Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

2415 - عن عبد اللَّه بن عمرو أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لِلغَازِي أجْرُهُ، وللجَاعِلِ أجْرُه وأجرُ الغازي". [حكم الألباني: صحيح] • قيل: فيه ترغيب للجاعل ورخصة للمجعول له، وقد رخص في ذلك بعضهم، وكرهه بعضهم، وروي عن عبد اللَّه بن عمر أنه قال: "أرى الغازي يبيع عزوه، وأرى هذا يفرُّ من غزوه".

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو

2416 - عن يَعلي بن أمَّية قال: "أذَّن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بالغزو، وأنا شيخٌ كبير، ليس لي خادم، فالتمستُ أجيرًا يكفيني، وأُجْرِي له سَهْمَه، فوجدتُ رجلًا، فلما دنا الرحيلُ أتاني، فقال: ما أدري ما السُّهمان، وما يبلغ سَهْمِي؟ فَسَمِّ لي شَيْئًا، كانَ السَّهْمُ أو لم يكن، فَسَمَّيتُ له ثلاثة دنانير، فلما حضرتْ غنيمته أردتُ أن أُجْرِي له سَهْمَه، فذكرتُ الدنانير، فجئتُ النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فذكرتُ له أمره، فقال: مَا أجِدُ له في غَزْوَتِهِ هذه في الدنيا والآخرة إلا دنانيره التي سَمَّى". [حكم الألباني: صحيح]

آذَنَ رَسُولُ اللَّهِ ← يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ

2529/ 2418 - وعنه قال: "جاء رجل إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: يا رسول اللَّه، أُجاهد؟ فقال: لك أبوان؟ قال: نعم، قال: ففيهما فجاهد". [حكم الألباني: صحيح: ق] • وأخرجه البخاري (3004) ومسلم (2549) والترمذي (1671) والنسائي (3103) وابن ماجة (2782).

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ فَقَالَ ← وعنه

2528/ 4217 - عن عبد اللَّه بن عمرو قال: "جاء رجل إلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: جِئْتُ أُبَايِعُكَ على الهجرة، وتركت أبَوَيَّ يبكيان، فقال: ارْجعْ إليهما، فأَضْحِكْهُمَا، كما أبْكَيْتَهُمَا". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه النسائي (4163) وابن ماجة (2782).

جِئْتُ أُبَايِعُکَ عَلَی الْهِجْرَةِ وَتَرَکْتُ أَبَوَيَّ يَبْکِيَانِ ← جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ← عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو

2419 - وعن أبي سعيد الخدري: "أن رجلًا هاجر إلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- من اليمن، فقال: هل لك أحدٌ باليمن؟ قال: أبوايَ، فقال: أذِنَا لَكَ؟ قال: لا، قال: ارجع إليهما فاستأذنهما، فإن أذِنَا لَكَ فَجَاهِدْ، وإلَّا فَبِرَّهُمَا". [حكم الألباني: صحيح] • في إسناده دَرَّاج أبو السمح المصري، وهو ضعيف. 2531/

لَا۔ ← أَذِنَا لَكَ؟ ← أَبَوَايَ ← هَلْ لَکَ أَحَدٌ بِالْيَمَنِ ← أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَجُلًا هَاجَرَ إِلَی رَسُولِ اللَّهِ مِنْ الْيَمَنِ

2420 - عن أنس بن مالك قال: "كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يَغْزُو بأم سُلَيْم ونِسْوةٍ من الأنصار، لِيَسْقِينَ الماء، ويُدَاوِينَ الجَرْحَى". [حكم الألباني: صحيح: م] • وأخرجه مسلم (1810) والترمذي (1575) والنسائي (7515، 8831 - الكبرى) وانظر البخاري (2880). 2532/

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

2421 - عن أنس قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ثلاثة من أصل الإيمان: الكَفُّ عَمَّن قال لا إله إلا اللَّه، ولا تُكَفِّره بذنب، ولا تُخرجه من الإسلام بعمل، والجهاد ماضٍ منذُ بعثني اللَّه إلى أن يقاتِلَ آخرُ أمتي الدَّجال، لا يَبطله جَوْرُ جائرٍ، ولا عَدْلُ عادلٍ، والإيمان بالأقدار". [حكم الألباني: ضعيف] • والراوي عن أنس يزيد بن أبي نُشْبَة، وهو في معنى المجهول، وقد تقدم غير حديث يدل على الجهاد مع أئمة الجور. ونشبة: بضم النون وسكون الشين المعجمة، وبعدها باء بواحدة مفتوحة وتاء تأنيث. 2533/

أَنَسٍ،

2422 - وعن مكحول عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "الجهاد واجِبٌ عليكم مع كل أمير، بَرًّا كانَ أو فاجرًا، والصلاة واجبة عليكم خَلْفَ كل مسلم، بَرًّا كان أو فَاجِرًا، وإنْ عَمِلَ الكبائر، والصلاة واجبة على كل مسلم، برًّا كان أو فاجرًا، وإن عمل الكبائر". [حكم الألباني: ضعيف] • هذا منقطع، مكحول لم يسمع من أبي هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← وَعَنْ مَكْحُولٍ

2423 - عن جابر بن عبد اللَّه، حَدَّثَ عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أنه أراد أن يغزو، قال: يا معشر المهاجرين والأنصار، إن من إخوانكم قومًا ليس لهم مالٌ ولا عَشيرة، فَلْيَضُمَّ أحدكم إليه الرجلين أو الثلاثة، فما لأحدنا من ظَهْرِ يحمله إلا عقبة كعُقْبَةِ -يعني أحَدِهِمْ- قال: فضَمَمْتُ إليَّ اثنين أو ثلاثةً، فإن ما لي إلا عُقبةٌ كعقبةِ أحدهم من جملي". [حكم الألباني: صحيح] 2535/

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَ،

2424 - عن ابن زُغْب الإيادي قال: "نزل عليَّ عبد اللَّه بن حَوَالة الأزْدِي، فقال لي: بعثنا رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- لنغنَم على أقدامنا، فرجعنا، فلم نَغنَم شيئًا، وعَرف الجهْدَ في وجوهنا، فقام فينا فقال: اللهم لَا تكِلْهُمْ إليَّ، فَأضْعُفَ عنهم، ولا تَكِلْهُمْ إلى أنفسهم، فَيعْجِزُوا عنها، ولا تَكِلْهُمْ إلى الناس، فيستأثروا عليهم، ثم وضع يده على رأسي، أو: على هامَتي، ثم قال: يا ابن حَوَالَةَ، إذا رأيت الخلافة قد نزلت أرضَ المقدَّسة فَقَدْ دَنَتِ الزلازلُ والبَلَابِلُ والأمُورُ العظام، والسَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ أقربُ من الناس من يَدِي هذه من رأسِك". [حكم الألباني: صحيح] • ابن زغب: بضم الزاي وسكون الغين المعجمة، وبعدها ياء بواحدة، ذكر الأمير أبو نصر بن ماكُولا أن له صحبة، وحكى عن أبي زُرعة الدمشقي أن اسمه عبد اللَّه. هذا آخر كلامه. وعبد اللَّه بن حوالة -هذا- أزدي له صحبة، كنيته أبو حوالة، وقيل أبو محمد، نزل الأزد، وقيل: إنه سكن دمشق وقدم مصر مع مروان بن الحكم، وحوالة في اسم أبيه وكنيته: بفتح الحاء المهملة وبعدها واو مفتوحة، وألف ولام مفتوحة، وتاء تأنيث.

ابْنِ زُغْبٍ الإِيَادِىِّ

2425 - عن عبد اللَّه بن مسعود قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "عَجِبَ ربُّنا عز وجل من رجل غَزَا في سبيل اللَّه فانهزم، يعني أصْحَابُهُ، فَعَلِمَ ما عليه، فرجع حتى أُهَرِيقَ دَمُه، فيقول اللَّه تعالى لملائكته: انظُروا إلى عَبدِي، رَجَعَ رغبةً فيما عندي، وشَفَقةً مما عندي، حتى أُهَرِيق دمه". [حكم الألباني: حسن] • في إسناده عطاء بن السائب، وقد أخرج له البخاري (6578) حديثًا مقرونًا بأبي بشر، وقال أيوب السختياني: هو ثقة، وقال ابن معين: لا يحتج بحديثه، وقال الإمام أحمد: من سمع منه قديمًا فهو صحيح، ومن سمع منه حديثًا لم يكن بشيء، ووافقه على هذه التفرقة يحيى بن معين أيضًا. 2537/

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ

2426 - عن أبي هريرة: "أن عمرو بن أُقْيَشٍ كان له رِبًا في الجاهلية، فكره أن يُسلم حتى يأخذَه، فجاء يومَ أُحُدٍ، فقال: أين بنو عَمِّي؟ قالوا: بأحد، قال: أين فلان؟ قالوا: بأحد، قال: أين فلان؟ قالوا: بأحد، فَلَبِسَ لَأمَتَه وركِبَ فرسَه، ثم تَوَجَّهَ قِبَلَهُمْ، فلما رآه المسلمون قالوا: إليكَ عَنّا يا عمرو، قال: إني قد آمنت، فقاتلَ حتى جُرِحَ، فحُمِل إلى أهله جَريحًا، فجاءه سَعدُ بن مُعاذ، فقال لأخته: سليه: حَمِيَّةً لقومك، أو غضبًا لهم، أم غضبًا للَّه؟ فقال: بل غضبًا للَّه ولرسوله، فمات، فدخل الجنة، وما صلى للَّه صلاةً". [حكم الألباني: حسن] • وذكر الدارقطني أن حماد بن سَلمة تفرد به. 2538/

أَبِي هُرَيْرَةَ،