Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

3911 - وعن رجل من بني حارثة، عن رافع بن خَديج -رضي اللَّه عنه-، قال: "خرجنا مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في سَفَرٍ، فرأى رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- على رواحلنا وعلى إبلنا أكْسيةً فيها خُيوطُ عِهْنٍ حُمرٌ، فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: أَلا أَرَى هذه الحمرةَ قد عَلَتْكُمْ؟ فقمنا سِرَاعًا لقول رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، حتى نَفَرَ بعض إبلنا، فأخذنا الأكسية فنزعناها عنها". [حكم الألباني: ضعيف الإسناد] • في إسناده رجل مجهول.

رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ ← رَجُلٍ مِنْ بَنِي حَارِثَةَ

3912 - وعن حُريث بن الأبَجِّ السَّليحِي: "أن امرأةً من بني أسَدٍ قالت: كنتُ يومًا عند زينب امرأة رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، ونحن نَضْبُغ ثيابًا لها بمَغْرَةٍ، فبينَا نحنُ كذلك إذ طَلَع علينا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فلما رأى المغرة رجع، فلما رأت ذلك زينبُ علمتْ أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قد كرِه ما فعلت، فأخذتْ، فغسلتْ ثيابها، ووارَتْ كل حمرة، ثم إن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-رجع، فاطّلع، فلما لم يَرَ شيئًا دخل". [حكم الألباني: ضعيف الإسناد] • في إسناده إسماعيل بن عياش وابنه محمد بن إسماعيل بن عياش، وفيهما مقال. وهكذا وقع في أصل سماعنا. وفي غيره: عن حبيب بن عبيد عن حريث بن الأبح -بالحاء المهملة- السليحي. ووقع عند غير واحد: عن حبيب بن عبيد عن حريث بن الأبح السليحي، ولم يذكر الحافظ أبو القاسم الدمشقي في الإشراف سواه، وسماه عبيد بن الأبح، والنفس لما قاله أميل. واللَّه عز وجل أعلم. والسليحي: منسوب إلى سَليح بطن من قُضاعة، وهو بفتح السين المهملة وكسر اللام، وبعدها ياء آخر الحروف ساكنة وحاء مهملة. 4072/

حُريث بن الأبَجِّ السَّليحِي: "أن امرأةً من بني أسَدٍ

3913 - عن البراء -رضي اللَّه عنه-، قال: "كان رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- له شَعَر يبلغ شَحْمَةَ أذنيه، ورأيته في حُلَّةٍ حَمْرَاء، لم أرَ شيئًا قطُّ أحسنَ منه". [حكم الألباني: صحيح: ق] • وأخرجه البخاري (3551) ومسلم (91/ 2337) والترمذي (1724) والنسائي (5060، 5232، 5233، 5314) بمعناه وابن ماجة (3599) واقتصر فيه على آخره. 4073/

الْبَرَاءِ،

3914 - وعن هِلال بن عامر، عن أبيه -وهو عامر بن عمرو المزني -رضي اللَّه عنه- قال: "رأيت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بمنًى يخطبُ على بَغْلة، وعليه بُرْدٌ أحمر، وعليٌّ -رضي اللَّه عنه- أمامَه يُعبِّر عنه". [حكم الألباني: صحيح] • اختلف في إسناده، فقيل: انفرد بحديثه أبو معاوية الضرير، وقيل: إنه أخطأ فيه، لأن يعلى بن عبيد قال فيه: عن هلال بن عمرو عن أبيه، وصوب بعضهم الأول. وعمرو -هذا- هو ابن رافع المزني، مذكور في الصحابة. وقال بعضهم فيه: "عمرو بن رافع عن أبيه" وذكر له هذا الحديث.

أبيه -وهو عامر بن عمرو المزني ← هِلاَلِ بْنِ عَامِرٍ

3915 - عن عائشة -رضي اللَّه عنها-، قالت: "صَنَعْتُ لرسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بُرْدَةً سوداء، فلبسها، فلما عَرِق فيها وَجَد فيها رِيحَ الصوفِ فقذَفها، قال: وأحسِبه قال: وكان تعجبه الريحُ الطيبة". [حكم الألباني: صحيح: الصحيحية (2136)] • وأخرجه النسائي (9561، 9661 - الكبرى، العلمية) مسندًا ومرسلًا. 4075/

عَائِشَةَ

3916 - عن جابر -وهو ابن سليم أبو جُرَيٍّ الهُجَيْمِي، ويقال: إن اسمه سليم ابن جابر -رضي اللَّه عنه- قال: "أتيت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، وهو مُحْتبٍ بِشَملةٍ، وقد وقع هُدْبُهَا على قدميه". [حكم الألباني: ضعيف: الصحيحة] وجرى: بضم الجيم وفتح الراء المهملة 4076/

إن اسمه سليم ابن جابر ← جابر -وهو ابن سليم أبو جُرَيٍّ الهُجَيْمِي، ويق

3917 - عن جابر -وهو ابن عبد اللَّه -رضي اللَّه عنهما- "أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- دَخَلَ عامَ الفتح مَكةَ وعليه عِمَامَةٌ سوداء". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه مسلم (1358) والترمذي (1735) والنسائي (2869، 5344، 5345) وابن ماجة (2822) (3585). 4077/

جَابِرٍ وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ

3918 - وعن جعفر بن عمرو بن حُريث، عن أبيه -رضي اللَّه عنه-، قال: "رأيت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- على المنبر وعليه عمامة سوداء، قد أرخي طَرَفَهَا بين كتفيه". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه مسلم (1359) والترمذي (108 - الشمائل) والنسائي (5346) وابن ماجة (1104، 2821، 3584، 3587).

أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ

3919 - وعن رُكانة -يعني ابن عبد يزيد الهاشمي- "أنه صَارَع النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فصرعه النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، قال رُكانة: وسمعت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: فَرْقُ مَا بَيْنَنَا وبين المشركين العَمَائِمُ على القلانِس". [حكم الألباني: ضعيف] • وأخرجه الترمذي (1784)، وقال: حديث غريب، وإسناده ليس بالقائم، ولا نعرف أبا الحسن العسقلاني ولا ابن ركانة. 4079/

فَرْقُ مَا بَيْنَنَا وبين المشركين العَمَائِمُ على القلانِس". وأخرجه الترمذي ← ركانة ← رُكانة -يعني ابن عبد يزيد الهاشمي- "أنه صَارَع النبي فصرعه النبي

3920 - وعن شيخ من أهل المدينة قال: سمعت عبد الرحمن بن عَوْف يقول: "عَمَّمَنِي رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فَسَدَلهَا بَيْنَ يَدَيَّ ومِنْ خَلْفي". [حكم الألباني: ضعيف المشكاة (4339) التحقيق الثاني] • شيخ من أهل المدينة مجهول. 4080/

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ← شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ

3921 - عن أبي هريرة -رضي اللَّه عنه-، قال: "نهى رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عن لِبْسَتَيْنِ: أن يَحْتبِي الرجل مُفْضِيًا بفرْجه إلى السماء، ويلبس ثوبه، وأحَدُ جانبيه خارج، ويلقي ثوبه على عاتقه". [حكم الألباني: صحيح الإسناد: ق نحوه، أبي سعيد] • وقد أخرج البخاري (5822) والنسائي (9663 - الكبرى، العلمية) من حديث أبي سعيد الخدري -رضي اللَّه عنه-: "أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- نهى عن اشتمال الصماء، وأن يَحْتبيَ الرجل في ثوب واحد ليس على فَرْجه منه شيء". لِبْسَة الصماء: هي أن يتجلَّل الرجلُ بثوبه، ولا يرفع منه جانبًا فيكون فيه فُرْجة يُخرج منها يده، وقيل لها: صماء، لأنه يَسُدُّ على يديه ورجليه المنافذ كلها، فيكون كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق، ولا صَدْع. وأما تفسير الفقهاء فهو: أن يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره، ثم يرفعه من أحد جانبيه، فيضعه على منكبه. فمن فسره هذا التفسير: ذهب به إلى كراهية التكشُّف وإبداء العورة. ومن فسره تفسير أهل اللغة ذهب به إلى أنه لا يقدر على الاحتراس بيده من شيء لو أصابه. والاحتباء: هو أن يضم الإنسان رجليه إلى بطنه بثوب يجمعهما به مع ظهره ويشده عليها. وقد يكون الاحتباء باليدين عوض الثوب. والاسم: "الحُبْوة" و"الحِبوة" بالكسر والضم. و"يفضي بفرجه إلى السماء" أي: يكشفه من غير ساتر.

«نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ← أَبِي هُرَيْرَةَ،

3922 - وعن جابر -وهو ابن عبد اللَّه- رضي اللَّه عنهما- قال: " نهى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عن الصَّمَّاءِ والاحتباء في ثوب واحد". [حكم الألباني: صحيح: م] • وأخرجه مسلم (2099) والنسائي (5342) والترمذي (2767). 4082/

«نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ← جَابِرٍ وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ