Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

4713 - وعن المستورد -وهو ابن شدَّاد القرشي الفِهْري -رضي اللَّه عنه-، أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "مَنْ أَكَلَ بِرَجُل مُسْلِمٍ أُكْلَة، فإنَّ اللَّهَ يُطعِمُهُ مِثْلهَا من جَهَنم، ومن كُسِيَ ثوبًا برجل مسلم، فإن اللَّه يَكْسُوه مثلَه من جهنم، ومن قام برجُلٍ مَقام سُمْعة ورِياء، فإن اللَّه يقوم به مقام سُمعة ورياء يوم القيامة". [حكم الألباني: صحيح: الصحيحة (934)] • في إسناده: بقية بن الوليد، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وهما ضعيفان.

المستورد -وهو ابن شدَّاد القرشي الفِهْري

4714 - وعن أبي صالح، عن أبي هريرة -رضي اللَّه عنه-، قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "كُلُّ المُسْلِمِ عَلَى المُسْلِمِ حَرَامٌ: مَالُهُ، وعَرِضهُ، وَدَمه، حَسْبَ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ: أنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ المُسْلِمَ". [حكم الألباني: صحيح: الترمذي (2010): م] • وأخرجه الترمذي (1927) ومسلم (2564) وابن ماجة مقطعًا (3933، 4213). وقال الترمذي: حسن غريب. هذا آخر كلامه. وقد أخرجه مسلم (33/ 2564) من حديث أبي سعيد، مولى أبي صالح، عن عامر بن كُريز عن أبي هريرة. 4883/

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← وَعَنْ أَبِي صَالِحٍ

4715 - عن سهل بن معاذ بن أنس الجُهني، عن أبيه، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "مَنْ حَمَى مُؤْمِنًا مِنْ مُنَافِقٍ -أُراه قال: بَعَثَ اللَّهُ مَلكًا يَحْمِي لحمهُ يَوْمَ القِيَامَةِ مِن نَارِ جَهنم، وَمَنْ رَمَى مُسْلِمًا بِشَيْءٍ يُرِيدُ شَيْنَهُ: حَبَسَهُ اللَّه عَلَى جِسْرِ جَهنم حَتى يَخْرجَ مِمَّا قَال". [حكم الألباني: حسن: التعليق الرغيب (3/ 302 - 303) المشكاة (4986) التحقيق الثاني] • سهل بن معاذ الجُهني: يكنى أبا أنس، مصري ضعيف. وأخرج هذا الحديث أبو سعيد بن يونس في تاريخ المصريين من رواية عبد اللَّه بن المبارك عن يحيى بن أيوب بإسناد مصري. وهكذا أخرجه أبو داود من حديث ابن المبارك أيضًا عن يحيى بن أيوب. وقال ابن يونس: ليس هذا الحديث فيما أعلم بمصر. يريد: أنه إنما وقع له من حديث الغُرباء. واللَّه عز وجل أعلم.

أَبِيهِ ← سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِيِّ،

4716 - وعن جابر بن عبد اللَّه، وأبي طَلحة بن سَهْل الأنصاري -رضي اللَّه عنهم-، قالا: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "مَا مِنِ امْرِئٍ يَخْذُلُ امْرَءًا مُسْلِمًا في مَوْضِعٍ تُنْتَهكُ فِيهِ حُرْمَتُهُ، وَيُنتقَصُ فِيهِ مِنْ عِرْضِهِ، إِلَّا خَذَلَهُ اللَّه في مَوْطِنٍ يُحِبُّ فيه نُصْرَتَهُ، وَمَا مِنِ امْرِئٍ يَنْصُرُ مُسْلِمًا فِي مَوْضِعٍ يُنْتَقَصُ فِيهِ مِنْ عِرْضِهِ، وَيُنْتَهَكُ فيه مِنْ حُرْمتِهِ إِلَّا نَصَرَهُ اللَّه في مَوْطِنٍ يُحبُّ نُصْرَتَهُ". [حكم الألباني: ضعيف: التعليق الرغيب (3/ 303) المشكاة (4983) التحقيق الثاني] 4885/

أبي طَلحة بن سَهْل الأنصاري ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:

4717 - وعن أبي عبد اللَّه الجُشَمي، عن جُنْدُب -وهو ابن عبد اللَّه البجَلي-رضي اللَّه عنه-، قال: "جاء أعرابي، فأناخَ راحلته ثم عَقَلها، ثم دخل المسجدَ، فصلى خلف رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فلما سَلَّم رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أَتَى راحلَته، فأطلقها، ثم ركبَ، ثم نادى: اللهم ارحمني ومحمدًا، ولا تُشَرِّكْ في رَحْمتنا أحدًا، فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: أتقولون هو أضلُّ، أم بعيرُه؟ ألم تسمعوا إلى ما قال؟ قالوا: بلى". [حكم الألباني: ضعيف: بزيادة: "فقال رسول اللَّه. . " وهو صحيح بدونها، وبزيادة أخرى] • أبو عبد اللَّه -هذا- هو عباس الجشمي، ذكره النسائي في كتاب الكُنَى. وقد أخرج الترمذي والنسائي وابن ماجة نحوًا منه من حديث أبي هريرة، وليس فيه الفصل الأخير. وأخرجه البخاري ومسلم من حديث أنس بن مالك، وقد تقدم في الطهارة. 4886/

جُنْدُب -وهو ابن عبد اللَّه البجَلي-رضي اللَّه عنه-، ← أبي عبد الله الجشمي

4718 - عن قتادة، قال: "أَيَعْجِز أحدُكم أن يكون مثلَ أبي ضَيْغم، أو ضَمْضَم -شك ابن عبيد، وهو محمد بن عُبيد بن حساب- كان إذا أصبح قال: اللهم إني قد تَصَدَّقتُ بعِرْضِي على عبادك". [حكم الألباني: صحيح مقطوع: الإرواء (2366)]

قَتَادَةَ

4719 - وعن عبد الرحمن بن عَجْلَان، قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أيعجز أحدكم أن يكون مثل أبي ضمضم؟ قالوا: ومن أبو ضمضم؛ قال: رَجُل فيمن كَانَ قَبْلكُم -بمعناه- قال: عرضي لمن شتمني". [حكم الألباني: ضعيف مرسل: المصدر نفسه] • قال أبو داود: رواه هاشم بن القاسم، قال: عن محمد بن عبد اللَّه العمي عن ثابت قال: حدثنا أنس عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بمعناه. قال أبو داود: وحديث حماد أصح. [حكم الألباني: ضعيف: المصدر نفسه] 4888/

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَجْلَانَ

4720 - عن معاوية -وهو ابن أبي سفيان -رضي اللَّه عنهما-، قال: سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "إنّكَ إن اتّبَعْتَ عَوْرَاتِ الناسِ أفْسَدْتَهُم أوْ كِدْتَ أنْ تُفْسِدُهْم". [حكم الألباني: صحيح: التعليق الرغيب (3/ 177)] • فقال أبو الدرداء: كلمةً سمعها معاوية من رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- نفعه اللَّه تعالى بها. 4889/

إنك ← معاوية -وهو ابن أبي سفيان

4721 - وعن شُريح بن عُبيد، عن جُبير بن نُفَير، وكَثير بن مُرَّة وعمرو بن الأسود، والمِقدامِ بن مَعْدِيكرب، وأبي أمامة -رضي اللَّه عنهم-، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إنَّ الأَمِيرَ إذَا ابْتَغَى الرّيبَةَ في النَّاسِ أفْسَدَهم". [حكم الألباني: صحيح بما قبله: المصدر نفسه] • في إسناده: إسماعيل بن عَيَّاش، وفيه مقال. وشريح بن عبيد: حضرمي، شامي، كنيته: أبو الصلت. سمع من معاوية بن أبي سفيان، وجبير بن نُفَير، أدرك النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، وقيل: إنه أسلم في خلافة أبي بكر -رضي اللَّه عنه- وهو معدود في التابعين. وكَثير بن مرة: ذكره عبدان في الصحابة، وذكر له حديثًا عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-. والحديث مرسل، والذي نص عليه الأئمة: أنه تابعي. وعمرو بن الأسود: عَبْسيٌّ حِمْصِي، أدرك الجاهلية، وروى عن عمر بن الخطاب وغيره، كنيته: أبو عياض، ويقال: أبو عبد الرحمن. والمقدام وأبو أمامة: صحبتهما مشهورة.

اَبِیْ اُمَامَۃَ، ← الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيکَرِبَ ← عَمْرِو بْنِ الْأَسْوَدِ ← كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ ← جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، ← شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ

4722 - وعن زيد -وهو ابن وَهْب- الجهني قال: "أُتي ابنُ مسعود فقيل: هذا فلانُ، تَقْطرُ لحيته خمرًا، فقال عبد اللَّه: إنّا قد نُهينا عن التجَسُّس، ولكن إنْ يظهرْ لنا شيءٌ نأخُذ به". [حكم الألباني: صحيح الإسناد] 4891/

التجَسُّس، ولكن إنْ يظهرْ لنا شيءٌ نأخُذ به". [حكم الألباني: صحيح الإسناد] ← قَدْ نُهِينَا ← أُتِيَ ابْنُ مَسْعُودٍ فَقِيلَ هَذَا فُلَانٌ تَقْطُرُ لِحْيَتُهُ خَمْرًا فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ ← وعن زيد -وهو ابن وَهْب- الجهني

4723 - عن أبي الهيثم -وهو كثير المصري، مولى عُقْبة بن عامر -رضي اللَّه عنه-، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "مَنْ رَأَى عَوْرَةً فَسَتَرَهَا كانَ كمَنْ أَحْيَا مَوْءُودَة". [حكم الألباني: ضعيف: الضعيفة (1265)] • وأخرجه النسائي (7241 - الكبرى، الرسالة). 4892/

النَّبِيِّ ← أبي الهيثم -وهو كثير المصري، مولى عُقْبة بن عامر

4724 - وعن أبي الهيثم أنه سمع دُخَيْنًا كاتبَ عُقْبةَ بن عامر، قال: "كان لنا جيرانٌ يَشْرَبُونَ الخمر، فنهيتُهم، فلم ينتهوا، فقلت: لعقبة بن عامر: إن جِيرَانَنَا هؤُلَاءِ يَشْرَبُونَ الخَمْرَ، وإني نَهَيْتُهُمْ فَلَمْ يَنْتَهُوا، فأنا داعي لهم الشُّرَطَ، فقال: دَعْهُمْ، ثم رجعتُ إلى عُقبة مَرَّةً أخرى، فقلت: إن جيراننا قد أَبَوْا أن ينتهوا عن شُرْب الخمر، وأنا داعي لهم الشُّرَطَ، قال: وَيْحَكَ دَعْهُم، فإني سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فذكر معنى حديث مسلم". • يعني: ابنَ إبراهيم الذي قبل هذا. وأخرجه النسائي (7283 - الكبرى، العلمية). قال أبو داود: قال هاشم بن القاسم عن ليث -يعني ابن سعد- في هذا الحديث، قال: "لا تفعلْ، ولكن عظهم وتَهَدَّدهم". [حكم الألباني: ضعيف: انظر ما قبله] قال ابن شاهين: غريب من حديث إبراهيم بن نَشيط، وذكر أبو سعيد بن يونس: أنه حديث معلول. هذا آخر كلامه. وقد اختلف فيه على إبراهيم بن نَشيط اختلافًا كثيرًا. فروى عنه عن كعب بن عَلْقمة عن أبي الهيثم عن عقبة. وروى عنه عن كعب بن علقمة عن أبي الهيثم عن دُخَين عن عقبة، كما تقدم. وروى عنه عن كعب بن علقمة عن أبي الهيثم كثير عن مولى القَنبي عن عقبة.

أَبِي الْهَيْثَمِ،