Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

4369 - عن عائشة -رضي اللَّه عنها-: "أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بَعثَ أبا جَهم بن حُذيفة مُصَدِّقًا، فَلَاحاه رجلٌ في صدقته، فضربَه أبو جَهم، فشَجَّه، فأتوا النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقالوا: القَوَد يا رسول اللَّه؟ فقال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: لكم كذا وكذا، فلم يَرضَوا، فقال: لكم كذا وكذا، فلم يرضوا، فقال: لكم كذا وكذا، فرَضُوا، فقال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: إنِّي خاطِبٌ الْعَشِيَّةَ عَلَى النَّاسِ، وَمُخْبِرهُمْ بِرِضَاكم، فقالوا: نعم، فخَطَبَ رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-. فقال: إنَّ هؤلاء اللَّيْثِيِّينَ أتوْنِي يريدون القَوَد، فعرضت عليهم كذا وكذا، فرضوا، أرضيتهم؟ قالوا: لا، فَهَمَّ المهاجرون بهم، فأمرهم رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: أن يَكُفُّوا عنهم، فكُفُّوا، ثم دعاهم، فزادهم، فقال: أرضيتم؟ فقالوا: نعم، قال: إني خاطبٌ على الناس، ومُخْبِرهم برضاكم، فقالوا: نعم، فخطب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: أرضيتم؟ قالوا: نعم". [حكم الألباني: صحيح: ابن ماجة (2638)] • وأخرجه النسائي (4778) وابن ماجة (2638). ورواه يونس بن يزيد عن الزهري منقطعًا. قال البيهقي: ومعمر بن راشد: حافظ، قد أقام إسناده، فقامت به الحجة.

عَائِشَةَ

4370 - عن أبي سعيد الخدري -رضي اللَّه عنه- قال: "بينما رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يَقْسِمُ قَسَمًا أقبل رجلٌ فأكَبَّ عليه، فطعنه رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بعُرْجُونٍ كانَ معه، فجُرحَ بوجهه، فقال له رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: تَعَالَ، فَاسْتَقِد، فقال: بل عَفَوتُ يا رسول اللَّه". [حكم الألباني: ضعيف: النسائي (4773)] • وأخرجه النسائي (4773، 4774). 4537/

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،

4371 - وعن أبي نَضْرة، عن أَبي فِراس قال: "خطبَنا عمرُ بن الخطاب -رضي اللَّه عنه- فقال: إني لم أبعَثْ عُمَّالي ليضربوا أبْشَاركم، ولا لِيأخُذوا أموالكم، فمن فُعِلَ به ذلك فَلْيَرفَعْه إلي، أقُصُّه منه، قال عمرو بن العاص: لو أن رجلًا أدَّبَ بعض رَعِيَّته أتُقِصُّه منه؟ قال: إي، والذي نفسي بيده إِلا أُقِصُّه منه، وقد رأيت رسولَ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أقَصَّ من نفسه". [حكم الألباني: ضعيف: النسائي (4777)] • وأخرجه النسائي (4777). وأبو فراس: قيل: هو الربيع بن زياد بن أنس الحارثي، وقيل: كنيته أبو عبد اللَّه، وقيل: أبو عبد الرحمن، وسئل أبو زرعة الرازي عن أبي فراس -هذا- الذي روى عن عمر، وروى عنه أبو نضرة؟ فقال: لا أعرفه. وقال الحافظ أبو أحمد الكرابيسي: ولا أعرف أبا نَضْرة روى عن الربيع بن زياد شيئًا، إنما روى عنه أبو مجلز وقتادة، وذكره الشعبي في بعض أخباره. وأبو فراس، الذي روى عنه أبو نضرة: هو النَّهْدي. هذا آخر كلامه. وأبو نضرة -بفتح النون وسكون الضاد المعجمة- هو المنذر بن مالك العَوَقِيُّ.

أَبِي فِرَاسٍ ← أَبِي نَضْرَةَ

4372 - وعن حِصْن عن أبي سلمة، عن عائشة -رضي اللَّه عنها-، عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أنه قال: "عَلَى المُقْتَتِلِينَ: أنْ يَنْحَجِزُوا: الْأَوَّلَ فالأولَ، وإن كانت امرأةً". • وأخرجه النسائي (4788). وحصن -هذا- قال أبو حاتم الرازي: لا أعلم روى عنه غير الأوزاعي ولا أعلم أحدًا نسبه. وقال غيره: حصن بن عبد الرحمن، ويقال: ابن محصن أبو حذيفة التراعمي، من أهل دِمَشق، روى عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، روى عنه الأوزاعي، وذكر له هذا الحديث. قال أبو داود: "ينحجزوا"، يكفوا عن القود. [حكم الألباني: ضعيف: النسائي (4788)] 4539/

"عَلَى المُقْتَتِلِينَ: ← عَائِشَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← حِصْنٌ،

4373 - وعن طاوس، قال: "من قُتل -وقال ابن عبيد، وهو محمد- قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- مَنْ قُتِل في عِمِّيَّا في رِمِّيا يكون بينهم بحجارة أو بالسياط، أو ضرب بعصًا، فهو خَطأ، وعَقْلُه: عَقْلُ الخطأ، ومن قُتِلَ عَمْدًا فهو قود -قال ابن عُبيد- قَوَدُ يَدٍ، ثم اتفقا- ومن حالَ دونه، فعليه لَعنةُ اللَّه وغضبه، لا يُقْبَل منه صَرْف ولا عَدْل". [حكم الألباني: صحيح بما بعده] • وأخرجه ابن ماجة (2635). 4540/

"من قُتل -وقال ابن عبيد، وهو محمد- ← وعن طاوس

4374 - وعن طاوس، عن ابن عباس -رضي اللَّه عنهما-، قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فذكر معنى حديث سفيان. [حكم الألباني: صحيح: ابن ماجة (2635)] • يعني الحديث المرسل الذي قبله. وأخرجه النسائي (4789، 4790) وابن ماجة (2635) مرفوعًا. وقال البيهقي: وقوله: "فهو خطأ، عَقْله: عَقْل الخطأ" يشبه أن يكون المراد به: فهو شِبهُ خطأ، لا يجب فيه القود، كالحديث الأول. واللَّه أعلم. يريد الحديث الذي فيه: "إلا أن قتيل الخطأ" وسيأتي إن شاء اللَّه تعالى.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← وعن طاوس

4375 - عن عمرو بن شُعيب، عن أبيه، عن جده: "أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قَضَى: أَنّ من قُتِل خطأً: فديته مائة من الإبل، ثلاثون بنتُ مَخاض، وثلاثون بنت لَبون، وثلاثون حِقّةً، وعشرة بني لبون ذكرٍ". [حكم الألباني: حسن: ابن ماجة (2630)] • وأخرجه النسائي (4801) وابن ماجة (2630). وقد تقدم الكلام على عمرو بن شعيب. وقال الخطابي: هذا الحديث لا أعرف أحدًا، قال به من الفقهاء. 4542/

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ

4376 - وعنه عن أبيه، عن جده، قال: "كانت قيمة الدِّية على عهد رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ثمانَمائة دينار، أو ثمانيةَ آلاف درهم، وَدِيةُ أهل الكتاب يومئذ النصفَ من دية المسلمين، قال: فكان ذلك كذلك حتى استُخْلِفَ عمر -رضي اللَّه عنه-، فقام خطيبًا فقال: ألا إن الإبل قد غَلَتْ، قال: فَفَرَضَها عمر على أهل الذهب ألفَ دينار، وعلى أهل الوَرِق اثني عشر ألفًا، وعلى أهل البقر مائتي بقرة، وعلى أهل الشاء ألفي شاة، وعلى أهل الحُلَل مائتي حُلة، قال: وترك دية أهل الذِّمة، لم يرفعها فيما رفع من الدية". [حكم الألباني: حسن: الإرواء (2447) المشكاة (3498)] 4543/

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← وعنه

4377 - وعن محمد بن إسحاق، عن عطاء بن أبي رَباح: "أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قَضى في الدية على أهل الإبل: مائةً من الإبل، وعلى أهل البقر: مائتي بقرة، وعلى أهل الشاء: ألفي شاة، وعلى أهل الحُلل: مائتي حلة، وعلى أهل القمح شيئًا لم يحفظه محمد". يعني ابن إسحاق. [حكم الألباني: ضعيف: الإرواء (2244)] • هذا مرسل، وفيه محمد بن إسحاق. 4544/

عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ ← وعن محمد بن إسحاق

4378 - وعن محمد بن إسحاق قال: ذكر عطاء، عن جابر بن عبد اللَّه، أنه قال: "فَرَضَ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فذكر مثل حديث موسى، يعني المرسل الذي قبله- قال: وعلى أهل الطعام شيئًا لا أحفظه". [حكم الألباني: ضعيف] • هذا منقطع، لم يذكر فيه من حَدَّثه عن عطاء، فهي رواية عن مجهول.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← عَطَاءٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ

4379 - عن خِشْف بن مالك الطائي، عن عبد اللَّه بن مسعود، قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "في دِيَةِ الخطأ عشرون حِقَّةً، وعشرون جَذَعةً، وعشرون بنت مخاض، وعشرون ابنةُ لبون، وعشرون بني مخاض ذكر". [حكم الألباني: ضعيف: ابن ماجة (2629)] • وأخرجه الترمذي (1386) والنسائي (4802) وابن ماجة (2631). وقال الترمذي: لا نعرفه مرفوعًا إلا من هذا الوجه. وقد رُوي عن عبد اللَّه موقوفًا. وقال أبو بكر البزار: وهذا الحديث لا نعلمه، روي عن عبد اللَّه مرفوعًا إلا بهذا الإسناد. هذا آخر كلامه. وذكر الخطابي: أن خشف بن مالك: مجهول لا يعرف إلا بهذا الحديث. وعدل الشافعي عن القول به لما ذكرنا من العلة في راويه، ولأن فيه بني مخاض، ولا مدخل لبني مخاض في شيء من أسنان الصدقات. وقد روى عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في قصة القسامة أنه: "ودَى قتيل خيبر بمائة من إبل الصدقة" وليس في أسنان الصدقة ابن مخاض. وقال الدارقطني: هذا حديث ضعيف غير ثابت عند أهل المعرفة بالحديث. وبسط الكلام في ذلك، وقال: لا نعلمه رواه إلا خِشف بن مالك عن ابن مسعود، وهو رجل مجهول لم يرو عنه إلا زيد بن جبير. ثم قال: لا نعلم أحدًا رواه عن زيد بن جبير: إلا حجاج بن أرطاة: والحجاج: فرجل مشهور بالتدليس وبأنه يحدث عمن لم يَلْقَه ولم يسمع منه. ثم ذكر أنه قد اختلف فيه على الحجاج بن أرطاة. وقال البيهقي: وخِشف بن مالك: مجهول، واختلف فيه على الحجاج بن أرطاة. والحجاج غير محتج به. واللَّه أعلم. وقال الموصلي: خِشف بن مالك: ليس بذاك، وذكر له هذا الحديث. وخشف: بكسر الخاء وسكون الشين المعجمتين وفاء.

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← خِشْفِ بْنِ مَالِکٍ الطَّائِيِّ

4380 - وعن عِكرمة، عن ابن عباس -رضي اللَّه عنهما-: "أن رجلًا مِن بَني عَدِيّ قُتِلَ، فجعل النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- ديتَه اثنَيْ عشر ألفًا". [حكم الألباني: ضعيف: ابن ماجة (2629)] قال أبو داود: رواه ابن عيينة عن عمرو عن عِكرمة -لم يذكر ابن عباس. وأخرجه الترمذي (1388): مرفوعًا مرسلًا. وأخرجه النسائي (4803، 4804) وابن ماجة (2629) مرفوعًا. وقال الترمذي: ولا نعلم أحدًا يذكر في هذا الحديث: "عن ابن عباس" غير محمد بن مسلم. هذا آخر كلامه. ومحمد بن مسلم -هذا- هو الطائفي، وقد أخرج له البخاري في المتابعة، ومسلم في الاستشهاد، وقال يحيى بن معين: ثقة، وقال مرة: إذا حدّث من حفظه يخطئ، وإذا حدَّث من كتابه: فليس به بأس، وضعفه الإمام أحمد بن حنبل، وذكر أبو داود أن ابن عيينة: لم يذكر ابن عباس. وذكر الترمذي: أنه لا يعلم أحدًا ذكر ابن عباس في هذا الحديث غير محمد بن مسلم. وقد أخرجه النسائي (4804) عن محمد بن ميمون عن ابن عيينة. وقال فيه: سمعناه مرة يقول: عن ابن عباس. وأخرجه الدارقطني في سننه عن أبي محمد بن صاعد عن محمد بن ميمون. وفيه عن ابن عباس. وقال الدارقطني: قال محمد بن ميمون: وإنما قال لنا فيه: "عن ابن عباس" مرة واحدة. وأكثر ذلك كان يقول: عن عكرمة عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-". وذكره البيهقي من حديث الطائفي موصولًا. وقال: ورواه أيضًا سفيان عن عمرو بن دينار موصولًا. ومحمد بن ميمون -هذا- هو أبو عبد اللَّه المكي الخياط. روى عن ابن عيينة وغيره. وقال النسائي: صالح. وقال أبو حاتم الرازي: كان أميًا مغفلًا، ذُكِر لي: أنه روي عن أبى سعيد مولى بني هاشم عن شعبة حديثًا باطلًا، وما أُبعِد أن يكون وُضِعَ للشيخ، فإنه كان أُمِّيًا.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ،