Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

3887 - وفي رواية: "عن القراءة في الركوع والسجود". [حكم الألباني: صحيح: م] • وأخرجه مسلم (209، 210، 212/ 480) والنسائي (1118). 4046/

القراءة في الركوع والسجود". [حكم الألباني: صحيح: م] وأخرجه مسلم والنسائي ← وَفِي رِوَايَةٍ

3888 - وفي رواية: "ولا أقول: نهاكم". [حكم الألباني: حسن صحيح] • وأخرجه مسلم (211/ 48) وابن ماجة (3602) والنسائي (5172، 5173، 5175). وأخرجه مسلم (480) والترمذي (264) والنسائي (5173) وابن ماجة (3642) مطولًا ومختصرًا.

3889 - وعن علي بن زيد -وهو ابن جُدْعان- عن أنس بن مالك -رضي اللَّه عنه- "أن ملك الرُّومِ أهديَ إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- مُسْتَقَةً من سُنْدُسٍ، فلبسها، فكأني أنظرُ إلى يديه تَذَبْذَبان، ثمَّ بعثَ بها إلى جَعفر، فلبسها، ثمَّ جاءه، فقال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- إني لم أُعْطِكَها لِتَلْبَسَها. قال: فما أصنع بها؛ قال: أرسل بها إلى أخيك النجاشي". [حكم الألباني: ضعيف الإسناد] • علي بن زيد بن جدعان القرشي التيمي: مكي، نزل البصرة، ولا يحتج بحديثه. 4048/

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← علي بن زيد -وهو ابن جُدْعان-

3890 - وعن الحسن -وهو البِصْري- عن عِمران بن حُصين -رضي اللَّه عنه-: أن نبي اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لَا أَركَبُ الأرْجُوَانَ، وَلا أَلْبَسُ المُعَصْفَرَ، وَلا ألْبَسُ الْقَمِيص المُكَفّفَ بالحَرِيرِ -قال: فأومأ الحسن -وهو البصري- إلى جَيْبِ قميصه، قال: وقال- أَلا وَطِيبُ الرِّجَالِ: ريحٌ لَا لَوْنَ لَهُ، أَلا وَطِيبُ النِّساءِ لوْنٌ: لا ريح له". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه الترمذي (2788). قال سعيد -وهو ابن أبي عَروبة-: أُراه قال: إنما حملوا قوله في طيب النساء: على أنها إذا خرجت، فأما إذا كانت عند زوجها فلتَطَّيَّبْ بما شاء. وأخرج الترمذي (2788): أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إن خير طيب الرجال: ما ظهر ريحه، وخفي لونه. وخير طيب النساء: ما ظهر لونه، وخفي ريحه. ونهى عن مِيْثَرة الأرجوان" وقال: حديث حسن غريب من هذا الوجه. هذا آخر كلامه. والحسن: لم يسمع من عمران ابن حصين. 4049/

عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ← الحسن -وهو البصري-

3891 - وعن أبي الحصين -يعني الهيثم بن شَفيٍّ- قال: "خرجت أنا وصاحبٌ لي يُكنَي: أبا عامر، رجلٌ من المَعافِر، لنصلِّي بإيلياء، فكان قاصَّهم رجلٌ من الأزْدِ، يقال له: أبو رَيحانة، من الصحابة، قال أبو الحصين: فسَبقني صاحبي إلى المسجد، ثمَّ رَدَفْتُه، فجلستُ إلى جَنْبِه، فسألني: هل أدركت قصص أبي ريحانة؛ قلت: لا، قال: سمعته يقول: نهى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عن عَشْر: عن الوَشْرِ، والوَشْمِ، والنّتْفِ، وعن مُكامَعة الرجلِ الرجلَ بغير شِعار، وعن مكامعة المرأة المرأةَ بغير شعار، وأن يجعل الرجل في أسفل ثيابه حريرًا، مثل الأعاجم، أو يجعل على مَنْكِبيه حريرًا مثل الأعاجم، وعن النُّهْبَى، وركوبِ النُّمورِ، ولُبوس الخاتم، إلا لذي سلطان". [حكم الألباني: ضعيف] • وأخرجه النسائي (5091) وابن ماجة (3655) مختصرًا. وفيه فقال: وأبو ريحانة -هذا- اسمه شمعون -بالشين المعجمة والعين المهملة- ويقال: شمغون -بالشين والغين المعجمتين- ورجحه بعضهم، وهو أنصاري. وقيل: قرشي، ويقال له: مولى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، قدم مصر، وروى عنه من أهلها غير واحد.

أَبِي الْحُصَيْنِ يَعْنِي الْهَيْثَمَ بْنَ شَفِيٍّ

3892 - وعن علي -رضي اللَّه عنه- أنه قال: "نَهى عن مَيَاثِر الأُرْجُوَان". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه النسائي (5184) الشطر الأول منه. 4051/

مَيَاثِر الأُرْجُوَان". [حكم الألباني: صحيح] وأخرجه النسائي الشطر الأول منه. ← نُهِيَ ← وَعَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ

3893 - وعنه -رضي اللَّه عنه-، قال: "نَهاني رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عن خاتَم الذهب، وعن لِبْس القَسِّيِّ، والمَيثرَة الحمراء". [حكم الألباني: صحيح: م] • وأخرجه الترمذي (1737) والنسائي (5166) وابن ماجة (3642). وقال الترمذي: حسن صحيح. 4052/

الترمذي: حسن صحيح. ← النسائي وابن ماجة ← المَيثرَة الحمراء". وأخرجه الترمذي ← لُبْسِ الْقَسِّيِّ.(1/491) ← خَاتَمِ الذَّهَبِ» ← نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ ← وعنه

3894 - وعن عائشة -رضي اللَّه عنها-: "أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- صَلَّى في خَميصةٍ لها أعلامٌ، فنظرَ إلى أعلامها، فلما سَلَّمَ قال: اذْهَبُوا بخميصتي هذه إلى أبي جَهْمٍ، فإنّهَا الهْتني آنفًا في صلاتي، وائتوني بأنْبِجاِنَّيتِهِ". [حكم الألباني: صحيح: ق] • قال أبو داود: أبو جهم بن حُذيفة من بني عَدِيّ بن كَعْبِ بن غانم. • تخريجه/ سلف برقم (914). • وأخرجه البخاري (752) ومسلم (556) والنسائي (771) وابن ماجة (3550). وأبو جهم: اسمه عامر، وقيل: عبيد.

عَائِشَةَ

3895 - وعنها -رضي اللَّه عنها-: نحوه، والأول أشبع. [حكم الألباني: صحيح: م] 4054/

3896 - عن عبد اللَّه -أبي عمر- مولى أسماء بنتِ أبي بكر، قال: "رأيت ابن عمر -رضي اللَّه عنه- في السوق، واشتري ثوْبًا شاميًّا، فرأي فيه خَيْطًا أحمرَ، فَرَدَّهُ، فأتيتُ أسماءَ، فذكرت ذلك لها، فقالت: يا جاريةُ ناوليني جُبَّة رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فأخرجت جُبَّةً طيالِسَةً مَكْفوفة الجَيْب والكُمَّين والفَرْجين بالدِّيباج". [حكم الألباني: صحيح: م] • وأخرج مسلم (10/ 2069) والنسائي (9588 - الكبرى، العلمية) وابن ماجة (3594) نحوه مختصرًا. ومولى أسماء: هو أبو عمر عبد اللَّه بن كيسان، مكي، خَتَنُ عطاء بن أبي رباح. 4055/

عبد اللَّه -أبي عمر- مولى أسماء بنتِ أبي بكر،

3897 - وعن ابن عباس -رضي اللَّه عنهما- قال: "إنما نَهى رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عن الثوب المُصْمَتِ من الحرير، فأما العلم من الحرير وسَدَى الثوبِ فَلا بأْسَ". [حكم الألباني: صحيح: دون قوله: "فإما العلم. . " الإرواء (279)] • في إسناده: خُصيف بن عبد الرحمن. وقد ضعفه غير واحد. 4056/

إنَّمَا نَهَى رَسُولُ اللهِ ← ابْنِ عَبَّاسٍ،

3898 - عن أنس -رضي اللَّه عنه- قال: "رخّصَ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- لعبد الرحمن بن عوف وللزبير بن العوام في قُمُصِ الحرير في السّفَرِ من حِكَّة كانت بهما". [حكم الألباني: صحيح: ق] • وأخرجه البخاري (2919) ومسلم (24/ 2076) والترمذي (1722) والنسائي (5310) وابن ماجة (3592). وذِكر "السفر" عند مسلم وحده. وأخرج البخاري (2920) من حديث أنس: "أن عبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام شَكَوا إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- القملَ، فرخص لهما في قمص الحرير في غَزاة لهما".

ابْن مَاجَه ← الترمذي والنسائي ← أخرجه البخاري ومسلم ← للزبير بن العوام في قُمُصِ الحرير في السّفَرِ من حِكَّة كانت بهما". ← "رخّصَ رسول اللَّه لعبد الرحمن بن عوف ← أَنَسٍ،