Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

3412 - وعن عطاء -وهو ابن أبي رباح- عن جابر، أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لَا تُرْقِبوا، ولَا تُعْمِرُوا، فمن أرْقَبَ شَيْئًا أو أعمره فهو لورثته". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه النسائي (3736)، (3737) ومسلم (26، 27/ 1625) بنحو. 3557/

جَابِرٍ ← وعن عطاء -وهو ابن أبي رباح-

3413 - وعن طارق المكي -وهو قاضي مكة- عن جابر بن عبد اللَّه، قال: "قَضى رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في امرأةٍ من الأنصار أعطاها ابنُها حديقَةً من نَخْل، فماتت، فقال ابنها: إنما أعطيتُها حَيَاتَهَا، وله إخوة، فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: هِيَ لهَا حَيَاتَهَا وَمَوْتَهَا، قال: كنتُ تصدَّقت بها عليها، قال: ذاك أبعَدُ لَكَ". [حكم الألباني: ضعيف الإسناد]

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← طارق المكي -وهو قاضي مكة-

3414 - عن جابر -وهو ابن عبد اللَّه- قال: قال رسول -صلى اللَّه عليه وسلم-: "الْعُمْرَى جَائِزَةٌ لِأهْلِهَا، وَالرُّقْبَى جَائزةٌ لِأهْلِهَا". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه الترمذي (1351) والنسائي (3710، 3739) وابن ماجة (2383) واقتصر البخاري (2626) ومسلم (1625) والنسائي (3727، 3729، 3755) على الشطر الأول من الحديث، وقال الترمذي: حسن، وذكر أن بعضهم رواه موقوفًا. 3559/

أن بعضهم رواه موقوفًا. ← الترمذي: حسن، ← النسائي على الشطر الأول من الحديث، ← اقتصر البخاري ومسلم ← النسائي وابن ماجة ← أخرجه الترمذي ← الرُّقْبَى جَائزةٌ لِأهْلِهَا". ← رسول "الْعُمْرَى جَائِزَةٌ لِأهْلِهَا، ← جَابِرٍ وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ

3415 - وعن زيد بن ثابت، قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- مَن أَعْمَرَ شَيْئًا فَهُوَ لمُعْمَرِهِ، مَحْيَاهُ وَمَماتَهُ، وَلَا تُرْقِبُوا، فَمَنْ أَرْقَبَ شَيْئًا فَهُوَ سَبِيلُه". [حكم الألباني: حسن صحيح الإسناد] • وأخرجه النسائي (3707، 3708، 3717، 3718) بنحوه، وتمامه (3723). وابن ماجة (2381) بنحوه. 3560/

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ،

3416 - وعن مجاهد، قال: "الْعُمْرى: أن يقول الرجل للرجل: هو لك ما عشتَ، فإذا قال ذلك فهو له ولورثته، والرقبى هو أن يقول الإنسان: هو للآخِر مني ومنك". [حكم الألباني: صحيح الإسناد مقطوع] 3561/

الإنسان: هو للآخِر مني ومنك". [حكم الألباني: صحيح الإسناد مقطوع] ← ذَلِکَ فَهُوَ لَهُ وَلِوَرَثَتِهِ وَالرُّقْبَی هُوَ أَنْ ← الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ هُوَ لَکَ مَا عِشْتَ فَإِذَا ← الْعُمْرَی أَنْ ← وَعَنْ مُجَاهِدٍ

3417 - عن الحسن، عن سَمُرة، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "عَلَى الْيَدِ مَا أَخَذَتْ حَتَّى تُؤَدِّي، ثم إن الحسن نسي فقال: هُوَ أَمِينُكَ، لَا ضَمَانَ عَلَيْهِ". [حكم الألباني: ضعيف] • وأخرجه الترمذي (1266) والنسائي (5751 - الكبرى، الرسالة) وابن ماجة (2400) دون قوله: "ثم إن الحسن نسي. . إلخ". وقال الترمذي: حسن. وهذا يدل على أن الترمذي يصحح سماع الحسن من سمرة، وفيه خلاف تقدم. وليس في حديث ابن ماجة قصة الحسن.

سَمُرَةَ ← الْحَسَنِ،

3418 - وعن أُمية بن صفوان بن أمية، عن أبيه: "أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- استعار منه أدْراعًا يَوْمَ حُنَينٍ، فقال: أغَصبٌ يا محمد؟ فقال: لَا، بَلْ عَارَيةٌ مَضْمُونَةٌ". [حكم الألباني: صحيح: الصحيحة (632)] • وأخرجه النسائي (5747 - الكبرى، الرسالة). 3563/

أَبِيهِ ← وعن أُمية بن صفوان بن أمية،

3419 - وعن عبد العزيز بن رُفيع، عن أُناس من آل عبد اللَّه بن صَفْوان، أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "يَا صَفْوَانُ، هَلْ عِنْدَكَ مِنْ سِلَاحٍ؟ قال: عارية أم غصبًا؟ قال: لَا، بَلْ عَارِيةً، فأعاره ما بين الثلاثين إلى الأربعين دِرْعًا، وغزا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- حُنينًا، فلما هُزم المشركون جُمعت دروع صفوان، ففقَد منها أدراعًا، فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- لصفوان: إنَّا فَقَدْنَا مِنْ أدرَاعِكَ أدْرَاعًا، فَهَلْ نَغْرَمُ لَكَ؟ قال: لا يا رسول اللَّه، لأن في قلبي اليوم ما لم يكن يومئذ". [حكم الألباني: صحيح: المصدر نفسه] • هذا مرسل، و"أناس" مجهولون. 3564/

أُنَاسٍ مِنْ آلِ عَبدِ اللَّهِ بْنِ صَفْوَانَ ← وعن عبد العزيز بن رُفيع،

3420 - وعن عبد العزيز بن رُفيع، عن عطاء، عن ناس من آل صفوان، قال: "استعار النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فذكر معناه". [حكم الألباني: صحيح] • وفيه أيضًا الإرسال والجهالة. 3565/

"استعار النبي فذكر معناه". [حكم الألباني: صحيح] وفيه أيضًا الإرسال والجهالة. ← نَاسٍ مِنْ آلِ صَفْوَانَ ← عَطَاءٍ، ← وعن عبد العزيز بن رُفيع،

3421 - وعن أبي أمامة -وهو الباهلي- قال: سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "إنَّ اللَّه عز وجل قدْ أعْطَى كلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ، فَلَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ، لَا تُنْفِقُ المرأةُ شَيئًا مِنْ بَيْتِهَا إلا بإذن زوجها، فقيل: يا رسول اللَّه، والطعام؟ قال: ذاك أَفْضَلُ أَمْوَالِنَا -ثم قال: العارية مُؤَداةٌ، وَالمنْحَةُ مَرْدُودَةٌ، وَالدَّيْنُ مَقْضِيٌ، وَالزَّعِيمُ غَارِمٌ". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه الترمذي (670، 2120) وابن ماجة (2295)، (2398)، (2713) مختصرًا، وقال الترمذي: حسن صحيح، وذكر الاختلاف في رواية إسماعيل بن عياش.

رَسُولِ اللَّهِ ← أبي أمامة -وهو الباهلي-

3422 - وعن صفوان بن يَعْلَى، عن أبيه، قال: قال لي رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذَا أَتتْكَ رُسُلي فَأعْطِهِمْ ثَلَاثين دِرْعًا وثَلَاثين بَعِيرًا، قال: فقلت: يا رسول اللَّه، أعاريةً مضمونةً، أو عاريةً مؤداةً؟ قال: بَلْ مُؤَدَّاةً". [حكم الألباني: صحيح: الصحيحة (630)] • وأخرجه النسائي (5776 - الكبرى). 3567/

فَقُلْتُ: ← لِي رَسُولُ اللَّهِ إِذَا أَتَتْکَ رُسُلِي فَأَعْطِهِمْ ثَلَاثِينَ دِرْعًا وَثَلَاثِينَ بَعِيرًا ← أَبِيهِ ← وعن صفوان بن يَعْلَى،

3423 - عن أنس -وهو ابن مالك- "أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: كان عند بعض نسائه، فأرسلت إحْدَى أمْهَاتِ المؤمنين مع خادمها قَصْعَةً فيها طعام، قال: فضَرَبَتْ بيدها، فكسرتِ القَصْعة -قال ابن المثنى- فأخذ النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- الكسرتين فضم إحداهما إلى الأخرى، فجعل يجمع فيها الطعام ويقول: غَارَتْ أمُّكُمْ -زاد ابن المثنى: كلُوا، فأكلوا، حتى جاءَت قصعتُها التي في بيتها، ثم رجعنا إلى لفظ مسدد- وقال: كُلُوا، وحبس الرسول والقصعة، حتى فرغوا، فدفع القصعة الصحيحة إلى الرسول، وحبس المكسورة في بيته". [حكم الألباني: صحيح: خ] • وأخرجه البخاري (2481)، (5225) والترمذي (1359، 2334، 3955) والنسائي (3955) وابن ماجة (2334). والتي كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في بيتها: هي عائشة بنت أبي بكر الصديق -رضي اللَّه عنها-، والتي أرسلت للنبي -صلى اللَّه عليه وسلم- الصحفة: هي زينب بنت جحش، وقيل: أم سلمة، وقيل: صفية بنت حُيَيِّ، رضوان اللَّه عليهن. 3568/

أَنَسٍ، وَهُوَ ابْنُ مَالِكٍ