Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

2487 - وعن ابن عمر: "أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كان إذا استوَى على بعيره خارجًا إلى سفر كَبَّرَ ثلاثًا، ثم قال: {سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ (13) وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ} [الزخرف: 13 - 14]، اللهم إني أسألك في سَفَرنا هذا البِرَّ والتقوى، ومن العمل ما ترضى، اللهم هَوِّنْ علينا سفرنا هذا، اللهم اطْوِ لَنَا البُعْد، اللهم أنت الصاحبُ في السفر، والخليفةُ في الأهل والمال، وإذا رجع قالهن، وزاد فيهن: آيبون، تائبون، عابدون، لربنا حامدون، وكان النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- وجيوشُه إذا عَلَوُا الثَّنايا كبروا، وإذا هَبَطوا سَبَّحوا، فوُضِعَتْ الصلاة على ذلك". [حكم الألباني: صحيح: دون قوله: "فوضعت. . ."، م، دون "العلو والهبوط" فهو في حديث آخر صحيح] • وأخرجه مسلم (1342) والترمذي (3447) كلاهما دون قوله: "كان النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وجيوشه إذا علوا. . . إلخ"، والنسائي (10382، 11466 - الكبرى العلمية)، وآخر حديثهم "حامدون".

ابْنِ عُمَرَ

2488 - عن قَزَعَةَ -وهو ابن يحيى البصري- قال: قال لي ابنُ عمر: "هَلُمَّ أُوَدِّعْكَ كما وَدَّعني رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: أَسْتَوْدِعُ اللَّهَ دِينَكَ وأمانَتَكَ وخواتيم عَمَلِكَ". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه النسائي (8754، 10269/ 4 - الكبرى) والترمذي (3442، 3443) وابن ماجة (2826). 2601/

الترمذي وابن ماجة ← دَّعني رسول اللَّه أَسْتَوْدِعُ اللَّهَ دِينَكَ وأمانَتَكَ وخواتيم عَمَلِكَ". وأخرجه النسائي الكبرى) ← لي ابنُ عمر: "هَلُمَّ أُوَدِّعْكَ كما ← قَزَعَةَ -وهو ابن يحيى البصري-

2489 - وعن عبد اللَّه الخَطْمِيِّ قال: "كان النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا أراد أن يَسْتودع الجيش قال: أستودعُ اللَّه دينكم وأمانتكم وخواتيم أعمالكم". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه النسائي (10268 - الكبرى). وعبد اللَّه الخطمي: هو عبد اللَّه بن يزيد الأنصاري الخطمي، له صحبة، سكن الكوفة، وكان أميرًا بها، كنيته أبو الغادية بفتح الغين المعجمة، وبعد الألف دال مهملة مكسورة، وياء آخر الحروف مفتوحة وتاء تأنيث، وهو مولى لبني أمية، اتفق البخاري ومسلم على الاحتجاج بحديثه. 2602/

کَانَ النَّبِيُّ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَسْتَوْدِعَ الْجَيْشَ ← عَبْدِ اللَّهِ الْخَطْمِيِّ

2490 - عن علي بن ربيعة قال: "شهدتُ عليًّا أُتِيَ بدابَّة ليركبها، فلما وضَع رِجْله في الرِّكاب قال: بسم اللَّه، فلما استوي على ظَهْرها قال: الحمد للَّه، ثم قال: {سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ (13) وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ} [الزخرف: 13 - 14]، ثم قال: الحمد للَّه -ثلاث مرات- ثم قال: اللَّه أكبر -ثلاث مرات- ثم قال: سبحانك، إني ظلمت نفسي، فاغفر لي؟ فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، ثم ضحك، فقيل: يا أمير المؤمنين، من أيِّ شيء ضحكت؟ قال: رأيت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فعل كما فعلتُ ثم ضحك، قلت: يا رسول اللَّه، من أيِّ شيء ضحكت؟ قال: إن ربك يَعجَبُ من عبده إذا قال: اغفر لي ذنوبي، يعلم أنه لا يغفر الذنوب غيري". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه الترمذي (3446) والنسائي (8800 - الكبرى العلمية). وقال الترمذي: حسن صحيح.

عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ

2491 - عن عبد اللَّه بن عمر قال: "كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا سافَرَ فأقبل الليلُ قال: يا أرض، رَبِّي وربك اللَّه، أعوذ باللَّه من شَرِّك، وشر ما فيك، وشر ما خُلق فيك، ومن شَر ما يَدِبُّ عليك، وأعوذ باللَّه من أَسَدٍ وأسْوَدَ، ومن الحية والعقرب، ومن ساكن البلد، ومن والدٍ وما وَلَد". [حكم الألباني: ضعيف] • وأخرجه النسائي (10398 - الكبرى العلمية). وفي إسناده بقية بن الوليد، وفيه مقال. 2604/

کَانَ رَسُولُ اللَّهِ إِذَا سَافَرَ فَأَقْبَلَ اللَّيْلُ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ

2492 - عن جابر قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لَا تُرْسِلُوا فَواشِيَكم إذا غابت الشمس، حتى تذهبَ فَحْمَةُ الْعِشَاء، فإنَّ الشياطين تَعيثُ إذا غابت الشمس حتى تذهب فَحْمَةُ العشاء". [حكم الألباني: صحيح: م] • وأخرجه مسلم (2013). و"الفواشي" جمع فاشية، وهي الماشية التي تنتشر من المال، كالأبل والبقر والغنم السائمة والصبيان وغيرهم، لأنها تفشوا، وأي تنتشر، و"فحمة العشاء" وهو إقباله وأول سواده، وهو أشد الليل سوادًا، قال أبو عبيد: المحثون يسكنون حاءه، والصواب فتحها، وقال غيره: يقال: فَحْمَة، وفَحَمَة، وقال ابن الأعرابي: يقال للظلمة التي بين الصلاتين: الفحمة، وللظلمة التي بين العَتَمة، والغداة: العَسْعَسَة.

جَابِرٍ

2493 - عن كعب بن مالك قال: "قَلّمَا كان رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يَخْرُج في سَفَرٍ إلا يومَ الخميس". [حكم الألباني: صحيح: خ] • وأخرجه النسائي (8787 - الكبرى العلمية) والبخاري (2949). 2606/

كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ،

2494 - عن عُمارة بن حَدِيد عن صَخْرٍ الغامِديِّ، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "اللهم بارك لأمتي في بُكورها، وكان إذا بعث سَرِيَّةً أو جيشًا بعثهم في أولِ النهار، وكان صَخرٌ رجلًا تاجرًا، وكان يبعثُ تجارته من أولِ النهار، فَأَثْرَى، وكثُر مالُه". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه الترمذي (1212) والنسائي (8833 - الكبرى العلمية) وابن ماجة (2236). وقال الترمذي: حديث صخر الغامدي حديث حسن، ولا نعرف لصخر الغامدي عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- هذا الحديث. هذا آخر كلامه. وعمارة بن حَدِيد: بَجَلي، سُئل عنه أبو حاتم الرازي؟ فقال: مجهول، وسئل عنه أبو زرعة الرازي؟ فقال: لا يعرف. وقال أبو القاسم البغوي: لا أعلم روى صخر الغامدي غير هذا، وذكر أبو علي بن السكن: أنه أزدي غامدي، سكن الطائف، ويعدُّ في أهل الحجاز، وقال: روى عنه عمارة بن حَديد وحده حديثًا واحدًا، وعمارة مجهول، لم يرو عنه غير يعلَى بن عطاء الطائفي، وذكر أنه رُوي من حديث مالك مرسلًا. وقال النَّمَري: صخر بن وَدَاعة الغامدي -وغامد في الأزد- سكن الطائف، وهو معدود في أهل الحجاز، روى عنه عمارة بن حديد، وهو مجهول، لم يرو عنه غير يعلى الطائفي، ولا أعلم لصخر غير حديث: "بورك لأمتي في بكورها" وهو لفظ رواه جماعة عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-. هذا آخر كلامه. وذكر بعضهم أنه روى حديثًا آخر، وهو قوله: "لا تَسُبُّوا الأموات فتؤذوا الأحياء". وحديد: بحاء مهملة مفتوحة ودالين مهملتين الأولى مكسورة وبينهما ياء آخر الحروف ساكنة.

صَخْرٍ الْغَامِدِيِّ، ← عُمَارَةَ بْنِ حَدِيدٍ،

2495 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "الراكبُ شيطانٌ، والراكبان شيطانان، والثلاثةُ رَكْبٌ". [حكم الألباني: حسن] • وأخرجه النسائي (8849 - الكبرى العلمية) والترمذي (6741). 2608/

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ

2496 - عن أبي سعيد الخدري أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذَا خَرَجَ ثلاثةٌ في سَفَر فَلْيُؤَمِّرُوا أَحدهم". [حكم الألباني: حسن صحيح] 2609/

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،

2497 - وعن أبي هريرة أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا كان ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم، قال نافع: فقلنا لأبي سلمة: فأنت أميرنا". [حكم الألباني: حسن صحيح] 2610/

أَبِي هُرَيْرَةَ،

2498 - عن عبد اللَّه بن عمر قال: "نَهَى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أن يُسَافَرَ بالقرآن إلى أرض العدو". قال مالك: أُراه مخافةَ أن يناله العدو. [حكم الألباني: صحيح: ق، دون: قال مالك. . .، وهو عند (م) من تمام الحديث وهو الصواب] • وأخرجه البخاري (2990) ومسلم (1869) والنسائي (8006، 8738 - الكبرى) وابن ماجة (2879، 2880). هكذا ذكر ههنا: أن قوله: "مخافة أن يناله العدو" من قول مالك. وأخرجه من رواية القَعْنبي عنه، ووافق القَعْنبي على ذلك كأبي مصعب، أحمد بن أبي بكر الزهري، ويحيى بن يحيى الأندلسي، ويحيى بن بكير. ورواه بعضهم من حديث عبد الرحمن بن مهدي والقعنبي عن مالك، فأدرح هذه الزيادة في الحديث. فقد اختلف على القعنبي في هذه الزيادة، فمرة يبين أنها قول مالك، ومرة يدرجوها في الحديث. ورواه يحيى بن يحيى النيسابوري عن مالك، فلم يذكر الزيادة البتة. وقد رفع هذه الكلمات أيوب السختياني والليث بن سعد والضحاك بن عثمان الحزامي، عن نافع عن ابن عمر. وقال بعضهم: يحتمل أن مالكًا شك، هل هي من قول النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-؟ فجعل -لتحَرِّيه- هذا الزيادة من كلامه على التفسير، وإلا فهي صحيحة من قول النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- من رواية الثقات. والمراد بالقرآن ههنا المصحف، وكذا جاء مفسرًا في بعض الحديث، ونيل العدو له استخفافه به وامتهانه إياه، فإذا أمنت العلة في الجيوش الكثيرة. وقد قيل: ارتفع النهي، وهو مذهب أبي حنيفة، وغيره من العلماء، وأشار إليه البخاري، وحملوا النهي على الخصوص. ولم يفرق مالك بن العسكر الكبير والصغير في النهي عن ذلك. وحكى عن بهضم جواز السفر به مطلقًا. وقيل: إن نهيه -صلى اللَّه عليه وسلم- فيه ليس على وجه التحريم والفرض، وإنما هو على معنى الندب والإكرام للقرآن.

«نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ