Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

3754 - عن ابن عباس -رضي اللَّه عنهما- قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "من اقتبس علمًا من النجوم اقتبس شُعبةً من السحر، زاد ما زاد". [حكم الألباني: حسن] • وأخرجه ابن ماجة (3726).

ابْنِ عَبَّاسٍ،

3755 - وعن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه -وهو ابن عُتبة- عن زيد بن خالد الجهني -رضي اللَّه عنه- أنه قال: "صلى لنا رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- صلاة الصبح بالحديبية في إثْرِ سماءٍ كانت من الليل، فلما انصرف أقبل على الناس، فقال: هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا: اللَّه ورسوله أعلم، قال: قال: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر، فأما من قال: مُطرْنا بفضل اللَّه وبرحمته، فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب، وأما من قال: مُطِرنا بِنَوْءِ كذا وكذا، فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب". [حكم الألباني: صحيح: ق] • وأخرجه البخاري (846) ومسلم (125/ 71) والنسائي (1525) من حديث عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة عن أبي هريرة نحوه. 3907/

زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، ← عبيد الله بن عبد الله وهو ابن عتبة

3756 - عن قَطَنِ بن قَبيصة عن أبيه -وهو قبيصة بن مخُارق الهلالي-رضي اللَّه عنهما- قال: سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "العِيافَة والطِّيرة والطَّرْق: من الجبْت". [حكم الألباني: ضعيف: غاية المرام (301)] الطرق: الزجر، والعيافة: الخط. • وحكي عن عوف -وهو الأعرابي- قال: العيافة زجر الطير، والطرق: الخط، يخط في الأرض. [حكم الألباني: صحيح مقطوع] وأخرجه النسائي (128 - التفسير). 3909/

أبيه -وهو قبيصة بن مخُارق الهلالي-رضي اللَّه عنهما- ← قَطَنُ بْنُ قَبِيصَةَ

3757 - وعن معاوية بن الحكم السُّلَمي -رضي اللَّه عنه- قال: "قلت: يا رسول اللَّه، ومنا رجال يَخُطُّون؟ قال: كان نبيٌّ من الأنبياء يخط، فمن وافق خطه فذاك". [حكم الألباني: صحيح: م] • وأخرجه مسلم (537) والنسائي (1218) بطوله، وتقدم أبو داود (930).

قُلْتُ ← وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ السُّلَمِيِّ

3758 - عن عبد اللَّه بن مسعود -رضي اللَّه عنه-، عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "الطِّيَرَة شِرْكٌ، الطِّيَرة شرك -ثلاثًا- وما مِنَّا إلا، ولكنَّ اللَّه يذْهبُه بالتوكل". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه الترمذي (1614) وابن ماجة (3538). وقال الترمذي: حسن صحيح، لا نعرفه إلا من حديث سَلَمة بن كُهَيل. وقال الخطابي: وقال محمد بن إسماعيل: كان سليمان بن حرْب ينكر هذا، ويقول: هذا الحرف ليس قول رسولَ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وكأنه قول ابن مسعود، هذا آخر كلامه. وحكى الترمذي عن البخاري عن سليمان بن حرب نحو هذا، وأن الذي أنكره: "وما منا إلّا". 3911/

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ

3759 - وعن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لَا عَدْوَى وَلَا صَفَرَ وَلا هَامَةَ، فقال أعرابي: ما بالُ الإبل تكون في الرَّمْل كأنها الظِّباء، فيخالطها البعير الأجْرَبُ فيجْربها؟ قال: فَمَنْ أعْدَى الأوَّلَ؟ ". قال مَعْمَر: قال الزهري: فحدثني رجل عن أبي هريرة: أنه سمع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "لَا يورِدَنَّ مُمرضٌ على مُصِحٍّ، قال: فراجَعه الرجل، فقال: أليس قد حَدَّثْتنا أنَّ النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: لا عَدْوى، ولا صفر، ولا هامة؟ قال: لم أُحَدِّثكموه، قال الزهري: قال أبو سلمة: قد حَدَّث به، وما سمعت أبا هريرة نسي حديثًا قط غيره". [حكم الألباني: صحيح: ق. الصحيحة (782 و 971)] • وأخرجه البخاري (5770، 5771) ومسلم (2220) مطولًا ومختصرًا. قيل: "لا يورد ممرض على مصح" منسوخ بقوله -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لا عدوى". وقيل: ليس بينهما تناف، ولكن نَفَى العدوى، وهي اعتقاد كون بعض الأمراض يفعل في غيرها بطبيعتها، وأما أن يكون سببًا يخلق الباري سبحانه وتعالى عندها مرض من وردت عليه، فلم ينفه، ونهى أن ويورد الممرض على المصح، لئلا تمرض الصحاح من قبل اللَّه جلت قدرته عند ورود الممرض، فيكون المرض لا لسبب فيها. وقيل المراد بهذا: الاحتياط على اعتقاد الناس لئلا يتشاءموا بالمريضة، ويعتقدوا أنها أمرضت إبلهم، فيأثموا في هذا الاعتقاد.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ

3760 - وعن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لَا عَدْوَى ولا هَامَةَ، ولا نَوْءَ، ولا صَفَر". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه مسلم (106/ 2220). 3913/

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← وعن العلاء،

3761 - وعن أبي صالح، عن أبي هريرة، أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لَا غُوْلَ". [حكم الألباني: حسن صحيح: م، جابر] • وقد أخرج مسلم (2222) في صحيحه من حديث أبي الزبير عن جابر قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لا عَدْوَى ولا طِيَرة ولا غُول". 3914/ - وذكر عن مالك: أنه سئل عن قوله: "لا صفر؟ " فقال: إن أهل الجاهلية كانوا يُحلِّون صفر، يحلونه عامًا ويحرمونه عامًا، فقال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لا صفر". [حكم الألباني: صحيح مقطوع] 3915/ - وحكي عن بقية -وهو أبو محمد بقية بن الوليد الكلاعي سكن حمص- قال: قلت لمحمد -يعني ابن راشد- قوله: "هام"، قال: كانت الجاهلية تقول: ليس أحد يموت فيدفن إلا خرج من قبره هامة. قلت: فقوله: "صفر"، قال سمعت أن أهل الجاهلية يستشئمون بصفر، فقال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لا صفر". قال محمد: وقد سمعنا من يقول: هو وجع يأخذ في البطن، فكانوا يقولون: هو يُعدى، فقال: "لا صفر". [حكم الألباني: صحيح مقطوع] • وقد قيل: كانوا يزيدون في كل أربع سنين شهرًا يسمونه: "صفر الثاني" فتكون السنة الرابعة ثلاثة عشر شهرًا، لتستقيم لهم الأزمان على موافقة أسمائها مع الشهور وأسمائها، ولذلك قال -صلى اللَّه عليه وسلم-: "السنة اثنا عشر شهرًا".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← وَعَنْ أَبِي صَالِحٍ

3762 - وعن أنس -رضي اللَّه عنه-، أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لَا عَدْوَى وَلَا طِيَرةَ، ويُعجُبني الفألُ الصالحُ، والفأل الصالح: الكلمة الحسنة". [حكم الألباني: صحيح: ق] • وأخرجه البخاري (5756) ومسلم (2224) والترمذي (1615) وابن ماجة (3537). 3917/

أَنَسٍ،

3763 - وعن رجل، عن أبي هريرة: "أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- سمع كلمةً، فأعجَبتْه، فقال: أَخَذْنَا فَألَكَ مِنْ فِيكَ". [حكم الألباني: صحيح: الصحيحة (726)] • فيه رجل مجهول. 3918/

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← وَعَنْ رَجُلٍ،

3764 - وعن عطاء -وهو ابن أبي رباح- قال: يقول الناس: "الصَّفر: وجعٌ يأخذ في البطن، قلت: الهامَةُ؟ قال: يقول الناس: الهامةُ التي تصرخُ هامةً للناسِ، وليست بهامةِ الإنسان، إنما هي دابة". [حكم الألباني: صحيح مقطوع] 3919/

الناس: "الصَّفر: وجعٌ يأخذ في البطن، قلت: الهامَةُ؟ ← عطاء وهو ابن أبي رباح

3765 - وعن عروة بن عامر القرشي -رضي اللَّه عنه-، قال: "ذُكرت الطِّيَرَة عند النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: أحسَنُهَا الفألُ، وَلَا تَرُدُّ مُسْلِمًا فإذَا رَأَي أحَدُكُمْ مَا يَكْرَهُ فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ لَا يأتِي بِالْحسَنَات إلا أَنتَ، وَلَا يَدْفَعُ السَّيئاتِ إلا أَنتَ، وَلَا حَولَ وَلَا قُوَّةَ إلا بِكَ". [حكم الألباني: ضعيف] • عروة -هذا- قيل فيه: القرشي، كما تقدم: وقيل فيه: الجهني، حكاهما البخاري. وقال أبو القاسم الدمشقي، ولا صحبة له تصح. وذكر البخاري وغيره: أنه سمع من ابن عباس. فعلى هذا يكون الحديث مرسلًا.

عُرْوَةَ بْنِ عَامِرٍ الْقُرَشِيِّ