Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

2113 - وعن طاوس: "أن رجلًا يقال له أبو الصَّهباء كان كثير السؤال لابن عباس، قال: أما علمتَ أن الرجلَ كان إذا طلق امرأته ثلاثًا قبل أن يدخل بها، جعلوها واحدةً على عهد رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وأبي بكر وصَدْرًا من إمارة عمر؟ قال ابن عباس: بلى، كان الرجل إذا طلق امرأته ثلاثًا قبل أن يدخل بها جعلوها واحدةً على عهد رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وأبي بكر وصدرًا من إمارة عمر، فلما رأى الناسَ -يعني عمر- قد تتابعوا فيها قال: أجِيزُوهُنَّ عليهم". [حكم الألباني: ضعيف] • الرواة عن طاوس مجاهيل. 2200/

طَاوْسٍ

2114 - وعن طاوس: "أن أبا الصهباء قال لابن عباس: أتعلم إنما كانت الثلاث تُجعل واحدةً على عهد النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وأبي بكر، وثلاثًا من إمارة عمر؟ قال ابن عباس: نعم". [حكم الألباني: صحيح: م] • وأخرجه مسلم (1472) والنسائي (3406) والترمذي (1647).

ابن عباس: نعم". وأخرجه مسلم والنسائي والترمذي ← أَبِي بَکْرٍ وَثَلَاثًا مِنْ إِمَارَةِ عُمَرَ ← لِابْنِ عَبَّاسٍ أَتَعْلَمُ أَنَّمَا کَانَتْ الثَّلَاثُ تُجْعَلُ وَاحِدَةً عَلَی عَهْدِ النَّبِيِّ ← طاوس: "أن أبا الصهباء

2115 - عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إنما الأعمال بالنيَّة، وإنما لامرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى اللَّه ورسوله فهجرته إلى اللَّه ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يُصيبُها، أو امرأة يتزوجها، فهجرته إلى ما هاجر إليه". [حكم الألباني: صحيح: ق] • وأخرجه البخاري (54) ومسلم (1957) والترمذي (1647) والنسائي (75، 3437، 3794) وابن ماجة (4227). 2202/

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ،

2116 - وعن كعب بن مالك -فساق قصته في تبوك- قال: "حتى إذا مضت أربعون من الخمسين، إذا رسولُ رسولِ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يأتي، فقال: إنَّ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يأمرك أن تَعْتَزِلَ امرأتك، قال: فقلت: أُطَلِّقُهَا، أم ماذا أفعل؟ قال: لا، بل اعتزلها، فلا تَقْرَبَنَّهَا، فقلت لامرأتي: الحَقى بأهلك، فكوني عندهم، حتى يقضيىَ اللَّه تعالى في هذا الأمر". [حكم الألباني: صحيح: ق] • وأخرجه البخاري (4418) ومسلم (2769) والترمذي (3152) والنسائي (3422 - 3426) مطولًا ومختصرًا. 2203/

"حتى إذا مضت أربعون من الخمسين، إذا رسولُ رسولِ اللَّه يأتي، فقال: ← وعن كعب بن مالك -فساق قصته في تبوك-

2117 - عن عائشة قالت: "خَيَّرَنا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فاخترناه، فلم يَعُدَّ ذلك شيئًا". [حكم الألباني: صحيح: ق] • وأخرجه البخاري (5262) ومسلم (28/ 1477) والترمذي (1179) والنسائي (3202، 3203)، (3441 - 3445) وابن ماجة (2052). ولفظ البخاري ومسلم: "خيّرنا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، أفكانَ طلاقًا؟ " وفي لفظ مسلم: "أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- خَيَّر نساءه، فلم يكن طلاقًا".

"خَيَّرَنا رسول اللَّه فاخترناه، فلم يَعُدَّ ذلك شيئًا". وأخرجه البخاري ← عَائِشَةَ

2118 - عن حماد بن زيد قال: "قلت لأيوب: هل تعلم أحدًا قال بقول الحسن في أَمْرُكِ بِيَدِكِ؟ قال: لا، إلا شيء حدثناه قَتادة، عن كثير مولى ابن سَمُرة عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، بنحوه، قال أيوب: فقدم علينا كثير، فسألته؟ فقال: ما حدثتُ بهذا قط، فذكرته لقتادة؟ فقال: بلى، ولكنه نَسي". [حكم الألباني: ضعيف] • وأخرجه الترمذي (1178) والنسائي (3410). وقال الترمذي: لا نعرفه إلا من حديث سليمان بن حرب، وذكر عن البخاري أنه قال: إنما هو عن أبي هريرة موقوف، ولم يعرف حديث أبي هريرة مرفوعًا. وقال النسائي: هذا حديث منكر. 2205/

النسائي: هذا حديث منكر. ← أبي هريرة موقوف، ولم يعرف حديث أبي هريرة مرفوعًا. ← إنما هو ← الْبُخَارِيِّ، أَنَّهُ ← الترمذي: لا نعرفه إلا من حديث سليمان بن حرب، ← بلى، ولكنه نَسي". [حكم الألباني: ضعيف] وأخرجه الترمذي والنسائي ← بِهَذَا قَطُّ. فَذَكَرْتُهُ لِقَتَادَةَ ← مَا ← أيوب فقدم علينا كثير فسألته ← النَّبِيِّ بِنَحْوِهِ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← کَثِيرٍ مَوْلَی ابْنِ سَمُرَةَ ← قَتَادَةَ ← لاَ إِلاَّ شَىْءٌ ← بِقَوْلِ الْحَسَنِ فِي أَمْرُکِ بِيَدِکِ ← قُلْتُ لِأَيُّوبَ هَلْ تَعْلَمُ أَحَدًا ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ

2119 - وعن الحسن في: "أمرك بيدك" قال: "ثلاث". [حكم الألباني: صحيح مقطوع] 2206/

"ثلاث". [حكم الألباني: صحيح مقطوع] ← وعن الحسن في: "أمرك بيدك"

2120 - عن نافع بن عُجير بن عبد يزيد بن رُكانة: "أن رُكانة بن عبد يزيد طلَّقَ امرأته سُهَيْمَةَ البتة، فأَخْبَرَ النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- بذلك، وقال: واللَّه ما أردتُ إلا واحدةً، فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: واللَّه ما أَرَدْتَ إلا واحدة؟ فقال رُكانة: واللَّه ما أردتُ إلا واحدةً، فردَّها إليه رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فطلَّقَها الثانية في زمان عمر، والثالثة في زمان عثمان". [حكم الألباني: ضعيف] 2208/

2121 - وعن عبد اللَّه بن علي بن يزيد بن رُكانة عن أبيه عن جده: "أنه طلَّقَ امرأته البتةَ، فأتى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: ما أردتُ إلا واحدةً، قال: آللَّه؟ قال: آللَّه، قال: هُوَ عَلَى ما أَرَدْتَ". [حكم الألباني: ضعيف] • وأخرجه الترمذي (1177) وابن ماجة (2051) دون قوله: "هو على ما أردت". وقال الترمذي: لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وسألت محمدًا -يعني البخاري- عن هذا الحديث؟ فقال: فيه اضطراب. وذكر الترمذي أيضًا عن البخاري أنه مضطرب فيه: تارة قيل فيه: ثلاثًا، وتارة قيل فيه: واحدة. وأصحه: أنه طلقها البتة، وأن الثلاث ذُكرت فيه على المعنى. وقال أبو داود: حديث نافع بن عجير حديث صحيح. وفيما قاله نظر، فقد تقدم عن الإمام أحمد أن طرقه ضعيفة، وضعفه أيضًا البخاري وقد وقع الاضطراب في إسناده ومتنه.

البخاري أنه مضطرب فيه: تارة قيل فيه: ثلاثًا، ← الترمذي أيضًا ← فيه اضطراب. ← هَذَا الْحَدِيثَ ← سألت محمدًا -يعني البخاري- ← الترمذي: لا نعرفه إلا من هذا الوجه، ← ابن ماجة دون قوله: "هو على ما أردت". ← هُوَ عَلَى ما أَرَدْتَ". وأخرجه الترمذي ← ما أردتُ إلا واحدةً، ← جده: "أنه طلَّقَ امرأته البتةَ، فأتى رسول اللَّه ← أَبِيهِ ← عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة،

2122 - عن أبي هريرة عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إنَّ اللَّه تَجَاوَزَ لأُمتي عَمَّا لم تَتكَلَّمْ به، أو تعملْ به، وبما حدثتْ به أنفسها". [حكم الألباني: صحيح: ق] • وأخرجه البخاري (6664) ومسلم (127) والترمذي (1183) والنسائي (3433 - 3435) وابن ماجة (2545). 2210/

إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لِأُمَّتِي عَمَّا لَمْ تَتَکَلَّمْ بِهِ أَوْ تَعْمَلْ بِهِ وَبِمَا ← النَّبِيِّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ،

2123 - عن أبي تميمة الهُجَيمي -وهو طريف بن مجالد البصري-: "أن رجلًا قال لامرأته: يا أُخَيَّة، فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: أختك هي؟ ! فكَرِهَ ذلك ونهى عنه". [حكم الألباني: ضعيف] • هذا مرسل. 2211/

لاِمْرَأَتِهِ يَا أُخَيَّةُ ← أبي تميمة الهُجَيمي -وهو طريف بن مجالد البصري-: "أن رجلًا

2124 - وعن أبي تميمة عن رجل من قومه: "أنه سمع النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- سمع رجلًا يقول لامرأته: يا أُخَيَّة، فنهاه". [حكم الألباني: ضعيف] • وذكر أبو داود ما يدل على اضطرابه. 2212/

أبو داود ما يدل على اضطرابه. ← لامرأته: يا أُخَيَّة، فنهاه". [حكم الألباني: ضعيف] ← رَجُلًا ← النَّبِيِّ ← رَجُلٍ مِنْ قَوْمِهِ أَنَّهُ ← أَبِي تَمِيمَةَ،