Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

3997 - وعن عبد اللَّه بن بُريدة: "أن رجلًا من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- رَحَل إلى فَضالة بن عُبيد، وهو بمصر، فقدم عليه فقال: أمَا إني لم آتِكَ زائرًا، ولكني سمعت أنا وأنتَ حديثًا من رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- رَجَوْتُ أن يكونَ عندك منه علم، قال: ما هو؟ قال: كذا وكذا، قال: فما لي أراكَ شَعِثًا وأنت أميرُ الأرض؟ قال: إن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كان ينهانا عن كثيرٍ من الإرفة، قال: فما لي لا أرى عليك حِذاءً؟ قال: كان النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يأمرنا أن نَحْتفيَ أحيانًا". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه النسائي (236) مختصرًا. 4161/

کَذَا وَکَذَا؟ ← مَا هُوَ؟

3998 - وعن أبي أمامة -وهو ابن ثعلبة الأنصاري واسمه: إياس -رضي اللَّه عنه- قال: "ذكرَ أصحاب رسول اللَّه يومًا عنده الدنيا، فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: أَلَا تَسْمَعُونَ؟ ألا تسمعون؟ إن البَذاذة من الإيمان، إن البَذَاذَة من الإيمان". يعني: التقَحُّلَ. [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه ابن ماجة (4118)، وفي إسناده محمد بن إسحاق. وقد تقدم الكلام عليه. وقال أبو عمر النَّمَري: اختلف في إسناده قوله: "البذاذة من الإيمان" اختلافًا أسقط الاحتجاج به. ولا يصح من جهة الإسناد. قيل: البذاذة: التواضع في اللباس، وفي هيئته، وهي ترك الزينة. كره رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- الإفراط في التنعم والدهن والترجل، وأمر بالقصد في ذلك. وليس معناه ترك الطهارة والتنظيف، فإن الطهارة والنظافة من الدين. واللَّه عز وجل أعلم. المتَقَحِّل: الرجل اليابس الجلد السيئ الحال.

أصْحابُ رسول الله يوماً عنده الدنيا، ← أبي أمامة -وهو ابن ثعلبة الأنصاري واسمه: إياس

3999 - عن أنس بن مالك -رضي اللَّه عنه-، قال: "كانت للنبي -صلى اللَّه عليه وسلم- سُكة يَتَطَيَّبُ مِنْها". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه الترمذي (217 - الدعاس، الشمائل). 4163/

"كانت للنبي سُكة يَتَطَيَّبُ مِنْها". [حكم الألباني: صحيح] وأخرجه الترمذي الدعاس، الشمائل). ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

4000 - عن أبي هريرة -رضي اللَّه عنه-: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "مَنْ كَانَ لَهُ شَعَرٌ فَلْيُكْرِمْهُ". [حكم الألباني: حسن صحيح: الصحيحة (500)] يعارضه: ظاهو حديث "الترجُّل إلا غِبًّا" وحديث "البذاذة" على تقدير صحتهما. فيجمع بينهما بأنه يحتمل أن يكون النهي عن الترجل إلا غبا: محمولًا على من يتأذى بإدمان ذلك لمرض، أو شدة برد، فنهاه عن تكلف ما يَضُرُّ به. ويحتمل أنه نهى من يعتقد أن ما كان يفعله أبو قتادة "من وهنه مرتين" أنه لازم: فأعلمه أن السنة من ذلك الإغباب به. لا سيما لمن يمنعه ذلك من تصرفه وشغله، وأن ما زاد على ذلك ليس بلازم، وإنما يعتقد أنه مباح، من شاء فعله، ومن شاء تركه.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

4001 - عن كريمة بنت همام: "أن امرأةً أتت عائشةَ -رضي اللَّه عنها-، فسألتها عن خضاب الحناء؟ فقالت: لا بأس به، ولكني أكرهه، كان حبيبي رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يكره ريحه". [حكم الألباني: ضعيف] • وأخرجه النسائي (5090). وقد وقع لنا هذا الحديث، وفيه: "وليس عليكن أخواتي أن تختضبن". 4165/

خضاب الحناء؟ ← كريمة بنت همام: "أن امرأةً أتت عائشةَ فسألتها

4002 - وعن عائشة -رضي اللَّه عنها-: "أن هندًا بنت عتبة قالت: يا نبي اللَّه بايِعْني، قال: لَا أُبَايِعُكِ، حَتَّى تُغَيِّرِي كَفَّيْكِ، كَأَنَّهُمَا كَفَّا سَبُع". [حكم الألباني: ضعيف: الضعيفة (4466)] 4166/

لَا أُبَايِعُكِ، حَتَّى تُغَيِّرِي كَفَّيْكِ، كَأَنَّهُمَا كَفَّا سَبُع". [حكم الألباني: ضعيف: الضعيفة ← يَا نَبِيَّ اللَّهِ بَايِعْنِي ← وعن عائشة "أن هندًا بنت عتبة

4003 - وعنها -رضي اللَّه عنها- قالت: "أَومَأَتِ امرأةٌ من وراء سِتْرٍ، بيدِها كتابٌ إلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقبضَ النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يده فقال: مَا أَدْرِي: "أَيَدُ رَجُلٍ، أَمْ يَدُ امْرَأَةٍ؟ قالت: بل امرأة، قال: لَوْ كُنْتِ امْرَأَةً لَغَيَّرْتِ أَظْفاركِ" يعني: بالحناء. [حكم الألباني: حسن] • وأخرجه النسائي (5089). 4167/

لَوْ كُنْتِ امْرَأَةً لَغَيَّرْتِ أَظْفاركِ" يعني: بالحناء. وأخرجه النسائي ← بَلْ امْرَأَةٌ، ← ما أدري أيد رجل أم يد امرأة ← "أَومَأَتِ امرأةٌ من وراء سِتْرٍ، بيدِها كتابٌ إلى رسول اللَّه فقبضَ النبي يده ← وعنها

4004 - عن حُميد بن عبد الرحمن: أنه سمع معاوية بن أبي سفيان -عامَ حَجَّ وهو على المنبر، وتناول قُصَّةً من شعر كانت في يد حَرَسِيٍّ- يقولُ: "يا أهلَ المدينة، أين علماؤكم؟ سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: ينهى عن مثل هذه، ويقول: إنما هَلَكَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ حِينَ اتَّخَذَ هذِهِ نِسَاؤُهُمْ". [حكم الألباني: صحيح: ق] • وأخرجه البخاري (3468) ومسلم (122/ 2127) والترمذي (2781) والنسائي (5092، 5093)، (5245 - 5248). 4168/

حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

4005 - وعن عبد اللَّه -وهو ابن عمر -رضي اللَّه عنهما- قال: "لَعَنَ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- الواصلة والمستوصلةَ، والواشمةَ والمستوشمةَ". [حكم الألباني: صحيح]. • وأخرجه البخاري (5937) ومسلم (2124) والترمذي (1759، 2783) والنسائي (5095، 5251) وابن ماجة (1987).

ابْن مَاجَه ← الترمذي والنسائي ← "لَعَنَ رسول اللَّه الواصلة والمستوصلةَ، والواشمةَ والمستوشمةَ". وأخرجه البخاري ومسلم ← عَبْدَ اللَّهِ وَهُوَ ابْنُ عُمَرَ

4006 - وعن عبد اللَّه -وهو ابن مسعود -رضي اللَّه عنه- قال: "لَعَنَ اللَّه الواشماتِ والمستوشمات- قال محمَّد، وهو ابن عيسى -والواصلاتِ- وقال عثمان، وهو ابن أبي شيبة -والمتنمِّصات- ثمَّ اتفقا: والمتفَلِّجاتِ للحُسْنِ، المُغيِّراتِ خَلْقَ اللَّه عز وجل، فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها: أم يعقوب، زاد عثمان: كانت تقرأ القرآن، ثمَّ اتفقا -فأتته، فقالت: بلغني عنك أنك لعنت الواشمات والمستوشمات- قال محمد: والواصلات، وقال عثمان: والمتنمصات، ثمَّ اتفقا -والمتفلجات- قال عثمان: للحُسْن، المغيرات خلق اللَّه تعالى- فقال: وما لي لا ألعن من لعنَ رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وهو في كتاب اللَّه تعالى؟ قالت: لقد قرأت ما بين لَوْحَيِ المصحف فما وجدته، فقال: واللَّه إن كنتِ قرأتيه لقد وجدتيه، ثمَّ قرأ: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} [الحشر: 7]، قالت: إني أري بعضَ هذا على امرأتك، قال: فادخُلي، فانظري، فدخلت، ثمَّ خرجت، فقال: ما رأيتِ؟ وقال عثمان: فقالت: ما رأيتُ؟ فقال: لو كان ذلكِ ما كانت معنا". [حكم الألباني: صحيح: ق] • وأخرجه البخاري (4886) ومسلم (2125) والترمذي (2782) والنسائي (3416)، (5099)، (5108)، (5252 - 5255) وابن ماجة (1989). 4170/

عَبْدِ اللَّهِ وَهُوَ ابْنُ مَسْعُودٍ

4007 - وعن ابن عباس -وهو عبد اللَّه -رضي اللَّه عنه- قال: "لُعِنت الواصلة والمستوصلةُ، والنامصة والمتنمصة، والواشمة والمستوشمة من غير داءِ". قال أبو داود: وتفسير الواصلة: التي تصل الشعر بشعر النساء، والمستوصلة: المعمول بها، والنامصة: التي تَنْقُش الحاجب حتى تُرِقَّه، والمتنمصة: المعمول بها، والواشمة: التي تجعل الخِيلانَ في وجهها بكحل أو مداد، والمستوشمة: المعمول بها. [حكم الألباني: صحيح: غاية المرام (95)] قال أبو داود: كان أحمد يقول: القرامل ليس به بأس.

ابن عباس -وهو عبد اللَّه

4008 - عن أبي هريرة -رضي اللَّه عنه-، قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "مَنْ عُرِضَ عَلَيْهِ طِيبٌ فَلا يَرُدَّهُ، فإِنَّهُ طَيِّبُ الرِّيح خَفِيفُ الحَمْل". [حكم الألباني: صحيح: م بلفظ "ريحان"] • وأخرجه مسلم (2253) والنسائي (5259). ولفظ مسلم: "من عرض عليه رَيحان فلا يرده". 4173/

أَبِي هُرَيْرَةَ،