Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

5025 - وعن جابر بن عبد اللَّه -رضي اللَّه عنهما- "أَنَّهُ ذَهَبَ إِلَى النَّبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- في دَيْنِ أَبِيهِ، فَدَقَقْتُ البابَ، فقال: مَنْ هذَا؟ قلتُ: أنا، قال: أَنَا، أَنَا، كأَنَّه كرهه". [حكم الألباني: صحيح: ق] • وأخرجه البخاري (6250) ومسلم (2155) والترمذي (2711) والنسائي (328 - عمل اليوم والليلة) وابن ماجة (3709). 5188/

ابْن مَاجَه ← الترمذي والنسائي عمل اليوم والليلة) ← كأَنَّه كرهه". وأخرجه البخاري ومسلم ← مَنْ هَذَا قُلْتُ

5026 - وعن أبي سلمة، عن نافع بن عبد الحارث، قال: "خرجت مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- حَتَّى دخلت حائطًا، فقال لى: أَمْسِكِ الْبَابَ، فضرب الباب فقلت: مَنْ هذَ؟ -وساق الحديث". [حكم الألباني: حسن الإسناد] قال أبو داود: يعنى حديث أبي موسى الأشعري، قال فيه فدق الباب.

نَافِعِ بْنِ عَبْدِ الْحَارِثِ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ

5027 - عن أبي هريرة -رضي اللَّه عنه-، أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "رَسُولُ الرَّجُلِ إلَى الرَّجُلِ: إِذْنُهُ". [حكم الألباني: صحيح: الإرواء (1955) المشكاة (4672) / التحقيق الثاني] 5190/

أَبِي هُرَيْرَةَ،

5191/ 5027 - عن ابن عباس -رضي اللَّه عنهما- قال: "لم يُؤْمرْ بِهَا أكثرُ الناس: آيةُ الإذن، وإنِّي لآمرُ جاريتي هَذه: تَسْتَأْذِنْ عليَّ". [حكم الألباني: صحيح الإسناد موقوف] قال أبو داود: وكذلك رواه عطاء عن ابن عباس يأمر به.

ابْنِ عَبَّاسٍ،

5028 - وعن قتادة، عن أبي رافع -وهو نُفَيع الصائغ- عن أبي هريرة، أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إِلَى طَعَامٍ، فَجَاءَ مَعَ الرَّسُولِ، فَإِنَّ ذَلِكَ لَهُ إِذْنٌ". [حكم الألباني: صحيح بما قبله] • قال أبو علي اللؤلؤي: سمعت أبا داود يقول: قتادة لم يسمع من أبي رافع. هذا آخر كلامه. وقال البخاري: وقال سعيد: "عن قتادة عن أبي رافع عن أبي هريرة، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: هو إذنُهُ". فذكره البخاري تعليقًا، لأجل الانقطاع في إسناده. وذكر البخاري في هذا الباب حديث مجاهد عن أبي هريرة -رضي اللَّه عنه- قال: "دخلت مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فوجدت لَبَنًا في قدح، فقال: أبا هِرٍّ، الحَقْ أهلَ الصُّفَّة، فادْعُهُمْ إليّ، قال: فأتيتهم، فدعوتُهم، فاقبلوا، فاستأذنوا، فأذن لهم، فدخلوا".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أبي رافع -وهو نُفَيع الصائغ- ← وَعَنْ قَتَادَةَ

5192/ 5028 - وعن عِكْرِمة: "أَنَّ نَفَرًا مِنْ أهل العراق قَالوا: يا ابنَ عَباس، كيف ترى هذه الآية، التي أُمِرنَا فيها بما أُمِرْنَا، ولا يعمَلُ بها أحدٌ: قولُ اللَّه عز وجل: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ} قرأ القَعْنَبي إلى: {عَلِيمٌ حَكِيمٌ (58)} [النور: 58] ". قال ابن عباس: إن اللَّه حَلِيمٌ رَحِيمٌ بِالمُؤْمِنين، يُحبُّ الستر، وكانَ النَّاسُ لَيْسَ لبيُوتهم سُتور، ولا حِجَالٌ، فربَّما دَخَلَ الخادمُ أو الولدُ، أو يتيمةُ الرَّجلٍ، والرجُلُ عَلَى أَهْلِهِ، فأمرهُم اللَّه بالاسْتِئْذَانِ في تلك العَوْرَات، فجاءهُم اللَّه بالستور والخير، فلم أَرَ أحدًا يعملُ بذلك بعد". [حكم الألباني: حسن الإسناد موقوف] • قال بعضهم: هذا لا يصح عن ابن عباس. هذا آخر كلامه. وليس فيه ما يدل على أن عكرمة سمعه من ابن عباس. وفي إسناده: عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب بن عبد اللَّه بن حَنْطَب وهو -وإن كان البخاري وسلم قد احتجا به- فقد قال ابن معين: لا يحتج بحديثه. وقال مرة: ليس بالقوي، وليس بحجة، وقال مرة: مالك يروي عن عمرو بن أبي عمرو، وكان يُضَعَّفُ.

عِكْرِمَةَ،

5029 - عن أبي هريرة -رضي اللَّه عنه- قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدهِ لَا تَدْخُلُوا الجَنّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا، وَلَا تُؤْمِنُونَ حَتَّى تَحَابُّوا، أَفلَا أَدُلُّكُمْ على أَمْرٍ إذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتم؟ أَفشُوا السَّلَامَ بَينكم". [حكم الألباني: صحيح: ابن ماجة (68): م] • وأخرجه مسلم (54) والترمذي (2688) وابن ماجة (68). 5194/

أَبِي هُرَيْرَةَ،

5030 - وعن عبد اللَّه بن عمرو -رضي اللَّه عنهما-: "أَنَّ رَجُلًا سَأَل رَسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: أيُّ الإسلام خير؟ قال: تُطْعِمُ الطَّعَامَ، وتقرأُ السَّلَامَ على مَنْ عَرَفتَ ومن لَمْ تَعْرِفْ". [حكم الألباني: صحيح: ابن ماجة (3253): م] • وأخرجه البخاري (12) ومسلم (39) والنسائي (5000) وابن ماجة (3253).

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو

5031 - عن عمران بن حصين -رضي اللَّه عنهما-، قال: "جَاءَ رَجلٌ إلى النَّبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقال: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ، فَرَدَّ عَلَيْهِ، ثُمَّ جَلَسَ، فَقَالَ النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: عَشْرٌ، ثم جاء آخر، فقال: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّه، فَرَدَّ عَلَيْه، فَجَلَس، فقال: عِشْرُونَ، ثم جاء آخر، فقال: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكاتُهُ، فَرَدَّ عليه، فجلس، فقال: ثَلَاثُونَ". [حكم الألباني: صحيح: الترمذي (2842)] • وأخرجه الترمذي (2689) والنسائي (2689 - عمل اليوم والليلة). وقال الترمذي حسن غريب من هذا الوجه. 5196/

الترمذي حسن غريب من هذا الوجه. ← ثَلَاثُونَ". [حكم الألباني: صحيح: الترمذي وأخرجه الترمذي والنسائي عمل اليوم والليلة). ← السَّلَامُ عَلَيْکُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَکَاتُهُ فَرَدَّ عَلَيْهِ فَجَلَسَ ← "عِشرونَ". ثُمَّ جاءَ آخَرُ ← السَّلَامُ عَلَيْکُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ فَرَدَّ عَلَيْهِ فَجَلَسَ ← النَّبِيُّ «عَشْرٌ» ثُمَّ جَاءَ آخَرُ ← السَّلَامُ عَلَيْكُمْ، فَرَدَّ عَلَيْهِ، ثُمَّ جَلَسَ، ← جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ← عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ

5032 - وعن سهل بن معاذ بن أنس، عن أبيه، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بمعناه- زاد: "ثم أتى آخرُ، فقال: السلام عليكم ورحمة اللَّه وبركاته ومغفرته، فقال: أربعون، قال: هكذا تكون الفضائل". [حكم الألباني: ضعيف الإسناد] • في إسناده: أبو مرحوم عبدُ الرحيم بن ميمون، وسهل بن معاذ، ولا يحتج بهما، وقال فيه سعيد بن أبي مريم: أظن أني سمعت نافع بن يزيد. 5197/

نَافِعُ بْنُ یَزِیدَ ← فيه سعيد بن أبي مريم: أظن أني ← سهل بن معاذ، ولا يحتج بهما، ← هكذا تكون الفضائل". في إسناده: أبو مرحوم عبدُ الرحيم بن ميمون، ← أَرْبَعُونَ ← السَّلَامُ عَلَيْکُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَکَاتُهُ وَمَغْفِرَتُهُ ← أَبِيهِ ← سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ،

5033 - عن أبي أُمامة -رضي اللَّه عنه-، قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِاللَّهِ: مَنْ بَدَأَهُمْ بِالسَّلَامِ". [حكم الألباني: صحيح: الكلم الطيب (198) المشكاة (4646)] • وأخرجه الترمذي (2694). 5198/

اَبِیْ اُمَامَۃَ،

5034 - عن هَمَّام بن مُنَبِّه، عن أبي هريرة -رضي اللَّه عنه-، قال: قَالَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "يُسَلِّمُ الصَّغِيرُ عَلَى الْكَبِيرِ، وَالمَارُّ عَلَى الْقَاعِدِ، وَالقَلِيلُ عَلَى الْكَثيرِ". [حكم الألباني: صحيح: الترمذي (2859): خ] • وأخرجه مسلم (2160) والترمذي (2704).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ