Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

4725 - وعن سالم -وهو ابن عبد اللَّه بن عمر- عن أبيه -رضي اللَّه عنهم-، أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "المسْلِم أخُو المسلم، لا يَظْلِمْهُ، وَلا يُسْلِمْهُ، منْ كانَ في حَاجَةِ أخيهِ، كانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ، وَمَن فَرَّجَ عَنْ مُسْلمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ بها كُرْبَةً مِنْ كربِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ القيامة". [حكم الألباني: صحيح: الترمذي (1463): ق] • وأخرجه الترمذي (1426) والنسائي (7291 - الكبرى، العلمية) والبخاري (2442) ومسلم (2580)، وقال الترمذي: حسن صحيح غريب من حديث ابن عمر. وأخرج مسلم من حديث أبي هريرة بعضه بمعناه. 4894/

أَبِيهِ ← وعن سالم -وهو ابن عبد اللَّه بن عمر-

4726 - عن أبي هريرة -رضي اللَّه عنه-، أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "المُستبَّانِ مَا قَالا، فَعلَى الْبَادِي مِنْهُما، مَا لَمْ يَعْتدِ المَظْلُومُ". [حكم الألباني: صحيح: م] • وأخرجه مسلم (2587) والترمذي (1981). 4895/

أَبِي هُرَيْرَةَ،

4727 - عن عِياض بن حِمار -رضي اللَّه عنه-، أنه قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إنَّ اللَّهَ أَوْحَى إليَّ: أَنْ تَوَاضعُوا، حَتَّى لا يَبغِي أحدٌ عَلَى أَحَدٍ، وَلَا يَفْخَرْ أحدٌ عَلَى أَحدٍ". [حكم الألباني: صحيح: ابن ماجة (4214): م] • وأخرجه ابن ماجة (4179) ومسلم (64/ 2865).

عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ أَنَّهُ

4728 - عن سعيد بن المسيب -رضي اللَّه عنهما-، أنه قال: "بينما رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- جالس، ومعه أصحابه، وَقَع رجلٌ بأبي بكر، فآذاه، فصَمَت عنه أبو بكر، ثم آذاه الثانية، فصَمَت عنه أبو بكر، ثم آذاه الثالثة، فانتصَرَ منه أبو بكر، فقام رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، حين انتصر أبو بكر، فقال أبو بكر: أَوَجَدْتَ عليَّ يا رسول اللَّه؟ فقال رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: نزلَ ملكٌ من السماء يُكذِّبُهُ بما قال لك، فلما انتصرتَ وقَع الشيطان، فلم أكُن لأجلسَ إذ وقَعَ الشيطانُ". [حكم الألباني: حسن بما بعده: الصحيحة (2376)] • هذا مرسل. 4897/

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،

4729 - وعن سعيد بن أبي سعيد -وهو المقبُري- عن أبي هريرة -رضي اللَّه عنه- "أن رجلًا كان يسبُّ أبا بكر -وساق نحوه". [حكم الألباني: حسن: انظر ما قبله] • وذكر البخاري في تاريخه: المرسل والمسند بعده. وقال: والأول أصح. 4898/

وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ ← البخاري في تاريخه: المرسل والمسند بعده. ← أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَجُلًا کَانَ يَسُبُّ أَبَا بَکْرٍ وَسَاقَ نَحْوَهُ ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، وَهُوَ الْمَقْبُرِيُّ،

4730 - وعن ابن عون -وهو عبد اللَّه- قال: "كنت أسألُ عن الانتصار {وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ} [الشورى: 41]، فحدثني علي بن زيد بن جُدعان، عن أم محمد، امرأة أبيه -قال ابن عون: وزعموا أنها كانت تدخل على أم المؤمنين -يعني عائشة -رضي اللَّه عنها-، قالت: قالت أم المؤمنين: دخل عليَّ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وعندنا زينبُ بنتُ جَحْش، فجعل يصنع شيئًا، فقلت بيده، حتى فَطَّنته لها، فأمسَكَ- وأقبلتْ زينبُ تَقَحَّم لعائشة -رضي اللَّه عنها- فنهاها، فأبتْ أن تنتهيَ، فقال لعائشة: سُبِّيها، فسبَّتها، فغَلبتْها فانطلقتْ زينبُ إلى علي -رضي اللَّه عنه-، فقالت: إن عائشةَ -رضي اللَّه عنها- وقعتْ بكم، وفعلتْ، فجاءت فاطمةُ، فقال لها: إنّها حِبَّةُ أبيك، ورَبِّ الكعبة، فانصرفت، فقالت لهم: إني قلتُ له كذا وكذا، فقال لي كذا وكذا، قال: وجاء علي -رضي اللَّه عنه- إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فكلمه في ذلك". [حكم الألباني: ضعيف الإسناد] • علي بن زيد بن جُدْعان: لا يحتج بحديثه. وأم محمد -هذه- مجهولة.

زَعَمُوا ← ابْنِ عَوْنٍ ← أُمِّ مُحَمَّدٍ امْرَأَةِ أَبِيهِ ← عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، ← الانتصار ← "كنت أسألُ ← ابن عون -وهو عبد اللَّه-

4731 - عن عائشة -رضي اللَّه عنها-، قالت: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إِذَا مَاتَ صَاحِبُكُمْ فَدَعُوهُ، لَا تَقَعُوا فيهِ". [حكم الألباني: صحيح: الصحيحة (285)] • وأخرجه الترمذي (3895) وانظر البخاري (2393) والنسائي (1936). 4900/

عَائِشَةَ

4732 - وعن ابن عمر -رضي اللَّه عنهما-، قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "اذْكُرُوا مَحَاسِنَ مَوْتَاكم، وَكُفُّوا عَنْ مَسَاوِيهِمْ". [حكم الألباني: ضعيف: الترمذي (1030)] • وأخرجه الترمذي (1019)، وقال: غريب. سمعت محمدًا -يعني البخاري- يقول: عمران بن أنس منكر الحديث. هذا آخر كلامه. وقال أبو جعفر العُقَيلي: لا يتابع على حديثه، وذكر له حديث الربا. وقال أبو أحمد الكرابيسي: حديثه ليس بالمعروف، وذكر له حديث الربا أيضًا. وحديث الربا هو: "لَدِرهمُ ربًا أعظم حَوْبًا عند اللَّه من سبعة وثلاثين زنية". وذكر البخاري حديثه في الربا، وقال: هذا لا يتابع عليه. 4901/

ابْنِ عُمَرَ

4733 - عن أبي هريرة -رضي اللَّه عنه-، قال: سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "كانَ رَجُلَانِ في بَنِي إِسرائيل مُتَوَاخِيَيْنِ، فكان أحدُهما يُذْنِبُ، والآخرُ مجتهد في العبادة، فكان لا يزالُ المجتهدُ يَرَى الآخرَ على الذنب، فيقول: أقْصِرْ، فوجدَهُ يومًا على ذنبٍ، فقال له: أقصر، فقال: خَلِّنِي وربِّي، أَبعِثْتَ عَليَّ رَقِيبًا؟ فقال: واللَّه لا يغفرُ اللَّه لك، أو لا يُدخلك الجنة، فقبضَ أرواحَهما، فاجتمعا عندَ رَبّ العالمين، فقال لهذا المجتهد: أكنت بي عالمًا؟ أو كُنْتُ على ما في يدي قادرًا؟ وقال للمذنب: اذهبْ، فادخُلْ الجنة برحمتي، وقال للآخر: اذهبوا به إلى النار. قال أبو هريرة: والذي نفسي بيده لتَكَلَّمَ بكلمة أو بَقَتْ دنياه وآخرتَه". [حكم الألباني: صحيح: المشكاة (2347) التحقيق الثاني، الطحاوية (296)] • في إسناده: علي بن ثابت الجَزَرِي، قال الأزدي: ضعيف الحديث. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. وقال ابن معين: ثقة، وقال أبو زرعة: ثقة، لا بأس به.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

4734 - وعن أبي بَكْرة -رضي اللَّه عنه-، قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "مَا مِنْ ذَنْبٍ أَجْدَرَ أَنْ يُعَجِّلَ اللَّهُ تَعَالَى لِصَاحِبِهِ الْعُقُوَبةَ في الدُّنْيَا مَعَ ما يَدَّخِرَه لهُ في الآخرة: مثْلُ البَغْي، وَقَطِيعَةِ الرَّحمِ". [حكم الألباني: صحيح: ابن ماجة (4211)] • وأخرجه الترمذي (2511) وابن ماجة (4211). وقال الترمذي: صحيح. 4903/

أَبِي بَكْرَةَ

4735 - عن إبراهيم بن أَسِيد، عن جده، عن أبي هريرة -رضي اللَّه عنه-، أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إيَّاكُم وَالحَسَدَ، فإنّ الحسدَ يأكُلُ الحسناتِ كما تأكُلُ النَّارُ الحطبَ -أو قال: العُشْب". [حكم الألباني: ضعيف: الضعيفة (1902)] • جد إبراهيم: لم يُسمَّ، وذكر البخاري إبراهيم هذا في التاريخ الكبير، وذكر له هذا الحديث، وقال: لا يصح. 4904/

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← جَدِّهِ، ← إبراهيم بن أسيد

4736 - وعن أنس بن مالك -رضي اللَّه عنه-، قال: إن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يقول: "لا تُشَدِّدُوا على أنفسكم، فيُشدَّد عليكم، فإن قومًا شَدَّدُوا على أنفسُهم فشَدَّد اللَّه عليهم، فتلك بقاياهم في الصوامع والديار {وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ} [الحديد: 27] ". [حكم الألباني: ضعيف: الضعيفة (3468)]

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،