Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

2403 - عن عُقبة بن عامر قال: سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "إنَّ اللَّه عز وجل يُدْخِلُ بالسَّهْم الواحدِ ثلاثةَ نَفَرٍ الجَنَّةَ: صَانِعَهُ، يَحتَسِبُ في صَنعته الخير، والرَّامِيَ به، ومُنْبِلَهُ، وارموا واركبوا، وأنْ تَرْمُوا أحبُّ إليَّ من أن تركبوا، ليس من اللَّهْوِ إلا ثلاث: تأديبُ الرجل فَرسه، وملاعبته أهْلَهُ، ورَمْيُهُ بقَوْسه ونَبْله، ومن ترك الرميَ بعد ما عَلِمَهُ، رغبةً عنه، فإنها نعمة تركها، أو قال: كفرها". [حكم الألباني: ضعيف] • وأخرجه النسائي (3578). وأخرج مسلم (1919) في صحيحه من حديث عبد الرحمن بن شماسة عن عقبة بن عامر أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "من علم الرمي ثم تركه فليس منا، أو قد عصى". وأخرجه ابن ماجة (2814) واقتصر مسلم وابن ماجة على: "من علم الرمي ثم تركه فليس منا أو قد عمى". 2514/

عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ

2404 - وعنه قال: سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو على المنبر يقول: " {وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ} [الأنفال: 60]، ألا إنَّ القوةَ الرميُ، ألا إن القوة الرمي، ألا إن القوة الرمي". [حكم الألباني: صحيح: م] • وأخرجه مسلم (1917) وابن ماجة (2813) والترمذي (3583). 2515/

رَسُولَ اللَّهِ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ ← وعنه

2405 - عن معاذ بن جبل عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أنه قال: "الغَزْوُ غَزْوَانِ: فأمَّا من ابتغَى وجهَ اللَّه، وأطاعَ الإمامَ، وأنفَقَ الكَريمَةَ، ويَاسرَ الشريك، واجتنب الفسادَ، فإن نَوْمَهُ ونَبْهَهُ أجْرٌ كلُّهُ، وأما من غزا فَخْرًا ورياءً وسُمْعَةً، وعَصَى الإمام، وأفسد في الأرض، فإنه لم يرجعْ بالكَفَاف". [حكم الألباني: حسن] • وأخرجه النسائي (3188). وفي إسناده بقية بن الوليد، وفيه مقال.

رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ ← مُّعَاذِ بْنِ جَبَلِ

2406 - وعن ابن مِكْرَزٍ -رَجلٍ من أهل الشام- عن أبي هريرة: "أن رجلًا قال: يا رسول اللَّه، رَجُلٌ يريد الجهاد في سبيل اللَّه، وهو يبتغي عَرَضًا من عرض الدنيا؟ فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: لا أَجْرَ له، فأعظمَ ذلك النَّاسُ، وقالوا للرجل: عُدْ لرسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فلعلك لم تُفهمه، فقال: يا رسول اللَّه، رجل يريد الجهاد في سبيل اللَّه، وهو يبتغي عَرَضًا من عرض الدنيا؟ قال: لا أَجْرَ لَهُ، فقالوا للرجل: عُدْ لرسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقال له الثالثة، فقال له: لا أجر له". [حكم الألباني: حسن] • ابن مِكْرَز: لم يذكر بأكثر من هذا، وهو مجهول. 2517/

أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَجُلًا ← وعن ابن مِكْرَزٍ -رَجلٍ من أهل الشام-

2407 - وعن أبي موسى -وهو الأشعري-: "أن أعرابيًّا جاء إلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: إن الرجل يقاتل للذِّكْر، ويقاتل لِيُحْمَدَ، ويقاتل ليَغْنَم، ويقاتل لِيُرَى مَكانُهُ؟ فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: مَنْ قَاتَلَ لِتكُونَ كلِمَةُ اللَّه هِيَ أعلى، فهو في سبيل اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-". [حكم الألباني: صحيح: ق] • وأخرجه البخاري (2810) ومسلم (150/ 1904) والترمذي (1646) والنسائي (3136) وابن ماجة (2783). 2519/

إِنَّ الرَّجُلَ يُقَاتِلُ لِلذِّکْرِ وَيُقَاتِلُ لِيُحْمَدَ وَيُقَاتِلُ لِيَغْنَمَ وَيُقَاتِلُ لِيُرِيَ مَکَانَهُ ← أبي موسى -وهو الأشعري-: "أن أعرابيًّا جاء إلى رسول اللَّه

2408 - وعن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص أنه قال: "يا رسول اللَّه، أخبرني عن الجهاد والغزو؟ فقال: يا عَبْدَ اللَّه بن عمرو، إنْ قاتَلْتَ صابرًا مُحتَسبًا بعثك اللَّه صابرًا مُحتسبًا، وإن قاتلتَ مُرَائيًا مكاثِرًا، بعثَك اللَّه مرائيًا مكاثرًا، يا عبدَ اللَّه بنَ عمرو، على أيّ حالٍ قَاتَلتَ، أو قُتِلْتَ، بعثك اللَّه على تلك الحال". [حكم الألباني: ضعيف] 2520/

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّهُ

2409 - عن ابن عباس قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لما أُصِيبَ إخوانُكم بأحُد جعل اللَّه أرواحَهم في جَوْفِ طَير خُضرٍ، تَرِد أنْهارَ الجنة، تأكلُ من ثمارها، وتأوي إلى قناديل من ذَهب، مُعلَّقةٍ في ظِل العرش، فلما وَجَدُوا طِيبَ مَأكلهم ومَشْرَبهم ومَقِيلِهِمْ قالوا: مَن يُبلِّغ إخواننا عنَّا أنّا أحياء في الجنة نُرْزق، لئلَّا يَزْهَدوا في الجهاد، ولا يَنكُلُوا عند الحرب؟ فقال اللَّه سبحانه: أنا أبلغهم عنكم، قال: فأنزل اللَّه: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا} [آل عمران: 169] , إلى آخر الآية". [حكم الألباني: حسن] • وأخرجه الحاكم أبو عبد اللَّه النيسابوري في صحيحه (2/ 87)، (2/ 297). وذكر الدارقطني أن عبد اللَّه بن إدريس تفرد به عن محمد بن إسحاق، وغايره يرويه عن ابن إسحاق، لا يذكر فيه سعيد بن جبير، وقد أخرج مسلم (×) في صحيحه عن عبد اللَّه بن مسعود معناه.

ابْنِ عَبَّاسٍ،

2410 - وعن حَسناء بنت معاوية الصُّريميَّة قالت: حدثنا عمي قال: قلت للنبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "من في الجنة؟ قال: النبي في الجنة، والشهيد في الجنة، والمولود، والوئيد". [حكم الألباني: صحيح] • عَمُّ حسناء: هو أسلم بن سُليم، وهم ثلاثة إخوة: الحارث بن سليم، ومعاوية بن سليم، وأسلم بن سليم، وحسناء -بفتح الحاء وسكون السين المهملتين وبعدها نون مفتوحة وهي ممدودة. 2522/

قُلْتُ لِلنَّبِيِّ مَنْ فِي الْجَنَّةِ ← عَمِّي، ← وعن حَسناء بنت معاوية الصُّريميَّة

2411 - عن مروان بن عتبة الذِّماري قال: "دخلنا على أم الدرداء، ونحن أيتام، فقالت: أبشروا، فإني سمعت أبا الدرداء يقول: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: يَشفعُ الشهيدُ في سَبعين من أهل بيته". [حكم الألباني: صحيح] • مروان بن عتبة -هذا- قد قيل فيه: نَمِران بن عتبة، وذكر ابن مندة أنه دمشقي، وقد جاء في بعض طرقه أنه قال: "دخلنا على أم الدرداء -ونحن أيتام صغار- فمسَّحت رؤوسنا، وقالت: أبشروا بَنِيَّ، فإني أرجو أن تكونوا في شفاعة أبيكم، وفإني سمعت أبا الدرداء" فذكره. وأم الدرداء هذا -هي هجيمة، ويقال: جُهيمة- الأنصارية، وهي أم الدرداء الصغرى، وأخرجه أبو بكر البزار في مسنده رقم (4085) بهذا اللفظ الثاني، وقال فيه أيضًا: "نمران بن عتبة".

أَبَا الدَّرْدَاءِ، ← دخلنا على أم الدرداء ونحن أيتام فقالت أبشروا فإني ← مروان بن عتبة الذِّماري

2412 - عن عائشة قالت: "لما مات النجاشِيُّ كُنَّا نتحدث أنه لا يزال يرى على قبره نور". [حكم الألباني: ضعيف] • هذا موقوف، وفي إسناده محمد بن إسحاق، وقد تقدم الكلام عليه، وفيه أيضًا سلمة بن الفضل، ولا يحتج بحديثه. 2524/

"لما مات النجاشِيُّ كُنَّا نتحدث ← عَائِشَةَ

2413 - وعن عبيد بن خالد السُّلَمي قال: "آخى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بين رجلين، فقُتل أحدُهما، ومات الآخر بعده بجمعة أو نحوها، فصلينا عليه، فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: مَا قُلْتُمْ؟ فقلنا: دعونا له، وقلنا: اللهم اغفر له، وألحقه بصاحبه، فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: فأينَ صلاتُه بعد صلاتِه، وصومُه بعد صومه؟ -شك شُعبة في صومه-: وعملُه بعد عمله؟ إن بينهما كما بين السماء والأرض". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه النسائي (1985). 2525/

عُبَيْدِ بْنِ خَالِدٍ السُّلَمِيِّ

2414 - عن أبي أيوب أنه سمع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "سَتُفْتَحَ عليكم الأمصارُ، وستكُونُ جنودٌ مُجَنَّدَة، تُقْطَعُ عليكم فيها بُعُوثٌ، فيَكرَه الرجل منكم البَعْثَ فيها، فيتخلَّص من قومه، ثم يَتَصَفّح القبائلَ، يَعْرِض نفسه عليهم، يقول: مَن أكْفِه بَعْث كذا؟ من أكفيه بعث كذا؟ ألا وذَلِكَ الأجِيرُ إلى آخر قَطْرَةٍ من دمه". [حكم الألباني: ضعيف] • فيه دلالة على كراهية الجعائل، وراوي هذا الحديث عن أبي أيوب هو ابن أخيه أبو سورة، وهو بفتح السين المهملة، وسكون الواو، وبعدها راء مهملة وتاء تانيث. 2526/

أَبِي أَيُّوبَ أَنَّهُ