Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

4045 - وعن أنس -رضي اللَّه عنه-: "أنه سُئِل عن خِضاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-؟ فذكر أنه لم يَخْضب، ولكن خَضَب أبو بكر وعمر -رضي اللَّه عنهما-". [حكم الألباني: صحيح: ق وذكر العمرين، لكن م ذكر أبا بكر] • وأخرجه البخاري (5895) بنحوه، وليس فيه ذكر أبي بكر وعمر. وأخرجه مسلم (100/ 2341) والبخاري (3550) دون قوله: "ولكن قد خضب. . "، وفيه: "وقد اختضب أبو بكر -رضي اللَّه عنه- بالحناء والكتم، واختضب عمر -رضي اللَّه عنه- بالحناء

أبا بكر] وأخرجه البخاري بنحوه، وليس فيه ← العمرين، لكن م ← أنه لم يَخْضب، ولكن خَضَب أبو بكر وعمر [حكم الألباني: صحيح: ق ← خِضَابِ النَّبِيِّ ← أَنَسٍ أَنَّهُ سُئِلَ

4046 - عن ابن عمر -رضي اللَّه عنهما-: "أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يَلْبَس النعال السِّبْتِيَّةَ، ويُصَفِّرُ لحيته بالْوَرْس والزعْفَرَانِ، وكان ابن عمر يفعل ذلك". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه النسائي (117، 5243، 5244) والبخاري (166) ومسلم (1178) ولم يذكرا فيه اللحة وذكرا فيه التصفير مطلقًا. في إسناده: عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، وقد استشهد به البخاري، وقال يحيى بن معين: ثقة، كان يعلن الإرجاء. هذا آخر كلامه. وكان مشهورًا بالإرجاء، وتكلم فيه غير واحد. وذكر ابن حبان: أنه روى عن نافع أشياء لا يشك مَنِ الحديثُ صناعتُه إذا سمعها: أنها موضوعة. كان يحدث بها توهمًا لا تعمدًا، ومن حدث على الحسبان وروى على التوهمُّ، حتى كثر ذلك منه، سقط الاحتجاج به. هذا آخر كلامه. وفي الصحيحين من حديث ابن عمر قال: "رأيت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يصبغ الشعر"، وقال آخرون: "يُصَفِّر ثيابه"، ووقع في بعض طرقه: "أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يخضب بها" ولفظ: "الخضاب" ظاهر في الشعر. 4211/

ابْنِ عُمَرَ

4047 - وعن ابن عباس -رضي اللَّه عنهما- قال: "مَرَّ على النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- رجلٌ قَدْ خَضَبَ بالحناء، فقال: مَا أحْسَنَ هذَا؟ قال: فمرَّ آخر قد خضب بالحناء والْكَتَمِ، فقال: هذَا أحْسَنُ مِنْ هذَا، قال: فمر آخر قد خضب بالصفرة فقال: هذَا أَحْسَنُ مِنْ هذا كُلِّه". [حكم الألباني: ضعيف] • وأخرجه ابن ماجه (3627)، وفي حديثه قال: "وكان طاوس يصفر". في إسناده حميد بن وهب القرشي الكوفي. قال البخاري: حميد بن وهب القرشي الكوفي عن ابن طاوس في الخضاب: منكر الحديث، روى عنه محمد بن طلحة الكوفي. وقال ابن حبان: حميد بن وهب القرشي، يروى عن ابن طاوس، روى عنه محمد بن طلحة الكوفي، كان ممن يخطئ، حتى خرج عن حد التعديل، ولم يغلب خطأه صوابُه، حتى استحق الترك، وهو ممن يحتج به إلا بما انفرد.

ابن حبان: حميد بن وهب القرشي، يروى ← ابن طاوس في الخضاب: منكر الحديث، روى عنه محمد بن طلحة الكوفي. ← البخاري: حميد بن وهب القرشي الكوفي ← "وكان طاوس يصفر". في إسناده حميد بن وهب القرشي الكوفي. ← هذَا أَحْسَنُ مِنْ هذا كُلِّه". وأخرجه ابن ماجه وفي حديثه ← فمر آخر قد خضب ← هَذَا أَحْسَنُ مِنْ هَذَا ← فَمَرَّ آخَرُ قَدْ خَضَّبَ بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ، ← «مَا أَحْسَنَ هَذَا» ← "مَرَّ على النبي رجلٌ قَدْ خَضَبَ ← ابْنِ عَبَّاسٍ،

4048 - عن ابن عباس -رضي اللَّه عنهما- قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "يَكُونُ قَوْمٌ يَخْضِبُونَ في آخر الزَّمَانِ بالسَّوَادِ كَحَوَاصِلِ الحمام، لا يَرِيحُونَ رَائِحَةَ الجَنَّةِ". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه النسائي (5575). في إسناده عبد الكريم، ولم ينسبه أبو داود ولا النسائي، فذكر بعضهم أنه عبد الكريم ابن أبي المخارِقَ، أبو أميه، وضعف الحديث بسببه، وذكر بعضهم: أنه عبد الكريم بن مالك الجزري، أبو سعيد، وهو من الثقات، اتفق البخاري ومسلم على الاحتجاج بحديثه. وقول من قال: إنه عبد الكريم بن مالك الجزري -هو الصواب فإنه قد نسبه بعض الرواة في هذا الحديث فقال فيه: "عن عبد الكريم الجزري". وعبد الكريم بن أبي المخارق: من أهل البصرة نزل مكة. وأيضًا فإن الذي روى عن عبد الكريم هذا الحديث هو عبيد اللَّه بن عمر الرقي، وهو مشهور بالرواية عن عبد الكريم الجزري، وهو أيضًا من أهل الجزيرة. 4213/

ابْنِ عَبَّاسٍ،

4049 - عن سليمان المُنَبِّهي، عن ثوبان مولى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "كان رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا سافر كان آخر عهده بإنسان من أهله: فاطمةُ، وأَول من يدخل عليها إِذا قدم: فاطمة، فقدم من غَزَاةٍ له، وقَدْ عَلَّقَتْ مِسْحًا أَوْ سِتْرًا على بابها، وحَلَّتِ الحَسَنَ وَالحسينَ قُلْبَيْنِ مِنْ فِضَّةٍ، فَقَدِمَ، فلم يدخل، فظنَّت أَنَّما منعه أن يدخل ما رأى، فهتكت السِّتر، وفَكَّتِ القُلْبين عن الصبيين، وقطعته بينهما، فانطلقا إلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وهما يبكيان، فأخذه منهما، وقال: يَا ثَوْبَانُ، اذْهَبْ بِهذَا إِلَى آلِ فُلَانٍ -أهل بيت بالمدينة- إنَّ هؤُلَاءِ أَهْلَ بَيْتِى، أَكْرَهُ أَنْ يَأْكُلُوا طَيِّبَاتهِمْ فِي حَيَاتِهِمُ الدُّنَيا، يا ثَوْبَان، اشْتَرِ لِفَاطِمَةَ قِلَادَةً مِنْ عَصَبٍ وَسِوَارَيْنِ مِنْ عَاجٍ". [حكم الألباني: ضعيف الإسناد منكر] • في إسناده حُميد الشامي، وسليمان المُنَبِّهي، قال عثمان بن سعيد الدارمي: قلت ليحيى بن معين: حميد الشامي الذي يروي حديث ثوبان عن سليمان المنبهي؟ فقال: ما أعرفهما. وسئل الإمام أحمد عن حميد الشامي هذا. من هو؟ قال: لا أعرفه. آخر كتاب الترجل

ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ← سُلَيْمَانَ الْمُنْبِّهِيِّ

4050 - عن أنس بن مالك -رضي اللَّه عنه-، قال: "أراد رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أن يَكتبَ إلى بعض الأعاجم، فقيل له: إنهم لا يَقْرَؤُن كتَابًا إلا بخاتَمٍ، فاتَّخَذَ خَاتَمًا من فضة ونَقَشَ فيه: محمد رسول اللَّه". [حكم الألباني: صحيح: ق] • وأخرجه البخاري (65) ومسلم (2092) والترمذي دون قوله: "من فضة ونقش. . إلخ" (2718) والنسائي (5201، 5278). 4215/

أراد رسول الله ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

4051 - وفي رواية: "فكان في يده حتى قُبض، وفي يد أبي بكر حتى قُبض، وفي يد عثمان، فبينما هو عند بئرٍ إذ سقط في البئر، فأمر بها فنُزِحَت، فلم يُقْدَر عليه". [حكم الألباني: صحيح الإسناد] • وأخرجه البخاري (5879) والترمذي (2718) والنسائي (5201) بنحوه مختصرًا. 4216/

4052 - وعنه قال: "كان خاتَم النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- من وَرِقٍ، فِضُّهُ حَبَشِيٌّ". [حكم الألباني: صحيح: ق] • وأخرجه البخاري (5868) ومسلم (2094) والترمذي (1739) والنسائي (5196، 5197، 5279) وابن ماجة (3641). 4217/

ابْن مَاجَه ← الترمذي والنسائي ← أخرجه البخاري ومسلم ← "كان خاتَم النبي من وَرِقٍ، فِضُّهُ حَبَشِيٌّ". ← وعنه

4053 - وعنه قال: "كان خاتم النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- من فضة كله، فَصُّه منه". [حكم الألباني: صحيح: خ] • وأخرجه البخاري (5870) والترمذي (1740) والنسائي (5198 - 5200)، (5280) بنحوه. 4218/

الترمذي والنسائي بنحوه. ← أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، ← کَانَ خَاتَمُ النَّبِيِّ مِنْ فِضَّةٍ کُلُّهُ فَصُّهُ مِنْهُ ← وعنه

4054 - وعن ابن عمر -رضي اللَّه عنهما-، قال: "اتَّخَذَ رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- خاتمًا من ذَهَبٍ، وجَعل فصه مما يلي بطن كفه، ونقش فيه: "محمد رسول اللَّه"، فاتخذ الناس خواتيم الذهب، فلما رآهم قد اتخذوها رمى به، وقال: لَا أَلْبَسُهُ أَبَدًا، ثم اتخذ خاتمًا من فضة نقش فيه "محمد رسول اللَّه"، ثم لبس الخاتم بعده أبو بكر، ثم لبسه بعد أبي بكر عمر، ثم لبسه بعده عثمان حتى وقع في بئر أَريس". [حكم الألباني: صحيح: ق] • وأخرجه البخاري (5866) ومسلم (53، 54/ 2091) والترمذي (1741) والنسائي (5215 - 5217) بنحوه وابن ماجة مختصرًا (3645).

ابْنِ عُمَرَ

4055 - وعنه في هذا الخبر، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "فنقش فيه "محمد رسول اللَّه"، وقال: "لا ينقش أحد على خاتمي هذا -ثم ساق الحديث". [حكم الألباني: صحيح: ق] • وأخرجه مسلم (55/ 2091) والترمذي في الشمائل (89 - الدعاس) والنسائي (5216، 5288) وابن ماجة (3639) والبخاري (5870). 4220/

النَّبِيِّ فَنَقَشَ فِيهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ← وعنه في هذا الخبر،

4056 - وعنه بهذا الخبر، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "فالتَمسُوهُ فلم يجدوه، فاتخذَ عثمان خاتمًا ونقش فيه: "محمد رسول اللَّه"، قال: فكان يختم به، أو يَتَخَتَّم به". [حكم الألباني: ضعيف الإسناد منكر المتن] • وأخرجه النسائي (5217). في إسناده المغيرة بن زياد الموصلي، وقد وثقه وكيع بن الجرّاح، ووثقه يحيى بن معين مرة. وقال مرة: لا بأس به، له حديث واحد منكر. وقال الإمام أحمد: مضطرب الحديث، منكر الحديث، وقال أيضًا: كل حديث رفعه مغيرة بن زياد. فهو منكر. وسئل أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان عنه؟ فقالا: شيخ. فقلت: يحتج بحديثه؟ فقالا: لا.

وعنه -بهذا الخبر،