Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

4633 - وعن حارثة بن وَهْب -رضي اللَّه عنه-، قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لَا يَدْخُلُ الجنّةَ الجَوَّاظُ، وَلَا الجَعْظَرِيّ". [حكم الألباني: صحيح: المشكاة (5080)] • قال: والجواظ الغليظ الفظ. وأخرجه البخاري (4918) ومسلم (2853) بنحوه أتم منه، والترمذي (2605) وابن ماجة (4116). وليس في حديثهما: "الجَعْظَري" وقد قيل: "الجوَّاظ الكثير اللحم المختال في مشيه، وقيل: الجَموع المنوع، وقيل: القصير البَطِنُ، وقيل: الجافي القلب، وقيل: الفاجر: وقيل: الأكول. الجعظري: الفُظُّ الغليظ المتكبر، وقيل: هو الذي لا يُصَدَّع رأسه، وقيل: هو الذي يتمدَّح وينتفخ بما ليس عنده، وفيه قِصَرٌ.

حَارِثَةَ بْنَ وَهْبٍ

4634 - عن ثابت- والبُناني- عن أنس -رضي اللَّه عنهما- قال: "كانت العَضْباءُ لَا تُسْبَقُ، فجاء أعرابيٌّ على قَعُودٍ له، فسبقها، فسبقها الأعرابي، فكأنَّ ذلك شَقَّ على أصحاب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقال: حَقٌّ على اللَّه عز وجل: أنْ لَا يُرْفَعَ شيءٌ إلّا وضَعَهُ". [حكم الألباني: صحيح: خ] • وأخرجه البخاري (2872) تعليقًا، والنسائي (3588). "العضباء" هو علم لها، منقول من قولهم: ناقة عضباء، أي مشقوقة الأذن ولم تكن مشقوقةَ الأذن. وقال بعضهم: كانت مشقوقة الأذن. والأول أكثر. وقال الزمخشري: وهو منقول من قولهم: ناقة عضباء، وهي القصيرة اليد. وقال الحربي: الجَدْع، والعَضْب، والخَرْم، والقَصْر، والخضْرمة: كله في الأذن. فقيل في الحديث: كان اسمها، وإن كانت عضباء الأذن، فقد جعل أسمًا لها، فهي معضوبة الأذن وتسمى العضباء مرة، والقصواء، والجدعاء، والخرماء، والمخضرمة، وهي ناقة واحدة، لأنه وقف عليها في حجة الوداع، وهي الموصوفة بهذه الصفات، وكذلك بالحديبية، خلاف القصواء. وقال بعض الناس: إنها نوق بعدد هذه الصفات، والأحاديث ترد قوله، إذ لم يقف إلا مرة واحدة. وقيل: سميت قصواء، أي عندها أقصَى السير، وغايةُ الجري. القعود -من الإبل- ما يقتعده الإنسان للركوب والحمل. وقال الأزهري: لا يكون القعود إلا الذكر، ولا يقال للأنثى قعودة. وقال غيره: القعود والقعودة -من الإبل- ما يقتعدهما الراعي ويركبهما ويحمل عليهما. وقال الجوهري: القعود من الإبل: هو البَكْر، حين يركب، ويمكِّن ظهره من الركوب، وأدنى ذلك: أن يأتي عليه سنتان إلى أن يُثنى، فإذا أثنى سمى جملًا، يعني: فيدخل في السنة السادسة، قال: ولا تكون البكرة قعودًا، وإنما تكون قلوصًا.

أَنَسٍ، ← ثابت- والبُناني-

4635 - وعن حُميد -وهو الطويل- عن أنس بن مالك -رضي اللَّه عنه-، بهذه القصة، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إنَّ حَقًّا عَلَى اللَّه عزَّ وَجَلَّ أنْ لَا يَرْتَفِعَ شَيْءٌ مِنَ الدُّنْيا إلّا وَضَعَهُ". [حكم الألباني: صحيح: خ] • وأخرجه البخاري (2872 في التعاليق) والنسائي (3588). قال بعضهم: فيه بيان مكان الدنيا عند اللَّه من الهوان والضَّعة، ألا ترى إلى قوله -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إن حقًّا على اللَّه أن لا يُرفع شيء من الدنيا إلا وضعه"، فنبَّه بذلك أمته -صلى اللَّه عليه وسلم- على ترك المباهاة والفخر بمتاع الدنيا، وأن ما كان عند اللَّه في منزلة الضعف، فحق على كل ذي دين وعقل الزهد فيه وترك الترفع والغبطة بنَيْله، لأن المتاع به قليل، والحساب عليه طويل. 4804/

أنس بن مالك بهذه القصة، ← حميد وهو الطويل

4636 - عن همام -وهو ابن الحارث- قال: "جاء رجل، فأثْنَى على عثمان في وجهه فأخذ المقدادُ بن الأسود تُرابًا، فَحَثا في وجهه، وقال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذَا لَقِيتُمُ المَدَّاحِينَ فَاحْثُوا في وُجوههم التُّرابَ". [حكم الألباني: صحيح: ابن ماجة (3742): م] • وأخرجه مسلم (3002) والترمذي (2393) وابن ماجة (3742). 4805/

همام -وهو ابن الحارث-

4637 - وعن عبد الرحمن بن أبي بَكْرة، عن أبيه -رضي اللَّه عنهما- "أن رجلًا أثنَى على رجلٍ عند النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقال له: قَطَعْتَ عُنُقَ صَاحِبِكَ -ثلاث مرات- ثم قال: إذَا مَدَحَ أَحَدُكُمْ صَاحِبَهُ، لَا مَحَالَةَ، فَلْيَقُلْ: إني أحسِبُه، كما تُريد أنْ يقول، ولا أزَكِّيه على اللَّه". [حكم الألباني: صحيح: ق] • وأخرجه البخاري (2662) ومسلم (3000) وابن ماجة (3744).

إذَا مَدَحَ أَحَدُكُمْ صَاحِبَهُ، لَا مَحَالَةَ، فَلْيَقُلْ: إني أحسِبُه، كما تُريد أنْ ← لَهُ قَطَعْتَ عُنُقَ صَاحِبِکَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ ← أَبِيهِ أَنَّ رَجُلًا أَثْنَی عَلَی رَجُلٍ عِنْدَ النَّبِيِّ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَکْرَةَ

4638 - وعن مُطَرِّف -وهو ابن عبد اللَّه الشِّخِّير- قال: قال أبي "انطلقتُ في وَفْد بني عامر إلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقال: أنت سيدنا، فقال: السيد: اللَّه تبارك وتعالى، قلنا: وأفضلُنا فضلًا، وأعظمنا طَوْلًا، فقال: قولوا بقولكم، أو بعضِ قولكم، ولا يَسْتَجْرِيَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ". [حكم الألباني: صحيح: المشكاة (4901) إصلاح المساجد (103)] • وأخرجه النسائي. الشخير: بكسر الشين المعجمة، وبعدها خاء معجمة مشددة مكسورة وياء آخر الحروف ساكنة، وراء مهملة. 4807/

السَّيِّدُ اللَّهُ تَبَارَکَ وَتَعَالَی قُلْنَا وَأَفْضَلُنَا فَضْلًا وَأَعْظَمُنَا طَوْلًا ← أَنْت سيدنَا ← أبي "انطلقتُ في وَفْد بني عامر إلى رسول اللَّه ← مُطَرِّف -وهو ابن عبد اللَّه الشِّخِّير-

4639 - عن عبد اللَّه بن مُغَفَّل -رضي اللَّه عنه-، أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إنَّ اللَّه رَفيق: يُحبُّ الرِّفق، ويُعْطِي عليه ما لا يُعْطِي على العُنْفِ". [حكم الألباني: صحيح: الروض النضير (36 و 764): م] • وأخرجه مسلم (2593) في صحيحه من حديث عَمْرة عن عائشة. ومغفل: بضم الميم وفتح الغين المعجمة وتشديد الفاء وفتحها ولام. 4808/

عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ

4640 - وعن المقدام بن شُريح، عن أبيه، قال: "سألتُ عائشة عن البِدَاوة؟ فقالت: كان رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يَبْدُو إلى هذه التِّلاعِ، وإنه أراد البداوة مَرَّةً، فأرسلَ إليَّ ناقةً مُحَرَّمَةً من إبل الصدَقة، فقال لي: يا عائشة، ارْفُقِي، فإن الرفق لم يكنْ قَطّ في شيء إلا زَانَهُ، ولا نُزِع من شيءٍ قَطُّ إلا شانهُ".

الْبَدَاوَةِ ← سَأَلْتُ عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ،

4641 - وفي رواية: "محرَّمة: يعني لم تركب". [حكم الألباني: صحيح: مضى (2478) إسنادًا ومتنًا] • وأخرجه مسلم (2594)، وقد تقدم في كتاب الجهاد. وشريح: بضم الشين المعجمة وآخره حاء مهملة، والمقدام: آخرُه: ميم. 4809/

4642 - وعن جرير -وهو ابن عبد اللَّه البَجَلي -رضي اللَّه عنه- قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "مَنْ يُحْرَمِ الرِّفْقَ: يُحْرَمِ الخَيْرَ كلَّهُ". [حكم الألباني: صحيح: التعليق الرغيب: (3/ 262)] • وأخرجه مسلم (2592) وابن ماجة (3687). 4810/

جرير -وهو ابن عبد اللَّه البَجَلي

4643 - وعن مُصْعَب بن سعد -وهو ابن أبي وقاص- عن أبيه -رضي اللَّه عنه- قال الأعمش: -ولا أعلمه إلا عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، قال: "التُّؤَدَةُ في كلِّ شيء، إلَّا في عملِ الآخرة". [حكم الألباني: صحيح: الصحيحة (1794)] • لم يذكر الأعمش فيه من حدثه، ولم يجزم برفعه، وذكر محمد بن طاهر الحافظ: هذا الحديث بهذا الإسناد، وقال: في روايته: انقطاع، وشَكٌّ. 4811/

4644 - عن أبي هريرة -رضي اللَّه عنه-، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لَا يَشْكُرُ اللَّهَ مَنْ لَا يشكرُ الناسَ". [حكم الألباني: صحيح: الترمذي (2037)] • وأخرجه الترمذي (1954)، وقال: صحيح. 4812/

[صحيح] ← "لَا يَشْكُرُ اللَّهَ مَنْ لَا يشكرُ الناسَ". وأخرجه الترمذي ← أَبِي هُرَيْرَةَ،