Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

3730 - عن أبي هريرة -رضي اللَّه عنه-، عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "والعين حق". [حكم الألباني: صحيح متواتر: ق] • وأخرجه البخاري (5740) ومسلم (2187) وابن ماجة (3507). وفي حديث البخاري: "ونهى عن الوَسْمِ". وأخرجه مسلم (2188) من حديث عبد اللَّه بن عباس عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أتم منه.

الوَسْمِ". وأخرجه مسلم من حديث عبد اللَّه بن عباس ← مسلم وابن ماجة وفي حديث البخاري: "ونهى ← "والعين حق". وأخرجه البخاري ← أَبِي هُرَيْرَةَ،

3731 - وعن عائشة -رضي اللَّه عنها- قالت: "كان يُؤمَر العائنُ: فيتوضأ، ثم يغتسل منه المَعِين". [حكم الألباني: صحيح الإسناد] 3881/

"كان يُؤمَر العائنُ: فيتوضأ، ثم يغتسل منه المَعِين". [حكم الألباني: صحيح الإسناد] ← وعن عائشة

3732 - عن أسماء بنت يزيد بن السَّكَن -رضي اللَّه عنها- قالت: سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "لا تقتلوا أولادكم سِرًّا، فإن الغَيْل يُدرك الفارس فيُدَعْثِرُه عن فرسه". [حكم الألباني: ضعيف] • وأخرجه ابن ماجة (1012). 3882/

فرسه". [حكم الألباني: ضعيف] وأخرجه ابن ماجة ← لَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَکُمْ سِرًّا فَإِنَّ الْغَيْلَ يُدْرِکُ الْفَارِسَ فَيُدَعْثِرُهُ ← رَسُولِ اللَّهِ ← أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ بْنِ السَّكَنِ،

3733 - وعن جُدامة الأسدية -رضي اللَّه عنها-: أنها سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "لقد هَممتُ أن أنْهَى عن الغِيْلَة، حتى ذكرتُ أن الروم وفارس يفعلون ذلك، فلا يضر أولادهم". قال مالك: "الغيلة" أن يمسَّ الرجل امرأته وهي ترضع. [حكم الألباني: صحيح: م] • وأخرجه مسلم (1442) والترمذي (2076) والنسائي (3326) وابن ماجة (2011). 3883/

الغِيلَةِ حَتَّى ذَكَرْتُ أَنَّ الرُّومَ، وَفَارِسَ يَفْعَلُونَ ذَلِكَ فَلَا يَضُرُّ أَوْلَادَهُمْ» ← «لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَنْهَى ← رَسُولِ اللَّهِ ← جُدَامَةَ الْأَسَدِيَّةِ،أَنَّهَا

3734 - عن ابن أخي زينب امرأة عبد اللَّه، عن زينب امرأة عبد اللَّه عن عبد اللَّه -وهو ابن مسعود -رضي اللَّه عنه- قال: سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "إن الرُّقى والتمائم والتِّوَلَة: شرك، قالت: قلت: لم تقول هذا؟ واللَّه، لقد كانت عيني تَقذِفُ، وكنت أختلف إلى فلان اليهودي، يَرْقيني، فإذا رقاني سكنت، فقال عبد اللَّه: إنما ذاكِ عملُ الشيطان، يَنْخُسها بيده، فإذا رقاها كَفَّ عنها، إنما كان يكفيك أن تقولي، كما كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: أذهب الباس رَبَّ الناس، اشْفِ أنت الشافي، لا شِفَاءَ إلا شفاؤك، شفاءً لا يُغادِر سَقَمًا". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه ابن ماجة (3530) عن ابن أخت زينب عنها. وفي نسخة: عن أخت زينب عنها، وفيه قصة، والراوي عن زينب مجهول.

عَبْدِ اللَّهِ وَهُوَ ابْنُ مَسْعُودٍ ← زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ ← ابْنِ أَخِي زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ

3735 - وعن عمران بن حصين -رضي اللَّه عنهما- عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لا رُقْيةُ إلا من عين أو حُمَة". [حكم الألباني: صحيح: المشكاة (4557) خ موقوفًا] • وأخرجه الترمذي (2057) والبخاري (5705). 3885/

النَّبِيِّ ← عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ

3736 - عن يوسف بن محمد -وقال ابن صالح، وهو أحمد بن محمد بن يوسف بن ثابت بن قيس بن شَمَّاس- عن أبيه عن جده -رضي اللَّه عنه- عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أنه دخل على ثابت بن قيس -قال أحمد: وهو مريض- فقال: اكشف الباس ربَّ الناس عن ثابت بن قيس، ثم أخذ ترابًا من بُطْحان، فجعله في قدح، ثم نَفَث عليه بماء، وصَبَّه عليه". [حكم الألباني: ضعيف الإسناد] • وأخرجه النسائي (10789، 10812 - الكبرى، الرسالة) مسندًا ومرسلًا، والصواب: يوسف بن محمد. 3886/

يوسف بن محمد

3737 - وعن عوف بن مالك -رضي اللَّه عنه- قال: "كنا نَرْقِي في الجاهلية، فقلنا: يا رسول اللَّه، كيف تري في ذلك؟ فقال: اعرِضُوا عليَّ رُقاكم، لا بأس بالرُّقَى، ما لم تكن شركًا". [حكم الألباني: صحيح: الصحيحة (1066): م] • وأخرجه مسلم (2200). 3887/

كُنَّا نَرْقِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَقُلْنَا: ← وَعَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ،

3738 - وعن الشِّفاء بنت عبد اللَّه -رضي اللَّه عنها- قالت: "دخل عليَّ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وأنا عند حَفْصة، فقال: ألا تُعَلِّمين هذه رُقْيةَ النَّمْلَة، كما علمتيها الكتابة؟ ". [حكم الألباني: صحيح: الصحيحة (187)] • الشفاء -هذه- قرشية عَدوية، أسلمت قبل الهجرة، وبايعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وكان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يأتيها ويَقيلُ في بيتها، وكان عمر -رضي اللَّه عنه- يقدمها في الرأي، ويرضاها، ويفضلها، وربما ولّاها شيئًا من أمر السوق. وقال أحمد بن صالح: اسمها ليلى، وغلب عليها الشفاء.

الشِّفَاءِ بِنْتِ عَبْدِ اللَّهِ

3739 - وعن الرَّباب قالت: سمعت سَهْل بن حُنَيف -رضي اللَّه عنه- يقول: "مررنا بسيْل، فدخلتُ فاغتسلت فيه، فخرجت محمومًا، فنما ذلك إلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: مروا أبا ثابت يتعَوَّذ، قالت: فقلت: يا سيدي، والرقى صالحة؟ فقال: لا رُقية إلا في نفس، أو حُمَةٍ، أو لَدْغَةٍ". قال أبو داود: "الحمة" من الحيات وما يَلْسَع. [حكم الألباني: ضعيف الإسناد] • وأخرجه النسائي (الكبرى - 10805، الرسالة)، وفي بعض طرقه: "أن الذي رآه فأصابه بعينه: هو عامر بن أبي ربيعة العَنْزي، حليف بني عَدِيِّ بن كَعْب". والعنْزي: بفتح العين المهملة وسكون النون، وبعدها زاي. 3889/

لَا رُقْيَةَ إِلَّا فِي نَفْسٍ أَوْ حُمَةٍ أَوْ لَدْغَةٍ ← فَقُلْتُ يَا سَيِّدِي وَالرُّقَی صَالِحَةٌ ← مُرُوا أَبَا ثَابِتٍ يَتَعَوَّذُ ← "مررنا بسيْل، فدخلتُ فاغتسلت فيه، فخرجت محمومًا، فنما ذلك إلى رسول اللَّه ← سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ ← الرَّبَابِ

3740 - وعن أنس بن مالك -رضي اللَّه عنه- قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لا رُقْية إلا من عين أو حُمَةٍ، أو دم يَرْقأُ". [حكم الألباني: ضعيف: المشكاة (4559)] • وأخرج البخاري (5741) ومسلم (2193) من حديث عائشة -رضي اللَّه عنها-: "أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- رخص في الرقية من كل ذي حُمة". وأخرج مسلم (2196) والترمذي (2056) وابن ماجة (3516) من حديث أنس بن مالك -رضي اللَّه عنه- قال: "رخص رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في الرقية من العين والحُمة والنملة". 3890/

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

3741 - عن عبد العزيز بن صُهيب قال: قال أنس -يعني لثابت البناني-: "ألا أرقيك برقية رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-؟ قال: بلى، قال: فقال: اللهم ربَّ الناس، مُذْهِبَ الباس، اشْفِ أنت الشافي، لا شافي إلا أنت، اشفه شفاءً لا يغادر سَقَمًا". [حكم الألباني: صحيح: خ] • وأخرجه البخاري (5742) والترمذي (973) والنسائي (1022 - عمل اليوم والليلة).

بَلٰی ← أنس -يعني لثابت البناني-: "ألا أرقيك برقية رسول اللَّه ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ