Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

4953 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إن اللَّه عز وجل قد أذهبَ عنكم عُبِّيَّةَ الجاهلية وفخْرَها بالآباء: مُؤْمِنٌ تَقِيُّ، وفاجِرٌ شَقي، أنتم بنو آدمَ، وآدمُ من تراب، لَيَدَعَنَّ رجالٌ فَخَرَهم بأقوام، إنما همْ فَحمٌ مِن فحم جَهَنَّمَ، أو لَيَكُونُنَّ أهْوَنْ على اللَّه من الجُعْلَان التي تَدْفَعُ بآنُفِهَا النَّتْنَ". [حكم الألباني: حسن: الترمذي (4233)] • وأخرجه الترمذي (3955)، وقال: حسن صحيح. الأنف: للإنسان وغيره. والجمع آنُف، وأنوف، وآناف. الجُعَل: دُويبة معروفة، وجمعها: جُعْلان. عُبِّيَّة الجاهلية -بضم العين المهملة وكسرها- قال الخطابي: "العبية" الكبر والنَّخْوة. وأصله من العَبْء، وهو الثقل، وأنكر بعضهم أن يكون من العَبء. وقال غيره: إن كانت بالضم: فهي من التعبية، لأن المتكبر ذو تكلف وتعبية، بخلاف من يسترسل على سَجيَّته، وإن كانت بالكسر: فهو من عُباب الماء، وهو زخيره وارتفاعه. وقوله: "مؤمن تقي وفاجر شقي" فهو الدنيء، وإن كان في أصله شريفًا رفيعًا.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

4954 - عن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن مسعود، عن أبيه -رضي اللَّه عنهما- قال: "مَنْ نَصَرَ قَوْمَهُ عَلَى غَيْرِ الحَقِّ فَهُوَ كَالْبَعِير الَّذِي رَدَى، فهو يُنْزَعُ بذنبه". [حكم الألباني: صحيح موقوفًا مرفوعًا: المشكاة (4904) التحقيق الثاني] 5118/

أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ

4955 - وعن عبد الرحمن بن عبد اللَّه، عن أبيه -وهو ابن مسعود- قال: "انْتَهَيْتُ إِلَى النَّبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، وهُوَ في قُبَّةٍ مِنْ أَدَمٍ -فذكر نحوه". [حكم الألباني: صحيح: انظر ما قبله] • الأول: موقوف، والثاني: مسنَدٌ، وعبد الرحمن قد سَمِعَ من أبيه. 5119/

من أبيه، ← نحوه". الأول: موقوف، والثاني: مسنَدٌ، وعبد الرحمن قد ← "انْتَهَيْتُ إِلَى النَّبيِّ وهُوَ في قُبَّةٍ مِنْ أَدَمٍ ← أبيه -وهو ابن مسعود- ← عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ عَبْدِ اللہِ

4956 - وعن بنت واثِلة بن الأسْقَع أنها سمعت أباها يقول: قلت: "يا رسولَ اللَّه مَا الْعَصَبِيَّة؟ قال: أَنْ تُعِينَ قَوْمَكَ عَلَى الظُّلْم". [حكم الألباني: ضعيف: ابن ماجة (3949)] • وأخرجه ابن ماجة (3949)، وقال فيه: عن عَبَّاد بن كثير السامي عن امرأة منهم يقال لها فُسَيَلة، قالت: سمعت أبي يذكره بمعناه. وفسيلة: بضم الفاء وفتح السين المهملة، وسكون الياء آخر الحروف، وبعد اللام المفتوحة تاء تأنيث- هي بنت واثلة بن الأسقع، ذكر ذلك غير واحد، ويقال فيها أيضًا: "خُصيلة" بضم الخاء المعجمة وفتح الصاد المهملة وبعدها ياء آخر الحروف ساكنة، وبعد اللام المفتوحة تاء تأنيث. وعَبَّاد بن كثير السامي: وثقه يحيى بن معين، وتكلم في غير واحد. وإسناد حديث أبي داود: أمثل من هذا.

قُلْتُ ← أَبَاهَا ← وعن بنت واثِلة بن الأسْقَع أنها

4957 - وعن سعيد بن المسيب، عن سُراقة بن مالك بن جُعْشُم المُدْلِجِيِّ -رضي اللَّه عنه- قال: "خَطَبَنَا رسولَ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: خَيْرُكُمُ المُدَافِع عَنْ عَشِيرَتِهِ، مَا لَمْ يَأْثَمْ". [حكم الألباني: ضعيف: المشكاة (4906)] • في إسناده: أيوب بن سُويد، أبو مسعود الحِمْيَرِي السَّيباني، قدم مصر، وحَدَّث بها. قال أبو داود -في رواية ابن العبد- أيوب بن سويد، وهو ضعيف. وقال يحيى بن معين: ليس بشيء، كان يسرق الأحاديث. وقال عبد اللَّه بن المبارك: ارْمِ به، وتكلم فيه غير واحد. وفي سماع سعيد بن المسيب من سراقة المدلجي نظر. فإن وفاة سراقة كانت سنة أربع وعشرين على المشهور، ومولد سعيد بن المسيب: سنةَ خمسَ عَشْرة على المشهور. وقد رُوي عن الإمام مالك: أن مولد سعيد بن المسيب: لثلاث سنين بقيت من خلافة عمر، وقُتل عثمان، وهو ابن أربع عَشْرة سنة، فيكون مولده -على هذا- سنة عشرين، أو إحدى وعشرين، فلا يصح سماعه منه، واللَّه عز وجل أعلم. وجعشم: بضم الجيم وسكون العين المهملة وضم الشين المعجمة، وبعدها ميم. والسيباني: بفتح السين المهملة وسكون الياء آخر الحروف وبعدها باء بواحدة مفتوحة، وبعد الألف نون، منسوب إلى سَيبان بطن من حِمْيَر. وقد قيل: إن سراقة توفي بعد عثمان. فعلى هذا، وعلى القول الأول من مولد سعيد: يصح سماعه منه. واللَّه عز وجل أعلم. 5121/

سُرَاقَةَ بْنِ مَالِکِ بْنِ جُعْشُمٍ الْمُدْلِجِيِّ ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،

4958 - وعن عبد اللَّه بن أبي سليمان، عن جُبَير بن مُطْعِم -رضي اللَّه عنه-، أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لَيْسَ مِنَّا مَنْ دَعَا إِلَى عَصَبِيَّةٍ، وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ قَاتَلَ عَصَبِيَّةً، وَلَيسَ مِنَا مَنْ مَاتَ عَلَى عَصَبِيَّة". [حكم الألباني: ضعيف: المشكاة (4907) غاية المرام (304) وفي (م) (6/ 21) ما يغني عنه] • قال أبو داود -في رواية ابن العبد- هذا مرسل، عبد اللَّه بن أبي سليمان: لم يسمع من جبير. هذا آخر كلامه. وفي إسناده: محمد بن عبد الرحمن المكي، وقيل فيه: العُكي: قال أبو حاتم الرازي: هو مجهول. وقد أخرجه مسلم في صحيحه، والنسائي في سننه من حديث أبي هريرة نحوه بمعناه، أتَمَّ منه، من حديث حبيب بن عبد اللَّه البجلي مختصرًا.

جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، ← وعن عبد اللَّه بن أبي سليمان،

4959 - وعن أبي كِنانة -وهو القرشي- عن أبي موسى -وهو الأشعري -رضي اللَّه عنه- قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ابنُ أُخْتِ الْقَوْمِ مِنْهُمْ". [حكم الألباني: صحيح: الترمذي (4175)] • وقد أخرج البخاري (4334) ومسلم (133/ 3059) والترمذي (3901) والنسائي (2610) قوله -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ابن أخت القوم منهم" مختصرًا ومطولًا. 5123/

أبي موسى -وهو الأشعري ← وعن أبي كِنانة -وهو القرشي-

4960 - وعن أبي عقبة -رضي اللَّه عنه- وكان مولًى من أهلِ فارس، قال: "شَهِدْتُ مَعَ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أُحُدًا، فضَرَبْتُ رَجُلًا مِنَ المُشْرِكين، فَقُلْتُ: خُذْهَا مِنّي وَأَنَا الْغُلَامُ الفَارِسِي، فالْتَفَتَ إلَيَّ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: فَهَلَّا قُلْتَ: خُذْهَا مِنِّي، وَأَنا الْغُلَامُ الأنصَارِي؟ ". [حكم الألباني: ضعيف: ابن ماجة (2784)] • وأخرجه ابن ماجة (2784). في إسناده محمد بن إسحاق، وقد تقدم الكلام عليه. وأبو عقبة -هذا- بصري، مولى بني هاشم بن عبد مناف، وقيل: مولى الأنصار، ذكره غير واحد في الصحابة المعروفين بالكنى، لم يسموا. وقال أبو عمر النمري: قيل: اسمه رُشَيد.

أَبِي عُقْبَةَ وَکَانَ مَوْلًی مِنْ أَهْلِ فَارِسَ

4961 - عن حبيب بن عبيد -وهو الرَّحَبِي الشامي- عن المقدام بن معديكرب -وقد كان أدركه- عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذَا أَحَبَّ الرَّجُلُ أَخَاهُ فَلْيُخْبِرْهُ أّنَّهُ يُحبُّه". [حكم الألباني: صحيح: الترمذي (2515)] • وأخرجه الترمذي (2392) والنسائي (10034 - الكبرى، العلمية). وقال الترمذي: حسن صحيح غريب. هذا آخر كلامه. وقد روى من حديث أبي سعيد الخدري وفيه مقال. وقد رواه منصور بن المعتمر عن عبد اللَّه بن مرة عن عبد اللَّه بن عمر. قال أبو الفضل المقدسي: وهو صحيح على شرط الصحيحين ولم يخرجاه. وقد أخرجا بهذا الإسناد حديثًا في النذور. وقد روى عن ابن عمر من وجوه. هذا أصحها. والرحبي: منسوب إلى رَحْبة بن زُرعة، بطن من حمير. وهو بفتح الراء المهملة وبعدها حاء مهملة مفتوحة، وبعدها ياء بواحدة وتاء تأنيث. 5125/

4962 - وعن أنس بن مالك -رضي اللَّه عنه-: "أَنَّ رَجُلًا كان عند النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فَمَّر بِهِ رَجُلٌ، فقال: يا رسول اللَّه، إني لأحِبُّ هذا، فقال له النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: أَعْلمْتَهُ؟ قال: لا، قال: أَعْلِمْهُ، قال: فَلَحِقَهُ، فقال: إِنِّي أُحِبُّكَ في اللَّه، فقال: أَحَبَّكَ الذي أَحْبَبْتَني لَهُ". [حكم الألباني: حسن: المشكاة (5017) الصحيحة (3253)] • في إسناده: المبارك بن فَضالة القرشي العجلي، مولاهم، البصري، وثقه عفان بن مسلم، واستشهد به البخاري، وضعفه الإمام أحمد، ويحيى بن معين، والنسائي، وتكلم فيه غيرهم.

أنس بن مالك "أَنَّ رَجُلًا كان عند النبي فَمَّر بِهِ رَجُلٌ،

4963 - وعن أبي ذرٍّ -رضي اللَّه عنه-: أنه قال: "يا رسول اللَّه، الرَّجُلُ يُحِبُّ القَوْم ولا يستطيع أن يَعْمَلَ بِعَمَلِهِمْ، قال: أنتَ يَا أَبَا ذَرٍّ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ، قال: فإني أُحِبُّ اللَّه ورسوله، قال: فإنَّكَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ، قال: فأعادها أبو ذر، فأعادها رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-". [حكم الألباني: صحيح الإسناد] • وقد أخرج البخاري (6169) ومسلم (2640) من حديث أبي وائل -شقيق بن سلمة- عن عبد اللَّه بن مسعود -رضي اللَّه عنه- قال: "جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقال: يا رسول اللَّه، كيْفَ تَرَى في رَجُل أحَبَّ قَوْمًا، وَلمَّا يَلْحِق بهم؟ قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: المَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ". 5127/

أَبِي ذَرٍّ أَنَّهُ

4964 - وعن ثابت، عن أنس بن مالك -رضي اللَّه عنه- قال: "ما رأَيْتُ أصحابَ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فَرِحُوا بِشَيءٍ أشَدَّ منه، قال رجلٌ: يا رسول اللَّه، الرَّجُلُ يُحِبُّ الرَّجُل عَلَى العَمل من الخير يعمل به، ولا يعمل بمثله، فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: المَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ". [حكم الألباني: صحيح: صحيح الجامع (6565): ق] • وأخرجه البخاري (6167) ومسلم (2639) بمعناه، وأتم منه، والترمذي (2386) مختصرًا. 5128/

رَجُلٌ: ← "ما رأَيْتُ أصحابَ رسول اللَّه فَرِحُوا بِشَيءٍ أشَدَّ منه، ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← وَعَنْ ثَابِتٍ،