Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

4893 - وعن ابن الوليد -وهو عبد اللَّه- عن ابن عمر -رضي اللَّه عنهم-: أنه حدثه: "أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يقول، إذا أخذ مَضْجَعه: الْحمْدُ للَّه الذي كفاني وآوني، وأطعمني وسَقاني، والذي مَنَّ عَلَيَّ فأفْضَلَ، والذي أعطاني فأجْزَل، الحمد للَّه على كل حال، اللهم رَبَّ كُلَّ شيء ومَلِيكَهُ، وإله كلِّ شيء، أعوذُ بك من النار". [حكم الألباني: صحيح الإسناد] • وأخرجه النسائي (7694، 10634 - الكبرى، العلمية). 5059/

ابْنِ عُمَرَ:أَنَّہُ ← وعن ابن الوليد -وهو عبد اللَّه-

4894 - وعن المقبري -وهو سعيد بن أبي سعيد- عن أبي هريرة -رضي اللَّه عنه-، قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "مَنِ اضْطَجَعَ مَضْجَعًا لم يذكر اللَّه تعالى فيه: إلا كان عليه تِرَةً يوم القيامة، وَمَنْ قَعَدَ مَقْعَدًا لم يذكر اللَّه تعالى فيه: إلا كان عليه تِرةً يومَ القيامة". [حكم الألباني: حسن: الصحيحة (78)] • تقدم في أبي داود (3856). وأخرجه النسائي (10585 - الكبرى، الرسالة) مختصرًا بقصة الاضطجاع فقط. وفي إسناده: محمد بن عجلان، وقد تقدم الاختلاف فيه.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← وعن المقبري -وهو سعيد بن أبي سعيد-

4895 - وعن عُبادة بن الصامت -رضي اللَّه عنه-، قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "مَنْ تَعَارَّ مِنَ الليْلِ، فقال حين يَسْتيْقِظُ: لا إله إلا اللَّه وحده، لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، سُبحان اللَّه، والحمد للَّه، واللَّه أكبر، ولا حول ولا قوة إلا باللَّه، ثم دعا: رَبِّ اغفر لي -قال الوليد، وهو ابن مسلم، أو قال: دعا- استجيب له، فإن قام فتوضأ، ثم صلى قُبِلَتْ صَلاته". [حكم الألباني: صحيح: ابن ماجة (3878): خ] • وأخرجه البخاري (1154) والترمذي (3414) والنسائي (861 - عمل اليوم والليلة) وابن ماجة (3878) بنحوه، وقد تقدم الكلام عليه في الجزء قبله. 5061/

عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ

4896 - وعن عائشة -رضي اللَّه عنها- "أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كان إذا استيقظَ من الليلِ قال: لا إله إلا أنتَ، سُبحانك اللهم، أستغفرك لذنبي، وأسألك رحمتك، اللهم زِدْنِي علمًا، ولا تُزِغْ قلبي، بعد إذْ هَدَيْتَني، وهَبْ لي مِنْ لَدُنْكَ رحمةً، إنك أنت الوهابُ". [حكم الألباني: ضعيف: الكلم الطيب (45)] • وأخرجه النسائي (10635 - الكبرى، العلمية). 5062/

عَائِشَةَ

4897 - عن ابن أبي ليلى، قال: حدثنا علي -رضي اللَّه عنه-، قال: "شَكَتْ فاطمةُ إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- ما تَلْقَى في يَدِهَا من الرَّحَى، فأُتِيَ بِسَبْيٍ، فأتَتْهُ تسأله، فلم ترَهُ، فأخْبرتْ بذلك عائشة، فلما جاء النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أخبرته، فأتانا، وقد أخَذْنا مضاجعنا، فذهبنا لنقومَ، فقال: على مكانِكما، فجاء فقعدَ بيننا، حتى وَجَدْتُ بَرْدَ قَدَميه على صَدْري، فقال: ألا أدُلُّكما على خَيْرٍ مما سألتما؟ إذا أخذتما مضاجعكما: فسبِّحَا ثلاثًا وثلاثين، واحْمَدا ثلاثًا وثلاثين، وكَبِّرا أربعًا وثلاثين، فهو خيرٌ لكما من خادم". [حكم الألباني: صحيح: ق] • وأخرجه البخاري (3113)، (5362) ومسلم (2727) والنسائي (9172 - الكبرى، العلمية) والترمذي (3408، 3409).

عَلِيٍّ، ← ابْنِ أَبِي لَيْلَی

4898 - وعن أبي الوَرْد بن ثُمامة، قال: قال عليٌّ لابن أعبُد: "ألا أُحَدِّثك عَنِّي وعن فاطمة بنتِ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-؟ وكانت أحبَّ أهله إليه، وكانت عندي، فَجَرَّتْ بالرَّحَى حتى أثَّرَتْ بيدها، واستَقَتْ بالقِرْبة حتى أثرت في نَحْرِها وقَمِّتِ البيت حتى اغَبَّرت ثيابُها، وأوقدتِ القِدْرَ حتى دَكِنَتْ ثيابُها، وأصابها من ذلك ضُرٌّ، فسمعنا أن رَقيقًا أُتي بهم النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقلت: لو أتيتِ أباكِ فسألتيه خادمًا يَكفيك؟ فأتَتْه، فوجَدَتْ عنده حُدَّاثًا، فاستحيَتْ فرجعتْ، فغدا علينا، ونحن في لِفَاعِنَا، فجلسَ عند رأسها، فأدخلتْ رأسها في اللِّفاع حَياءً من أبيها، فقال: ما كان حاجَتُك أمسِ إلى آلِ محمد؟ فسكتت -مرتين- فقلت: أنا واللَّه أُحَدِّثك يا رسول اللَّه، إن هذه جَرَّت عندي بالرحَى حتى أثَّرت في يدها، واسْتَقَتْ بالقِربة حتى أثرت في نَحْرِها، وكَسَحَت البيت حتى اغبرت ثيابُها، وأوقدت القِدْرَ حتى دَكِنَتْ ثيابُها، وبَلَغَنا أنه قد أتاك رقيق، أو خَدَمٌ، فقلت لها: سَليه خادمًا -فذكر معنى حديث الحَكم أتمَّ". [حكم الألباني: ضعيف] • تقدم في أبي داود (2988). يعني الحديث الذي قبله، وقد تقدم في كتاب الخراج. ابنُ أعبد: هو علي بن أعبد: قال علي بن المديني: ليس بمعروف، ولا أعرف له غير هذا 5064/

أَبِي الْوَرْدِ بْنِ ثُمَامَةَ

4899 - وعن محمد بن كعب القرظي عن شَبَث بن رِبْعِيّ عن علي -رضي اللَّه عنه-، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بهذا الخبر- قال فيه: قال علي: "فما تركتُهُن منذ سمعتهن من رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- إلا ليلةَ صِفَّين، فإني ذكرتُها من آخر الليل، فقُلْتُها". [حكم الألباني: ضعيف: تيسير الانتفاع - شبث] • وأخرجه النسائي (9172 - الكبرى، العلمية)، وقال البخاري: لا يُعْلَمُ لمحمد بن كعب سماع من شبث. هذا آخر كلامه. وشبث: بفتح الشين المعجمة، وبعدها باء بواحدة مفتوحة وثاء مثلة. وصفين: بكسر الصاد المهملة وتشديد الفاء، الموضع المشهور على شاطئ الفرات، كانت فيه الوقعة المشهورة بين علي ومعاوية رضوان اللَّه عليهما، وقد قال أبو وائل: وينسب إليها الصفون، ففيها وفي أمثالها لغتان. إحداهما: إجراء الأعراب على ما قبل النون، وتركها مفتوحة، كما قال أبو وائل. والثاني: أن تجعل النون حرف الإعراب، وتقر الياء بحالها، فتقول: هذه صفين، ورأيت صفين، ومررت بصفين، وكذلك تقول في فِلَسْطين، وقِنَّسْرين، وقال الأعشى: وشاهِدُنا الجُلُّ والياسمون الجل: الورد، فارسي معرب.

عَلِيٍّ، ← شَبَثِ بْنِ رِبْعِيٍّ ← مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ،

4900 - وعن عبد اللَّه بن عمرو -رضي اللَّه عنهما-، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "خَصْلَتَانِ، أو خَلَّتان، لَا يُحَافِظ عليهما عبدٌ مسلم إلا دخل الجَنَّة، هما يسير، ومَنْ يَعْمَلُ بهما قليل: تُسبِّح في دُبُر كل صلاة عشرًا، وتَحمد عشرًا، وتُكَبِّر عشرًا، فذلك خمسون ومائة باللسان، وألف وخمسمائةٌ في الميزان، ويكبر أربعًا وثلاثين اذا أخذ مَضْجَعه، ويحمَد ثلاثًا وثلاثين، ويسبح ثلاثًا وثلاثين، فذلك مائة باللسان، وألف في الميزان، فلقد رأيتُ رسولَ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يَعْقِدُها بيده، قالوا: يا رسول اللَّه، كيفَ هما يسير، ومن يعملُ بهما قليل؟ قال: يأتي أحدَكم -يعني الشيطان- في منامه، فيُنَوِّمه قبلَ أن يقوله، ويأتيه في صلاته، فيُذَكِّره حاجةً قبل أن يقولها". [حكم الألباني: صحيح: ابن ماجة (926)] • وأخرجه الترمذي (3410) والنسائي (1348) وابن ماجة (926)، وقال الترمذي: حسن صحيح. وأخرجه النسائي مسندًا وموقوفًا على عبد اللَّه بن عمرو.

النَّبِيِّ ← عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو

4901 - وعن الفضل بن حسن الضَّمْري، أن ابنَ أمِّ الحكم، أو ضُبَاعَةَ بنتَ الزبير -رضي اللَّه عنهما-، حَدَّثه، عن إحدهما، أنها قالت: "أصاب رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- سَبْيًا، فذهبتُ أنا وأختي وفاطمة بنت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- إلى النبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فشكونَا إليه ما نحنُ فيه، وسألناه: أن يأمرَ لنا بشيء من السَّبْي، فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: سبَقَكُنَّ يَتَامَى بَدْرٍ -ثم ذكر قصة التسبيح، قال: على إثْرِ كل صلاة- لم يذكر النوم". [حكم الألباني: صحيح] • وقد تقدم في كتاب الخراج. 5067/

قِصَّةَ التَّسْبِيحِ ← سألناه أن يأمر لنا بشيء من السَّبي، ← وَأُخْتِى وَفَاطِمَةُ بِنْتُ النَّبِىِّ إِلَى النَّبِىِّ فَشَكَوْنَا إِلَيْهِ مَا نَحْنُ فِيهِ ← أَصَابَ رَسُولُ اللَّهِ سَبْيًا فَذَهَبْتُ ← إحدهما، أنها ← الفضل بن حسن الضَّمْري، أن ابنَ أمِّ الحكم، أو ضُبَاعَةَ بنتَ الزبير

4902 - عن أبي هريرة -رضي اللَّه عنه-، أن أبا بكر الصديق -رضي اللَّه عنه- قال: "يا رسول اللَّه، مُرْني بكلمات أقولُهنَّ إذا أصبحتُ، وإذا أمسيتُ، قال: قل: اللَّهُمَّ فاطرَ السموات والأرض، عالم الغيب والشهادة، ربَّ كلِّ شيء ومَليكه، أشهد أن لا إله إلا أنت، أعوذ بك من شَرِّ نفسي، وشر الشيطان وشَرَكِه، قال: قُلْها إذا أصبحتَ، وإذا أمسيت، وإذا أخذتَ مَضْجَعك". [حكم الألباني: صحيح: ابن ماجة (3632)] • وأخرجه الترمذي (3392)، (3529) والنسائي (11، 795 - عمل اليوم والليلة). وقال الترمذي: حسن صحيح. 5068/

أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ أَبَا بَکْرٍ الصِّدِّيقَ

4903 - وعن أبي هريرة -رضي اللَّه عنه-، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- "أنه كان يقول إذا أصبح: اللهم بكَ أصْبَحْنا، وبك أمسينا، وبك نَحْيَا، وبك نموتُ، وإليك النشور، وإذا أمسَى قال: اللهم بك أمسينا، وبك نحيا، وبك نموت، وإليك النشور". [حكم الألباني: صحيح: ابن ماجة (3868)] • وأخرجه الترمذي (3391) والنسائي (5، 564 - عمل اليوم والليلة) وابن ماجة (3868). قال الترمذي: حسن.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

4904 - وعن مكحول الدِّمَشْقي، عن أنس بن مالك -رضي اللَّه عنه-، أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبحُ أو يُمْسِي: اللهم إني أَصْبَحْتُ أشْهِدُكَ وَأُشْهِدُ حَمَلَةَ عَرْشِكَ وملائكتَك وجميعَ خَلْقِك: أنك أنتَ اللَّه، لا إله إلا أنت، وأن محمدًا عبدُك ورسولك، أعتقَ اللَّه رُبْعه من النار، فمن قالها مرتين أعتق اللَّه نصفه، ومن قالها ثلاثًا أعتق اللَّه ثلاثة أرباعه، ومَنْ قالها أربعًا أعتقه اللَّه من النار". [حكم الألباني: ضعيف: الترمذي (3747)] • في إسناده: عبد الرحمن بن عبد الحميد، وهو أبو رجاء المُهْرِي، مولاهم المصري المكفوف، قال ابن يونس: وكان يحدث حفظًا، وكان أعمى، وأحاديثه مضطربة. وقد وقع في أصل سماعنا وفي غيره: "عبد الرحمن بن عبد المجيد" والصحيح "عبد الحميد" هكذا ذكره ابن يونس في تاريخ المصريين، وله العناية المعروفة بأهل بلده، وذكره غيره أيضًا كذلك. 5070/

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← وعن مكحول الدِّمَشْقي،