Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

4820/ 4653 - وعن عبد الرحمن بن أبي عَمْرَة الأنصاري، عن أبي سعيد الخدري -رضي اللَّه عنه- قال: سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "خَيْرُ المَجَالِسِ أَوْسَعُهَا". [حكم الألباني: صحيح: الصحيحة (830)] • قال أبو داود: هو عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرة الأنصاري.

أَبُو دَاوُد هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرَةَ الْأَنْصَارِيُّ ← "خَيْرُ المَجَالِسِ أَوْسَعُهَا". [حكم الألباني: صحيح: الصحيحة ← رَسُولِ اللَّهِ ← أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← وعن عبد الرحمن بن أبي عَمْرَة الأنصاري،

4654 - عن محمد بن المنكَدِر، قال: حدثني من سمع أبا هريرة -رضي اللَّه عنه-، يقول: قال أبو القاسم -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذَا كَانَ أَحَدُكُمْ في الشَّمْسِ -وقال مخلد، وهو ابن خالد- في الْفَيْءِ: فَقَلَصَ عَنْهُ الظِّلُّ: وَصَارَ بَعْضُهُ في الشَّمسِ وَبَعْضُهُ في الظَّلِّ، فَلْيَقُمْ". [حكم الألباني: صحيح: الصحيحة (835)] • فيه: رواية مجهول. 4822/

أَبُو الْقَاسِمِ إِذَا کَانَ أَحَدُکُمْ فِي الشَّمْسِ ← أَبَا هُرَيْرَةَ ← مَنْ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ

4655 - وعن قيس -وهو ابن أبي حازم- عن أبيه -وهو عبد عوف بن الحارث، وقيل: عوف بن الحارث البجلي -رضي اللَّه عنهما-: "أنه جاء، ورسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يخطبُ، فقامَ في الشمس، فأمر به، فَحُوِّل إلى الظِّل". [حكم الألباني: صحيح: المصدر نفسه] • وفي اسم والد قيس بن أبي حازم خلَاف مشهور. 4823/

قيل: عوف بن الحارث البجلي "أنه جاء، ← أبيه -وهو عبد عوف بن الحارث، ← قَيْسٍ وَهُوَ ابْنُ أَبِي حَازِمٍ

4656 - عن جابر بن سَمُرة -رضي اللَّه عنه-، قال: "دخل رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- المسجدَ، وهم حِلَقٌ، فقال: مَا لِي أَراكُمْ عِزِينَ". [حكم الألباني: صحيح: المشكاة (4724): م] • وأخرجه مسلم (430) بمعناه أتم منه. 4824/

"دخل رسول اللَّه المسجدَ، وهم حِلَقٌ، ← جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ

4657 - وفي رواية لأبي داود بهذا، قال: "كأنه يُحِبُّ الجماعة". [حكم الألباني: صحيح] 4825/

"كأنه يُحِبُّ الجماعة". [حكم الألباني: صحيح] ← وفي رواية لأبي داود بهذا،

4658 - وعنه -رضي اللَّه عنه-، قال: "كنَّا إذا أتينا النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- جَلَسَ أحدُنا حيثُ يَنتهي". [حكم الألباني: صحيح: الترمذي (4881)] • وأخرجه الترمذي (2725) والنسائي (5899 - الكبرى، العلمية). وقال الترمذي: حسن غريب. هذا آخر كلامه. وفي إسناده: شريك بن عبد اللَّه القاضي، وفيه مقال.

النسائي الكبرى- العلمية) ← أخرجه الترمذي ← «كُنَّا إِذَا أَتَيْنَا النَّبِيَّ جَلَسَ أَحَدُنَا حَيْثُ يَنْتَهِي» ← وعنه

4659 - وعن حذيفة -وهو ابن اليمان -رضي اللَّه عنه- "أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- لَعَنَ من جلس وَسْط الحَلْقة". [حكم الألباني: ضعيف: الترمذي (2913)] • وأخرجه الترمذي (2753)، وقال: حسن صحيح. 4827/

حُذيفة- وهو ابن اليَمان

4660 - وعن أبي عبد اللَّه، مولًى لآل أبي بُرْدة، عن سعيد بن أبي الحسن، قال: "جاءنا أبو بَكْرة في شَهادة، فقام له رجلٌ من مجلسه، فأبَى أن يجلس فيه، وقال: إن النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- نهي عن ذا، ونهي النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: أن يمسَحَ الرجل يَدَهُ بِثَوْبِ مَنْ لَمْ يكْسُهْ". [حكم الألباني: ضعيف: المشكاة (4701) / التحقيق الثاني] • قال أبو بكر البزار: وهذا الحديث لا نعلم أحدًا يرويه إلا أبو بكرة، ولا نعلم له طريقًا إلا هذا الطريق، ولا نعلم أحدًا سمى هذا الرجل -يعني أبا عبد اللَّه مولى قريش- وإنما ذكرناه على ما فيه، لأنه لا يروي عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه. هذا آخر كلامه. وقال فيه: "مولى قريش" ووقع ها هنا "مولًى لآل أبي بردة". وقال فيه أحمد الكرابيسي: "مولى أبي موسى الأشعري". وإذا قيل فيه: "مولى أبي بردة" و"مولى أبي موسى الأشعري" فهو صحيح، لأن أبا بردة إما أن يكون أخا أبي موسى، أو ولد أبي موسى، وأيُّما كان: فهو صحيح. وإذا قيل فيهِ: "مولى قريش" لا يصح إلا أن يكون الولاء انجرّ إليه، واللَّه عز وجل أعلم. وذكر الحافظ أبو محمد بن طاهر المقدسي هذا الحديث، وقال: رواه أبو عبد اللَّه -مولًى لآل أبي بردة- عن سعيد، وهو غير معروف.

سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ ← أبي عبد اللَّه، مولًى لآل أبي بُرْدة،

4661 - عن أبي الخصيب، عن ابن عمر -رضي اللَّه عنهما-، قال: "جاء رجلٌ إلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقام له رجل من مجلسه، فذهبَ ليجلس فيه، فنهاه رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-". [حكم الألباني: حسن: الصحيحة (228)] • قال أبو داود: أبو الخصيب: زياد بن عبد الرحمن. هذا آخر كلامه. وهو بفتح الخاء المعجمة وكسر الصاد المهملة وسكون الياء آخر الحروف، وبعدها باء بواحدة. 4829/

ابْنِ عُمَرَ ← أَبِي الْخَصِيبِ

4662 - عن أنس -رضي اللَّه عنه- قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "مَثَلُ المؤمنِ الَّذِي يَقْرَأ الْقُرْآنَ مَثَلُ الأُتْرُجَّةِ: رِيحُهَا طَيِّبٌ، وطَعْمُهَا طيِّبٌ، ومَثَلُ المُؤمنِ الذي لا يقرأ القرآن، كمثلِ التَّمْرة: طَعْمُهَا طَيِّبٌ ولا ريح لها، ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة: ريحها طيب وطَعْمُهَا مُرٌّ، ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحَنْظَلة: طَعمُها مُرٌّ ولا ريح لها، ومثل جليس الصالح: كمثل صاحب المِسْك، إِنْ لَمْ يُصِبْكَ منهُ شَيْءٌ أَصَابَكَ مِنْ ريحه، ومثلُ جليسِ السوءِ كمثل صاحب الكِير إنْ لَمْ يُصبْكَ مِنْ سَوَادِهِ أصابك من دُخَانهِ". [حكم الألباني: صحيح: نقد الكتاني (43): ق - أبي موسى] • وأخرجه النسائي (5038) والبخاري (5020) ومسلم (797) والترمذي (2865) وابن ماجة (214). 4830/

أَنَسٍ،

4663 - وعن أنس، عن أبي موسى -وهو الأشعري -رضي اللَّه عنهما-، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بهذا الكلام الأول إلى قوله: "وطعمها مر". وزاد ابن معاذ -وهو عبيد اللَّه- قال: قال أنس: "وكنَّا نتحدثُ أنَّ مَثَل جَليس الصالح -وساق بقية الحديث". [حكم الألباني: صحيح: ابن ماجة (214): ق] وأخرجه البخاري (5427) ومسلم (797) والترمذي (2865) والنسائي (5038) وابن ماجة (214). وليس فيه كلام أنس.

أنس: "وكنَّا نتحدثُ ← "وطعمها مر". وزاد ابن معاذ -وهو عبيد اللَّه- ← أبي موسى -وهو الأشعري ← أَنَسٍ،

4664 - وعن شُبَيل بن عَزْرة، عن أنس بن مالك -رضي اللَّه عنه-، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "مَثَلُ الجَلِيسِ الصَّالح -فذكر نحوه". [حكم الألباني: صحيح بما قبله] 4832/

"مَثَلُ الجَلِيسِ الصَّالح -فذكر نحوه". [حكم الألباني: صحيح بما قبله] ← النَّبِيِّ ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← وعن شُبَيل بن عَزْرة،