Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

4617 - عن عائشة -رضي اللَّه عنها- أنها قالت: "ما خُيِّرَ رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في أمرين إلا اختارَ أيْسَرهما، ما لم يكن إثمًا، فإن كان إثمًا، كان أبعدَ الناس منه، وما انتقمَ رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- لنفسه، إلا أن تُنْتَهك حُرْمةُ اللَّه تعالى، فينتقمَ للَّه بها". [حكم الألباني: صحيح: مختصر الشمائل (300): ق] • وأخرجه البخاري (3560) ومسلم (2327) والترمذي (342 - الشمائل).

عَائِشَةَ

4618 - وعنها -رضي اللَّه عنها-، قالت: "ما ضربَ رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- خادمًا ولا امرأةً قَطُّ". [حكم الألباني: صحيح: ابن ماجة (1984): م] • وأخرجه مسلم (2328) والنسائي (9163 - الكبرى، العلمية) وابن ماجة (1984). 4787/

وعنها

4619 - وعن عبد اللَّه -يعني ابنَ الزبير -رضي اللَّه عنهما- في قوله تعالى: {خُذِ الْعَفْوَ} [الأعراف: 199] قال: "أُمِرَ نبيُّ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أن يأخذَ العفوَ من أخلاق الناس". [حكم الألباني: صحيح: خ (4644) تعليقًا، (4643) موصولًا نحوه] • وأخرجه البخاري (4643، 4644) والنسائي (11131 - الكبرى، الرسالة). 4788/

النسائي الكبرى، الرسالة). ← "أُمِرَ نبيُّ اللَّه أن يأخذَ العفوَ من أخلاق الناس". وأخرجه البخاري ← عبد اللَّه -يعني ابنَ الزبير في قوله تعالى:

4620 - عن عائشة -رضي اللَّه عنها-، قالت: "كان النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا بلغَه عن الرجلِ الشيء لم يَقُلْ: ما بالُ فلان؟ يقول ولكن يقول: ما بال أقوام يقولون كذا وكذا؟ ". [حكم الألباني: صحيح: الصحيحة (2064): م نحوه] • وأخرجه النسائي بمعناه. 4789/

وَلَكِنْ ← الرجل الشيء لم يقل ما بال فلان ← کَانَ النَّبِيُّ إِذَا بَلَغَهُ ← عَائِشَةَ

4621 - وعن سَلْمٍ العَلَوي، عن أنس -رضي اللَّه عنهما-: "أن رجلًا دخلَ على رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وعليه أَثَرُ صُفْرَةٍ، وكان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قَلَّمَا يُواجِهُ رجلًا في وجْههِ بشيءٍ يكرهه، فلما خرج قال: لو أمرتُمْ هذا أن يغسلَ ذَا عَنْهُ". [حكم الألباني: ضعيف] • وأخرجه الترمذي في الشمائل (339 - الدعاس) والنسائي (265 - 236 - عمل اليوم والليلة). قال أبو داود: سَلْم ليس هو علويا، كان ينظر في النجوم، وشهدَ عند عَدِيِّ بن أرطاة على رُؤية الهلال فلم يُجِزْ شهادتَه. هذا آخر كلامه. وسلم -هذا- هو ابن قيس، بصري لا يحتج بحديثه.

أَنَسٍ، ← سَلْمٍ الْعَلَوِيِّ

4622 - وعن أبي هريرة -رضي اللَّه عنه- قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- "المُؤْمِنْ غِرُّ كَرِيمٌ، والْفَاجِرُ خَبٌّ لَئيم". [حكم الألباني: حسن: الترمذي (2047)] • وأخرجه الترمذي (1964)، وقال: غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه. هذا آخر كلامه. وفي إسناده: بشير بن رافع الحارثي اليمامي، ولا يحتج بحديثه. 4791/

أَبِي هُرَيْرَةَ،

4623 - وعن عروة -وهو ابن الزبير -رضي اللَّه عنهما-، عن عائشة -رضي اللَّه عنها- قالت: "استأذنَ على النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- رجلٌ، فقال: بِئْس رجلُ العشيرة -أو بئس رجلُ العشيرة- ثم قال: ائذَنوا له، فلما دخلَ ألانَ له القولَ، فقالت عائشة: يا رسول اللَّه، أَلَنْتَ له القول، وقد قلتَ ما قلتَ؟ قال: إنَّ شَرَّ النّاسِ عِنْدَ اللَّه مَنْزِلَة يَوْمَ الْقِيَامَةِ: مَنْ وَدَعَهُ -أو تركه- النَّاسُ اتِّقَاءَ فُحْشِهِ". • وأخرجه البخاري (3032) ومسلم (2591) والترمذي (1996). وهذا الرجل: هو عُيينة بن حِصْن بن حذيفة بن بَدْر الفزاري. وقيل: هو مَخْرَمة بن نوفل الزُّهري والد المِسْوَر بن مَخرمة. 4792/

عَائِشَةَ ← ائْذَنُوا لَهُ فَلَمَّا دَخَلَ أَلَانَ لَهُ الْقَوْلَ ← بِئْس رجلُ العشيرة -أو بئس رجلُ العشيرة- ثم ← "استأذنَ على النبي رجلٌ، ← عَائِشَةَ ← عروة -وهو ابن الزبير-

4624 - عن أبي سلمة -وهو ابن عبد الرحمن بن عوف- عن عائشة -رضي اللَّه عنها-: "أن رجلًا استأذنَ على النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقال النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- بئسَ أخو العشيرة، فلما دخل انْبَسَطَ إليه رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وكلَّمه، فلما خرجَ قلت: يا رسولَ اللَّه، لمَّا استأذن قلتَ: بئس أخو العشيرة، فلما دخل انبسطتَ إليه؟ فقال: يا عائشة، إن اللَّه لا يُحِبُّ الفاحش المتفَحِّش". [حكم الألباني: حسن صحيح] 4793/

عَائِشَةَ أَنَّ رَجُلًا اسْتَأْذَنَ عَلَی النَّبِيِّ ← أبي سلمة -وهو ابن عبد الرحمن بن عوف-

4625 - وعن مجاهد، عن عائشة -في هذه القصة- قال: فقال -تعني -صلى اللَّه عليه وسلم-: "يا عائشةُ، إنَّ شِرَارَ الناس الذين يُكْرَمُون اتقاءَ ألسنتهم". [حكم الألباني: ضعيف الإسناد] • ذكر يحيى بن سعيد القطان: أن مجاهدًا لم يسمع من عائشة. وقد أخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما حديث مجاهد عن عائشة.

-تعني "يا عائشةُ، ← عَائِشَةَ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ، ← مُجَاهِدٍ

4626 - وعن أنس -رضي اللَّه عنه-، قال: "ما رأيتُ رجلًا الْتَقَمَ أُذُنَ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فيُنَحِّي رأسَه: حتى يكونَ الرجلُ هو الذي يُنَحِّي رأسَه، وما رأيتُ رجلًا أخذ بيده، فزك يده، حتى يكونَ الرجلُ هو الذي يَدَعُ يدَه". [حكم الألباني: حسن: الصحيحة (2485)] • في إسناده: مبارك، وهو ابن فَضالة، أبو فَضالة القرشي العدوي، مولاهم، البصري، قال عفان بن مسلم: ثقة، وضعفه الإمام أحمد بن حنبل ويحيى بن معين والنسائي وغيرهم. وأخرجه الترمذي (2490) وابن ماجة (3716). 4795/

أَنَسٍ،

4627 - عن ابن عمر -رضي اللَّه عنهما-: "أن النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- مَرَّ على رجلٍ من الأنصار، وهو يَعِظُ أخاه في الحياء، فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: دَعْهُ، فإنَّ الحَيَاءَ من الإيمان". [حكم الألباني: صحيح: ابن ماجة (58): ق] • وأخرجه البخاري (24) ومسلم (36) والترمذي (1615) وابن ماجة (58) والنسائي (5033). 4796/

ابْنِ عُمَرَ

4628 - وعن أبي قتادة -وهو تميم بن نُذير العدوي البصري، وقيل في اسمه غير ذلك، والأول أشهر، ونُذير: بضم النون وفتح الذال المعجمة، وسكون الياء آخر الحروف، وراء مهملة-، قال: "كنا مع عِمْران بن حُصين، وثَمَّ بُشَيْرُ بن كعْب، فحدث عمرانُ بن حصين قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: الحياء خيرٌ كُلُّه -أو قال: الحياء كُلُّه خير- فقال بُشير بن كعب: إنا نجدُ في بعض الكتبِ: أن منه سَكينةً ووقارًا، ومنه ضَعْفًا، فأعاد عمران الحديثَ، فأعاد بُشير الكلامَ، قال: فغضبَ عمرانُ، حتى احْمَرَّت عيناه، وقال: ألا أُراني أُحدِّثُك عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وتُحَدِّثني عن كُتبك؟ قال: قلنا: يا أبا نُجَيد، إنه إنه". [حكم الألباني: صحيح: الروض النضير (743): م] • وأخرجه مسلم (37) بمعناه، والبخاري (6117).