Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

3837 - وعن ابن مسعود وهو عبد اللَّه، -رضي اللَّه عنه-، قال: "أقرأني رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: {إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ} [الذاريات: 58] ". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه الترمذي (2940) والنسائي (7707، 11527 - الكبرى، العلمية). وقال الترمذي: حسن صحيح. 3994/

الترمذي: حسن صحيح. ← "أقرأني رسول اللَّه وأخرجه الترمذي والنسائي الكبرى، العلمية). ← ابن مسعود وهو عبد اللَّه،

3838 - وعنه أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يقرأ: {فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ} [القمر: 15]. [حكم الألباني: صحيح: ق] قال أبو داود: مضمومةَ الميم مفتوحة الدال مكسورة الكاف. • وأخرجه الترمذي (2937) والنسائي (11555 - الكبرى، العلمية) والبخاري (3341) ومسلم (281/ 823). وقال الترمذي: حسن صحيح. 3995/

3839 - وعن جابر -وهو ابن عبد اللَّه -رضي اللَّه عنهما- قال: "رأيتُ النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يقرأ: {يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ} [الهمزة: 3] ". [حكم الألباني: ضعيف الإسناد] • في إسناده: عبد الملك بن عبد الرحمن، أبو هشام الذِماري الأنباري، وثقه عمرو بن علي، وقال أبو زرعة: منكر الحديث. وقال الإمام أحمد بن حنبل: كان يُصَحِّف، ولا يحسن يقرأ كتابه. وقال أبو حاتم الرازي وأبو الحسن الدارقطني: ليس بقوي. وقال الموصلي: أحاديثه عن سفيان مناكير.

سفيان مناكير. ← الموصلي: أحاديثه ← أبو حاتم الرازي وأبو الحسن الدارقطني: ليس بقوي. ← الإمام أحمد بن حنبل: كان يُصَحِّف، ولا يحسن يقرأ كتابه. ← أبو زرعة: منكر الحديث. ← ثقه عمرو بن علي، ← "رأيتُ النبي يقرأ: في إسناده: عبد الملك بن عبد الرحمن، أبو هشام الذِماري الأنباري، ← جَابِرٍ وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ

3840 - وعن أبي قِلابة، عَمَّن أقرأه رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: {فَيَوْمَئِذٍ لَا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ (25) وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ} [الفجر: 25 - 26]. [حكم الألباني: ضعيف الإسناد] 3997/

3841 - وعن أبي قِلابة، قال: أنبأني مَنْ أقرأهُ النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أو من أقرأه مَنْ أقرأه النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: {فَيَوْمَئِذٍ لَا يُعَذِّبُ} [الفجر: 25]. [حكم الألباني: ضعيف الإسناد] 3998/

مَنْ أقرأهُ النبيُّ أو من أقرأه مَنْ أقرأه النبيُّ ← أَبِي قِلَابَةَ،

3842 - وعن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري، قال: "حَدَّثَ رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- حديثًا ذكر فيه جبرايل وميكايِل، فقال: جبرايل وميكايل". [حكم الألباني: ضعيف الإسناد] • في إسناده: عطية العوفي، وهو ضعيف. 3999/

فيه جبرايل وميكايِل، ← حَدَّثَ رَسُولُ اللَّهِ حَدِيثًا ← أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← عَطِّيَةَ الْعَوْفِيِّ

3843 - وعن محمد بن خازم، قال: "ذكر كيف قراءة جبرايل وميكايل عند الأعمش؟ فحدثنا الأعمش عن سعدٍ الطائي، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري، قال: ذكر رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- صاحب الصور فقال: "عن يمينه جبرايل، وعن يساره ميكايل". [حكم الألباني: ضعيف: المشكاة (5530) التحقيق الثاني] 4000/

يمينه جبرايل، وعن يساره ميكايل". [حكم الألباني: ضعيف: المشكاة التحقيق الثاني] ← رَسُولُ اللَّهِ صَاحِبَ الصُّورِ فَقَالَ ← أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← عَطِّيَةَ الْعَوْفِيِّ ← سَعْدٍ الطَّائِیِّ ← كيف قراءة جبرايل وميكايل عند الأعمش؟ فحدثنا الأعمش ← وعن محمد بن خازم،

3844 - وعن معمر، عن الزهري -قال معمر: وربما ذكر ابنَ المسيب- قال: "كان النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وأبو بكر وعمر وعثمان يقرؤن: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} [الفاتحة: 4] وأول من قرأها: (مَلكِ يوم الدين) مروان". [حكم الألباني: ضعيف الإسناد] • أخرجه الترمذي (2928) تعليقًا. مرسلًا ودون قوله: "وأول من قرأها. . إلخ". وقال أبو داود: هذا أصح من حديث الزهري عن أنس، والزهريِّ عن سالم، عن أبيه. وحديث الزهري عن أنس -الذي ذكره أبو داود-: أخرجه الترمذي (2928) في جامعه. وقال: حديث غريب، لا نعرفه من حديث الزهري عن أنس، إلا من هذا الشيخ: أيوب بن سُويد الرملي، هذا آخر كلامه. وأيوب بن سويد -هذا- قال عبد اللَّه بن المبارك: ارْمِ به. وضعفه غير واحد. وحديث الزهري عن سالم عن أبيه. أخرجه الدارقطني في الأفراد.

الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ،

3845 - وعن أم سلمة -رضي اللَّه عنها-، وهي زوج رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ذكرت، أو كلمة غيرها، قراءة رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} [الفاتحة: 1 - 4] يقطع قراءته آيةً آيةً. [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه الترمذي (2927)، ولم يذكر التسمية. وقال: حديث غريب، وليس إسناده بمتصل؛ لأن الليث بن سعد روى هذا الحديث عن ابن أَبي مُلَيكة عن يعلي بن مَمْلَك عن أُم سلمة. وحديث الليث: أَصح. وليس في حديث الليث: "وكان يقرأ ملك يوم الدين". 4002/

يَعْلَى بْنِ مَمْلَكٍ ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← حديث غريب، وليس إسناده بمتصل؛ لأن الليث بن سعد روى هذا الحديث ← أخرجه الترمذي ولم يذكر التسمية.

3846 - وعن أَبي ذَرٍّ -رضي اللَّه عنه-، قال: "كنتُ رَدِيفَ رسولِ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وهو على حمارٍ، والشمسُ عند غُروبها، فقال: هَلْ تَدْرِي: أَين تغرب هذه؟ قلت: اللَّه ورسوله أَعلم، قال: فإنَّهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَامِيَةٍ". [حكم الألباني: صحيح الإسناد] • وأخرجه البخاري (3199) ومسلم (159) والترمذي (2186، 3227) والنسائي (11430 - الكبرى، العلمية) أتم منه، وليس في حديثهم: (تغرب في عين حامئة). 4003/

هَلْ تَدْرِي أَيْنَ تَغْرُبُ هَذِهِ قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ← کُنْتُ رَدِيفَ رَسُولِ اللَّهِ وَهُوَ عَلَی حِمَارٍ وَالشَّمْسُ عِنْدَ غُرُوبِهَا ← اَبِیْ ذَرٍّ

3847 - وعن مولىً لابن الأسْقَع -رَجُلِ صِدْقٍ- عن ابن الأسقع، أنه سمعه يقول: "إنَّ النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- جاءَهم في صُفَّةِ المهاجرين، فسأله إنسان: أَيُّ آية في القرآن أَعْظَمُ؟ قال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ} [البقرة: 255] ". [حكم الألباني: صحيح: م (2/ 199) أُبَي] • ذكر ابن أبي حاتم عن أبيه: أن ابن الأسقع -هذا- فيمن لا يعرف اسمه. وقال فيه البكرى: من أصحاب الصفة، وذكر له هذا الحديث. وذكر الحافظ أبو القاسم الدمشقي: أنه واثلة بن الأسقع، وذكر هذا الحديث في ترجمة واثلة بن الأسقع. وقال: وهو واثلة بغير شك؛ لأنه من بني ليث بن بكر بن عبد مَناة، ومن أهل الصفة. هذا آخر كلامه. ومولى ابن الأسقع: مجهول. وقد أخرج مسلم (810) في صحيحه وأبو داود (1460) في كتاب الصلاة قوله -صلى اللَّه عليه وسلم- لأبيِّ بن كعب: "يا أبا المنذِر! أَتدري أَيَّ آية من كتاب اللَّه عز وجل معك أَعظم الحديث؟ ".

ابْنِ الْأَسْقَعِ أَنَّهُ سَمِعَهُ ← وعن مولىً لابن الأسْقَع -رَجُلِ صِدْقٍ-

3848 - وعن شَقيق، عن ابن مسعود -وهو عبد اللَّه -رضي اللَّه عنه- "أنه قرأ: {هَيْتَ لَكَ} [يوسف: 23] فقال شقيق: إنا نقرؤها: (هِئْتُ لَكَ) يعني فقال ابن مسعود: أقرؤها كما عُلِّمْتُ أحبُّ إليّ". [حكم الألباني: صحيح: خ (4692) مختصرًا] • وأخرجه البخاري (4692) بنحوه. 4005/

نقرؤها: (هِئْتُ لَكَ) يعني ← شَقِيقٍ، ← ابن مسعود -وهو عبد اللَّه "أنه قرأ: {هَيْتَ لَكَ} [يوسف: ← شَقِيقٍ،