم (1189) و (1191) والترمذي (917) والنسائي (2684 - 2692) وابن ماجة (2926). 1746/

عَائِشَةَ