Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

4873 - عن أبي بُردة -وهو عامر- عن أبيه -وهو أبو موسى الأشعري -رضي اللَّه عنه-، قال: "كانت اليهود تَعَاطَسُ عند النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، رَجاء أن يقولَ لها: يرحمكم اللَّه، فكان يقول: يهديكم اللَّه وُيصلح بالكم". [حكم الألباني: صحيح: الترمذي (2895)] • وأخرجه الترمذي (2739) والنسائي (9990 - الكبرى، العلمية). وقال الترمذي: حسن صحيح. 5039/

الترمذي: حسن صحيح. ← النسائي الكبرى- العلمية) ← يهديكم اللَّه وُيصلح بالكم". وأخرجه الترمذي ← لَهَا يَرْحَمُکُمْ اللَّهُ فَکَانَ ← كَانَتِ الْيَهُودُ تَعَاطَسُ عِنْدَ النَّبِيِّ رَجَاءَ أَنْ ← أبيه -وهو أبو موسى الأشعري- ← أبي بُردة -وهو عامر-

4874 - عن أنس -رضي اللَّه عنه-، قال: "عطس رجلان عندَ النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فشمَّتَ أحدَهما وترك الآخرَ، قال: فقيل: يا رسول اللَّه، رجلان عَطَسَا، فَشَمَّتَّ أحدهما -قال أحمد، وهو ابن يونس- فَشَمتَّ أحدهما وتركت الآخر؟ فقال: إِنَّ هَذَا حَمِدَ اللَّه، وَإِنَّ هَذَا لَمْ يَحْمَد اللَّه". [حكم الألباني: صحيح: ق] • وأخرجه البخاري (6221) ومسلم (2991) والترمذي (2742) وابن ماجة (3713).

فَقِيلَ ← عَطَسَ رَجُلَانِ عِنْدَ النَّبِيِّ فَشَمَّتَ أَحَدَهُمَا وَتَرَکَ الْآخَرَ ← أَنَسٍ،

4875 - عن يَعيش بن طَخْفَة بن قيس الغفاري -رضي اللَّه عنه-، قال: "كان أبي من أصحابِ الضُفَّةِ، فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: انْطَلِقُوا بِنَا إلى بَيْتِ عائِشَةَ -رضي اللَّه عنها-، فانطلقنا، فقال: يَا عَائِشَةُ أطعمينا، فجاءت بحَشيشةٍ فأكلنا، ثم قال: يا عائشة، أطعمينا، فجاءت بحَيْسَةٍ مثل القَطاة، فأكلنا، ثم قال: يا عائشة، اسقينا، فجاءتْ بعُسٍّ من لبنٍ، فشربنا، ثم قال: يا عائشة، اسقينا، فجاءتْ بَقدَحٍ صغير، فشربنا، ثم قال: إنْ شِئْتُم نَنَمْ، وَإِنْ شِئْتُمُ انْطَلَقْتُمْ إلى المَسْجدِ، قال: فبينما أنا مضطجع في المسجد من السَّحَر على بَطْني، إذا رجلٌ يُحرَّكُنِي برجله، فقال: إِنَّ هذ ضِجْعَةٌ يُبْغِضُهَا اللَّه، قال: فنظرتُ، فإذا رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-". [حكم الألباني: ضعيف مضطرب: غير أن الاضطجاع على البطن منه صحيح: ابن ماجة (752 و 3723)] • وأخرجه النسائي (6622، 6695 - الكبرى، العلمية) وابن ماجة (752)، وليس في حديث أبي داود "عن أبيه" ووقع عند النسائي "عن قيس بن طَغْفَة، قال: حدثني أبي"، وعند ابن ماجة "عن قيس بن طِهْفَة عن أبيه مختصرًا" وفيه اختلاف كثير جدًا. وقال أبو عمر النمري: اختلف فيه اختلافًا كثيرًا، واضطرب فيه اضطرابًا شديدًا، فقيل: طِهفة بن قيس، بالهاء، وقيل: طخْفَة بالخاء، وقيل: طغفة بالغين، وقيل: طقفة بالقاف والفاء، وقيل: قيس بن طخفة، وقيل: يعيش بن طخفة، وقيل: عبد اللَّه بن طخفة عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، وقيل: طهفة بن أبي ذرٍّ عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، وحديثهم كلهم واحد -قال: "كنت نائمًا الصُّفة، فركَضَني رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- برجله، وقال: هذه نومة يبغضها اللَّه عز وجل" وكان من أهل الصفة. ومن أهل العلم من يقول: إن الصحبة لأبيه عبد اللَّه، وإنه صاحب القصة. هذا آخر كلامه. وذكر البخاري فيه اختلافًا كثيرًا، وقال "طغفة" خطأ، وذكر أنه روى عن يعيش بن طخفة عن قيس الغفاري. قال: "كان أبي" وقال: لا يصح قيس فيه، وذكر أنه روى عن أبي هريرة، وقال: ولا يصح أبو هريرة.

"كان أبي من أصحابِ الضُفَّةِ، ← يَعِيشَ بْنِ طَخْفَةَ بْنِ قَيْسٍ الْغِفَارِيِّ

4876 - عن عبد الرحمن بن علي -يعني ابنَ شيبان- عن أبيه، قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "مَنْ بَاتَ عَلَى ظَهْرِ بَيْتٍ لَيْسَ لَهُ حِجَارٌ فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ". [حكم الألباني: صحيح: المشكاة: (2720) الصحيحة (828)] • هكذا وقع في روايتنا "حجار" براء مهملة بعد الألف. وتبويب صاحب الكتاب يدل عليه، فإنه قال: غير محجر، و"الحجار" جمع "حجر" بكسر الحاء، وأصل الباب: المنع، ومنه حجر الحاكم، أي: ليس عليه سترة تمنعه من السقوط. ويقال: احتجرتُ الأرض: إذا ضربْتَ عليها منارًا تمنعها به عن غيرك. ويكون من الحجرة، وهي حظيرة الإبل، وحجرة الدار، وهو راجع أيضًا إلى المنع. ورواه الخطابي "حِجّي"، وذكر أنه يروي بكسر الحاء وفتحها. وقال غيره: فمن كسر شَبَّهه بالحِجَى الذي هو العقل، لأن الستر يمنع من الوقوع، كما أن العقل يمنع من الفساد. ومن فتحه قال: "الحَجَى": مقصورًا: الطرف والناحية. وجمعه: أحجاء. وقد روى أيضًا "حجاب" بالباء. 5042/

أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَلِيٍّ يَعْنِي ابْنَ شَيْبَانَ

4877 - عن شَهْر بن حَوْشَب، عن أبي ظَبْيَة، عن معاذ بن جبل -رضي اللَّه عنه-، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَبِيتُ عَلَى ذِكْرٍ طَاهِرًا فَيَتَعَارَّ مِنَ اللَّيْلِ، فَيَسْألَ اللَّهَ خَيْرًا مِنَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ إلا أَعْطَاهُ إيَّاه". [حكم الألباني: صحيح: المشكاة (1215)، التعليق الرغيب (1/ 207 - 208)] قال ثابت البُناني: قدم علينا أبو ظبية، فحدثنا بهذا الحديث عن معاذ بن جبل عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، قال ثابت: قال فلان: لَقَدْ جَهِدْتُ أنْ أَقُولَها حين أنبعثُ فَما قَدَرْتُ عليها. وأخرجه النسائي (805 - عمل اليوم والليلة) وابن ماجة (3881)، وبيَّن فيه أن ثابتًا البناني رواه عن شهر عن أبي ظبية عن معاذ، قال ثابت: "فقدم علينا أبو ظبية، فحدثنا بهذا الحديث عن معاذ". وأبو ظبية هذا: كلاعي شامي ثقة، وهو بفتح الظاء المعجمة، وسكون الباء الموحدة، وبعدها ياء آخر الحروف مفتوحة وتاء تأنيث.

مُّعَاذِ بْنِ جَبَلِ ← أَبِي ظَبْيَةَ، ← شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ

4878 - وعن أبي قِلابة، عن بعض آل أم سَلَمة، قال: "كان فِرَاشُ النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- نَحْوٍ مِمَّا يُوضَعُ الإنسان في قَبرهِ، وكان المسجدُ عند رأسِهِ. [حكم الألباني: ضعيف: المشكاة (4717) التحقيق الثاني] • لا يُعْرَف هذا الذي حدث عنه أبو قلابة، هل له صحبة أم لا؟ 5043/

بعض آل أم سَلَمة، ← أَبِي قِلَابَةَ،

4879 - وعن ابن عباس -رضي اللَّه عنهما-: "أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قام من الليل، فَقَضَى حَاجَتَهُ، فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَبدَيْهِ -يعني بال ثم نام". [حكم الألباني: صحيح: ق] • وأخرجه البخاري (6316) ومسلم (304) والترمذي في الشمائل (255 - الدعاس) وابن ماجة (508) مطولًا ومختصرًا، والنسائي (1121). 5045/

ابْنِ عَبَّاسٍ،

4880 - عن سَواء -وهو أخو مُعيث الخزاعي- عن حَفْصَة -رضي اللَّه عنهما-، زوج النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أَنَّ رَسُولَ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: كان إِذَا أَرَادَ أَنَّ يَرْقُدَ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى تَحْتَ خَدِّهِ، ثم يقول: اللَّهُمَّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ -ثلاث مرات". [حكم الألباني: صحيح: دون قوله: "ثلاث مرات"، الصحيحة (2754)، تخريج الكلم/ الطبعة الجديدة] • وأخرجه النسائي (10597 - الكبرى، العلمية). وأخرجه النسائي أيضًا (10599 - الكبرى، العلمية) من حديث المسيب بن رافع عن حفصة مختصرًا في وضع الكف خاصة. وأخرجه النسائي أيضًا من حديث أبي إسحاق السَّبيعي عن أبي عبيدة -وهو ابن عبد اللَّه بن مسعود- ورجل آخر عن البراء بن عازب، ولفظه: "يوم تجمع عبادك"، وقال: وقال الآخر: "يوم تبعث عبادك". وآخر أيضًا: من حديث أبي عبيدة عن أبيه، ولفظه: "يوم تجمع عبادك". وهذا منقطع، أبو عبيدة بن عبد اللَّه بن مسعود: لم يسمع من أبيه.

حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ← سَواء -وهو أخو مُعيث الخزاعي-

4881 - وعن البراء بن عازب -رضي اللَّه عنهما-، قال: قال لي رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إِذَا أَتَيْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ للِصَّلَاةِ، ثُمَّ اضْطَجع عَلَى شِقِّكَ الأَيْمَن، وَقُلْ: اللَّهُمَّ أَسلَمْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ، وفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ، وَأَلْجأتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ، رَهْبَةً وَرَغْبَةً إِلَيْكَ، لَا مَلْجَأَ ولا مَنْجَى مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ، آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ، ونَبِيِّكَ الذِي أَرْسَلْتَ، قال: فإِنْ مُتَّ مُتَّ عَلَى الفِطْرَةِ، واجْعَلْهُنَّ آخِرَ مَا تَقُولُ، قال البراء: فقلت -أسْتَذْكِرُهُنَّ- وَبِرَسُولِكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ، قال: لا، وبنَبيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ". [حكم الألباني: صحيح: الترمذي (3634): ق] • وأخرجه البخاري (247) ومسلم (2710) والترمذي (3394، 3574) وابن ماجة (3876). 5047/

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ

4882 - وفي رواية قال: قال لي رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ، وأنْتَ طَاهِرٌ فتوَسَّدْ يَمِينَكَ". ثم ذكر نحوه. [حكم الألباني: صحيح: انظر ما قبله]

نحوه. [حكم الألباني: صحيح: انظر ما قبله] ← لِي رَسُولُ اللَّهِ إِذَا أَوَيْتَ إِلَی فِرَاشِکَ وَأَنْتَ طَاهِرٌ فَتَوَسَّدْ يَمِينَکَ ثُمَّ ← وَفِي رِوَايَةٍ

4883 - وفي رواية عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، بهذا، قال سفيان -وهو الثوري-: قال أحدهما -يعني الأعمش ومنصورًا-: "إذا أتيْتَ فِرَاشَكَ طَاهِرًا". وقال الآخر: "تَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ". [حكم الألباني: صحيح: ق، باللفظ الآخر] • تقدم في أبي داود (5046). وساق معنى معتمر -يعني الحديث الأول. وأخرجه البخاري (247) ومسلم (2710) والترمذي (3394، 3574) والنسائي (3876). 5049/

أحدهما -يعني الأعمش ومنصورًا-: "إذا أتيْتَ فِرَاشَكَ طَاهِرًا". ← سُفْيَانُ وَهُوَ الثَّوْرِيُّ، ← النَّبِيِّ بِهَذَا ← وَفِي رِوَايَةٍ

4884 - وعن حذيفة -وهو ابن اليمَان -رضي اللَّه عنه-، قال: "كان النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا نام، قال: اللَّهُمَّ باسمك أحْيَا وَأَمُوت، وإذا استيقظ، قال: الحمد للَّه الذي أحيانا بعد ما أماتنا، وإليه النشورُ". [حكم الألباني: صحيح: ابن ماجة (3880): ق] • وأخرجه البخاري (6312) والترمذي (3417) والنسائي (747، 856 - عمل اليوم والليلة) وابن ماجة (3880) واقتصر على شطره الثاني. 5050/

اللَّهُمَّ بِاسْمِکَ أَحْيَا وَأَمُوتُ وَإِذَا اسْتَيْقَظَ ← کَانَ النَّبِيُّ إِذَا نَامَ ← حُذيفة- وهو ابن اليَمان