Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

4135 - وعن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة -رضي اللَّه عنه-: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا قَوْمًا نِعَالهُمُ الشَّعَر، ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قومًا صِغَارَ الْأَعْيُنِ، ذُلْفَ الأُنُف، كأنَّ وجوههم المجانُّ المطرَقة". [حكم الألباني: صحيح: ق] • وأخرجه البخاري (2928، 2929) والنسائي (3177) ومسلم (2912) والترمذي (2215) وابن ماجة (4096، 4097). 4305/

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← وعن سعيد بن المسيب

4136 - وعن عبد اللَّه بن بُريدة، عن أبيه -رضي اللَّه عنهما-، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في حديث: "يُقاتلكم قوم صغارُ الأعين -يعني الترك- قال: تَسُوقونهم ثلاثَ مرار، حتى تُلحقوهم بجزيرة العرب، فأما في السَّاقَةِ الأولى: فينجُو من هَرَب منهم، وأما في الثانية: فينجو بعضٌ وَيَهْلِكُ بعض، وأما في الثالثة: فَيُصْطَلَمُونَ". أو كما قال. [حكم الألباني: ضعيف: المشكاة (5431)] • الاصطلام: الافتعال من الصَّلْم، وهو القطع المستأصِل. 4306/

أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ

4137 - عن مسلم بن أبي بكرة -رضي اللَّه عنهما-، قال: سمعت أبي يحدث: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "يَنْزِلُ ناسٌ من أُمَّتي بِغَائط، يُسَمُّونه البَصْرَة، عِند نهر يقال له: دِجْلَة، يكون عليه جِسْرٌ، يكثر أهلها، وتكون من أمصار المهاجرين -قال ابن يحيى، وهو محمد- قال أبو معمر: وتكون من أمصار المسلمين، فإذا كان في آخر الزمان جاء بنو قَنْطُورَاء، عِراض الوجوه، صغار الأعين، حتى ينزلوا على شَطِّ النهر، فيتفرق أهلها ثلاث فرق: فرقة يأخذون أذناب البقر والبَرِّية وهلكوا، وفرقة يأخذون لأنفسهم وكفروا، وفرقة يجعلون ذراريهم خَلْف ظهورهم، ويقاتلون وهم الشهداء". [حكم الألباني: حسن: المشكاة (5432)] • في إسناده: سعيد بن جُمهان، وثقه يحيى بن معين، وأبو داود السجستاني. وقال أبو حاتم الرازي: شيح يكتب حديثه، ولا يحتج به. البصرة: ويقال لها: البُصَيرة، والموتفكة قال هشام -وهو ابن الكلبي- عن أبيه: إنام سميت البصرة؛ لأن المسلمين لما قدموها نظروا إلى الحصباء فقالوا: إن هذه أرض بصرة، يعني حصيبة. وقال الجوهري: البصرة: حجارة رخوة إلى البياض ما هي، وبها سميت البصرة. وقال: فإذا أسقطت منه الهاء قلت: بِصْر -بالكسر- قال: والبصرتان: الكوفة والبصرة. وقال غيره: العراقان: الكوفة والبصرة. وبنى البصري عقبةُ بن غَزْوان في سنة سبع عشرة من الهجرة على المشهور في خلافة عمر بن الخطاب -رضي اللَّه عنه-. وقيل: إنها لم يعبد بأرضها صنم. وقيل: سميت بالبصرة والبِصْر والبَصْر، وهو الكدَّان، كان بها عند اختطاطها. وقيل: البَصْرة: الطين العَلِك. وقيل: الأرض الطيبة الحمراء. وقال صاحب الجامع في اللغة: البَصْر والبِصْر والبُصرة: حجارة الأرض الغليظة.

أَبِي ← مُسْلِمِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ،

4138 - وعن موسى بن أنس، عن أنس بن مالك -رضي اللَّه عنه-: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال له: "يا أنس، إن الناسَ يُمَصَّرُونَ أمصارًا، وإن مصرًا منها يقال له: البَصْرة أو البُصَيرة، فإن أنت مررت بها أو دخلتها فإياك وسِبَاخَهَا، وكَلَّاءَهَا، وسُوقَهَا، وبَابَ أُمَرَائها، وعليك بضواحيها، فإنه يكون بها خَسْفٌ وقَذْفٌ ورَجْفٌ، وقوم يبيتون يُصبحون قِرَدَةً وخنازير". [حكم الألباني: صحيح: المشكاة (5433)] • لم يجزم الراوي به. قال: لا أعلمه إلا ذكره عن موسى بن أنس.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← وعن موسى بن أنس

4139 - وعن إبراهيم بن صالح بن درهم، قال: سمعت أي يقول: "انطلقنا حاجِّينَ، فإذا رجل فقال لنا: إلى جَنْبكم قريةٌ يقال لها: الأبُلَّة؟ قلنا: نعم، قال: من يَضْمَنُ لي منكم أن يُصلِّي في مسجد الْعِشَّارِ ركعتين أو أربعًا، ويقول: هذه لأبي هريرة؟ سمعت خليلي أبا القاسم -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: إن اللَّه يَبْعَثُ مِنْ مَسْجِدِ الْعِشَارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُهَدَاءَ، لَا يَقُومُ مَعَ شُهَدَاءِ بَدْرٍ غيرُهُمْ". [حكم الألباني: ضعيف: المشكاة (5434)] • قال أبو داود: هذا المسجد بباب النهر. وذكره أبو جعفر العقيلي، وقال فيه: إبراهيم -هذا- وأبوه ليسا بالمشهورين، والحديث غير محفوظ. وذكر الدارقطني: أن إبراهيم هذا ضعيف. 4309/

أَي ← إبراهيم بن صالح بن درهم

4140 - عن عبد اللَّه بن عمرو -رضي اللَّه عنهما-، عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "اتْرُكُوا الحبشة ما تركوكم، فإنَّهُ لَا يَستخرجُ كَنْزَ الكعبة إلا ذو السُّويْقَتَيْنِ من الحبشة". [حكم الألباني: حسن: الصحيحة (772)] وقد أخرج البخاري (1591، 1596) ومسلم (2909) في صحيحهما من حديث سعيد بن المسيب عن أبي هريرة -رضي اللَّه عنه-، قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "يخرب الكعبة ذو السُّويقتين من الحبشة". 4310/

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو

4141 - عن أبي زرعة -وهو ابن عمرو بن جرير بن عبد اللَّه البجلي، واسمه: هرم، ويقال: عمرو، ويقال: عبد الرحمن، ويقال: عبيد اللَّه- قال: "جاء نفر إلى مَرْوان بالمدينة، فسمعوه يحدث في الآيات: أن أولها الدجال، قال: فانصرفت إلى عبد اللَّه بن عمرو فحدثته، فقال عبد اللَّه: لم يَقُلْ شيئًا، سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: إِنَّ أَوَّلَ الآياتِ خرُوجًا طلوعُ الشمسِ مِنْ مغربها، أو الدابَّة عَلَى الناس ضُحًى، فأيَّتُهما كانت قبل صاحبتها فالأخرى على أثَرها. قال عبد اللَّه -وكان يقرأ الكتب-: وأظن أولهما خروجًا طلوع الشمس من مغربها". [حكم الألباني: صحيح: م] • وأخرجه مسلم (2941) وابن ماجة (4569) مختصرًا، وليس في حديث ابن ماجه قصة مروان يتحدث.

فَانْصَرَفْتُ إِلَی عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فَحَدَّثْتُهُ ← فِي الْآيَاتِ أَنَّ أَوَّلَهَا الدَّجَّالُ ← "جاء نفر إلى مَرْوان بالمدينة، فسمعوه ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← عبد الرحمن، ويق ← عمرو، ويق

4143 - وعن حذيفة بن أَسِيد الغِفاري -رضي اللَّه عنه-، قال: "كنا قعودًا نتحدث في ظِلِّ غُرْفة لرسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فذكرنا الساعةَ، فارتفعت أصواتُنا، فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: لنْ تكونَ، أو لن تقومَ، حتى يكونَ قَبْلَهَا عَشْرُ آيات: طلوعُ الشمس من مغربها، وخروج الدابة، وخروج يأجوج ومأجوج، والدجال، وعيسى ابن مريم، والدخان، وثلاث خسوفٍ: خسف بالمغرب، وخسف بالمشرق، وخسف بجزيرة العرب، وآخر ذلك: تخرج نارٌ من اليمن من قَعْر عَدَن تسوق الناس إلى المحشَر". [حكم الألباني: صحيح: م] • وأخرجه مسلم (2901) والترمذي (2183) والنسائي (1138، 11482 - الكبرى, العلمية) وابن ماجة (4041، 4055). وفي لفظ المسلم: "موضع نزول عيسى بن مريم -صلى اللَّه عليه وسلم-، وريح تلقى الناس في البحر". وأخرجه هكذا من كلام حذيفة موقوفًا، لا ذكر النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-. وفي لفظ الترمذي: "والعاشرة: إما ريح تطرحهم في البحر، وإما نزول عيسى بن مريم". ولفظ النسائي: "تَخرج من قعر عدن". ولفظ ابن ماجه: "ونار تخرج من قعر عدن أبين". قيل: قعر عدن: أقصى أرضها، وقعر الشيء: نهاية أسفله. وقيل: القعر أيضًا: جوبة من الأرض يصعب فيها الصعود والحدود. وعدن: من مدن اليمن المشهورة. وقد نُسب إليها غير واحد من الأئمة والرواة. وهي عدن وأبين على وزن أبيض، بفتح الهمزة وسكون الباء الموحدة، وبعدها ياء آخر الحروف ساكنة ونون -هذا المشهور في تفسيرها. وذكرها سيبويه بكسر الهمزة، وجوز فيها الفتح. قيل: إنها سميت برجل من حِمْيَر، عَدَن بها: أي أقام ومنه جنة عدن، أي: جنة إقامة. وقال الطبري: "إن عدن وأبين" هما ابنا عدنان أخو مَعَدّ. وحكى هشام بن الكلبي عن شَرْقي: أنها سميت عدن اليمن: بعَدْن بن سبأ بن بقيشان ابن إبرهيم خليل الرحمن عليه السلام. وذكر الأمير أبو نصر بن ما كولا وغيره: أن "أبين" هو أبين بن زهير بن أيمن بن الهُمَيْسِع بن حِمْيَر بن سبأ. وباليمن أيضًا قرية لطيفة يقال لها: عدن -بالعين المهملة- بها ظهرت دعوة المصريين باليمن.

حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ الْغِفَارِيُّ،

4312/ 4143 - وعن أبي زُرعة -وهو ابن عمرو- عن أبي هريرة -رضي اللَّه عنه- قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لَا تَقُومُ الساعَةُ حتى تَطْلُع الشمسُ من مَغرِبها، فإذا طلعت ورآها الناس آمن مَنْ عليها، فذَاكَ حِينَ {لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا} [الأنعام: 158] ". [حكم الألباني: صحيح: ق] • وأخرجه البخاري (4635) ومسلم (157) والنسائي (11177 - الكبرى, العلمية) وابن ماجة (4068) والترمذي (3072).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← وعن أبي زُرعة -وهو ابن عمرو-

4144 - عن حَفْص بن عاصم، عن أبي هريرة -رضي اللَّه عنه-، قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "يُوشِكَ الْفُرَاتُ أن يَحسِرَ عن كَنْزٍ من ذهبٍ فمن حضره فلا يأخذ منه شيئًا". [حكم الألباني: صحيح: ق] • تخريجه: انظر الذي بعده. • وأخرجه البخاري (7191) ومسلم (2894) والترمذي (2569). 4314/

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ

4145 - وعن الأعرج، عن أبي هريرة -رضي اللَّه عنه-، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- مثله، إلا أنه قال: "يَحْسِرُ عن جبل من ذهب". [حكم الألباني: صحيح: ق] • وأخرجه مسلم (2894) والترمذي (2571). وأخرجه البخاري (7119) تعليقًا وابن ماجة (4046). 4315/

«يَحْسُرُ ← النَّبِيِّ مِثْلَهُ إِلَّا أَنَّهُ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ

4146 - عن رِبْعِيِّ بن حِراش، قال: "اجتمع حذيفة وأبو مسعود فقال حذيفة: لأنا بما مع الدَّجَّال أعلم منه، إنَّ معه بحرًا من ماء ونَهْرًا من نار، فالذي ترون أنه نار ماء، والذي ترون أنه ماء نار، فمن أدرك منكم ذلك فليشرب، من الذي يُرى أنه نار، فإنه سيجده ماءً. قال أبو مسعود البَدْري: هكذا سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول". [حكم الألباني: صحيح: 4] • وأخرجه البخاري (3450) ومسلم (108/ 2934، 2935) بمعناه مختصرًا ومطولًا. 4316/

اجْتَمَعَ حُذَيْفَةَ، وَأَبُو مَسْعُودٍ، ← رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ