Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

830/ 793 - عن جابر بن عبد اللَّه قال: "خرج علينا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، ونحن نقرأ القرآن، وفينا الأعرابي والأعجمي فقال: اقرؤوا، فكلٌّ حسن، وسيجيء أقوام يقيمونه كما يقام القِدْح، يتعجَّلونه ولا يتأجلونه". [حكم الألباني: صحيح]

خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ وَنَحْنُ نَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَفِينَا الْأَعْرَابِيُّ وَالْأَعْجَمِيُّ ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:

831/ 794 - وعن سهل بن سعد الساعدي قال: "خرج علينا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يومًا ونحن نقتريء، فقال: الحمد للَّه، كتاب اللَّه واحد، وفيكم الأحمر، وفيكم الأبيض، وفيكم الأسود، اقرؤوه قبل أن يقرأه أقوام يقيمونه كما يُقَوَّم السهم، يتعجل أجره ولا يتأجله". [حكم الألباني: حسن صحيح]

"خرج علينا رسول اللَّه يومًا ونحن نقتريء، ← سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ،

832/ 795 - وعن إبراهيم السَّكْسَكي عن عبد اللَّه بن أبي أوفَى قال: "جاء رجل إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: إني لا أستطيع أن آخذ من القرآن شيئًا، فعلِّمني ما يجزئني منه، فقال: قل: سبحان اللَّه، والحمد للَّه، ولا إله إلا اللَّه، واللَّه أكبر، ولا حول ولا قوة إلا باللَّه، قال: يا رسول اللَّه، هذا للَّه عز وجل، فما لي؟ قال: قل: اللهم ارحمني وارزقني وعافني واهدني، فلما قام قال: هكذا بيده، فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: أمَّا هذا فقد ملأ يده من الخير". [حكم الألباني: حسن] • وأخرجه النسائي (924) مختصرًا، وقال: إبراهيم السكسكي ليس بذاك القوي. وقال يحيى بن سعيد القطان: كان شعبة يضعف إبراهيم السكسكي. وذكر ابن عَدِيّ أن مدار هذا الحديث على إبراهيم السكسكي. وقد احتج البخاري في صحيحه بإبراهيم السكسكي.

إِنِّي لَا أَسْتَطِيعُ أَنْ آخُذَ مِنْ الْقُرْآنِ شَيْئًا فَعَلِّمْنِي مَا يُجْزِئُنِي مِنْهُ ← جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ← عَبْدِ اللہِ بْنِ اَبِیْ اَوْفٰی ← اِبْرَاھِیْمَ السَّکْسَکِیَّ

833/ 796 - وعن الحسن -وهو البصري- عن جابر بن عبد اللَّه قال: "كنا نصلي التطوع ندعو قيامًا وقعودًا، ونسبح ركوعًا وسجودًا". [حكم الألباني: ضعيف موقوف]

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← الحسن -وهو البصري-

834/ 797 - وفي رواية: مثله، لم يذكر التطوع، قال: كان الحسن يقرأ في الظهر والعصر، إمامًا أو خلف إمام، بفاتحة الكتاب، ويسبح ويكبر ويهلل، قدر (ق) والذاريات. [حكم الألباني: صحيح مقطوع] • ذكر علي بن المديني وغيره: أن الحسن البصري لم يسمع من جابر بن عبد اللَّه.

غيره: أن الحسن البصري لم يسمع من جابر بن عبد اللَّه. ← عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ،

835/ 798 - عن مُطَرِّف -وهو ابن عبد اللَّه بن الشِّخِّير- قال: "صليت أنا وعمران بن حصين خلف عليِّ بن أبي طالب، فكان إذا سجد كبر، وإذا ركع كبر، وإذا نهض من الركعتين كبر، فلما انصرفنا أخذ عمران بيدي، وقال: لقد صلى هذا قبلُ -أو قال: لقد صلى بنا هذا قبلُ- صلاة محمد -صلى اللَّه عليه وسلم-". [حكم الألباني: صحيح: ق] • وأخرجه البخاري (786) ومسلم (393) والنسائي (1082) بنحوه.

مُطَرِّفٍ وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشِّخِّيرِ

836/ 799 - وعن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن وأبي سلمة: "أن أبا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها، يكبر حين يقوم، ثم يكبر حين يركع، ثم يقول: سمع اللَّه لمن حمده، ثم يقول: ربنا ولك الحمد، قبل أن يسجد، ثم يقول: اللَّه أكبر، حين يَهْوِي ساجدًا، ثم يكبر حين يرفع رأسه، ثم يكبر حين يسجد، ثم يكبر حين يرفع رأسه، ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في اثنتين، فيفعل ذلك في كل ركعة، حتى يفرغ من الصلاة، ثم يقول حين ينصرف: والذي نفسي بيده، إني لأقربُكم شبَهًا بصلاة رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، إن كانت هذه لصلاته، حتى فارق الدنيا". [حكم الألباني: صحيح: خ، م مختصرًا] • وأخرجه البخاري (803) والنسائي (1156). وأخرجه البخاري (785) ومسلم (27/ 392) والترمذي (254) بنحوه من حديث الزهري عن أبي سلمة وحده. ومن حديث أبي بكر بن عبد الرحمن وحده.

اَبِیْ سَلَمَۃَ ← أَبِی بکْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← الزُّهْرِيِّ،

837/ 800 - وعن ابن عبد الرحمن بن أبْزَى عن أبيه: "أنه صلَّى مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وكان لا يُتِمُّ التكبير". [حكم الألباني: ضعيف] أخرجه البخاري في التاريخ الكبير من حديث سعيد بن عبد الرحمن بن أبزَى عن أبيه، وحكي عن أبي داود الطيالسي أنه قال: هذا عِندنا باطل.

أَبِيهِ ← ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى،

838/ 801 - عن وائل بن حُجْر قال: "رأيت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه، وإذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه". [حكم الألباني: ضعيف] • وأخرجه الترمذي (268) والنسائي (1089) و (1154) وابن ماجة (882). وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، لا نعرف أحدًا رواه غير شريك. وذكر أن همَّامًا رواه عن عاصم مرسلًا، لم يذكر فيه وائل بن حجر. وقال النسائي: لم يقل هذا عن شريك غير يزيد بن هارون. وقال الدارقطني: تفرد به يزيد عن شريك، ولم يحدث به عن عاصم بن كليب غير شريك، وشريك ليس بالقوي فيما ينفرد به. وقال أبو بكر البيهقي: هذا حديث يعد في أفراد شريك القاضي، وإنما تابعه همام مرسلًا، هكذا ذكره البخاري وغيره من الحفاظ المتقدمين رحمهم اللَّه. هذا آخر كلامه. وشريك- هذا- هو ابن عبد اللَّه النخعي القاضي. وفيه مقال. وقد أخرج له مسلم في المتابعة.

إنما تابعه همام مرسلًا، هكذا ذكره البخاري ← أبو بكر البيهقي: هذا حديث يعد في أفراد شريك القاضي، ← عاصم بن كليب غير شريك، وشريك ليس بالقوي فيما ينفرد به. ← بِهِ ← شريك، ولم ← الدارقطني: تفرد به يزيد ← شريك غير يزيد بن هارون. ← النسائي: لم يقل هذا ← عاصم مرسلًا، لم يذكر فيه وائل بن حجر. ← أن همَّامًا رواه ← الترمذي: هذا حديث حسن غريب، لا نعرف أحدًا رواه غير شريك. ← ابْن مَاجَه ← النسائي و ← إذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه". وأخرجه الترمذي ← "رأيت النبي إذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه، ← وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ

839/ 802 - وعن محمد بن جحادة عن عبد الجبار بن وائل عن أبيه: "أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- -فذكر حديث الصلاة- قال: فلما سجد وقعتا ركبتاه إلى الأرض قبل أن يقعا كَفَّاه -قال همام: وحدثنا شقيق قال حدثني عاصم بن كليب عن أبيه عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بمثل هذا، وفي حديث أحدهما -وأكبر علمي أنه في حديث محمد بن جحادة-: وإذا نهض نهض على ركبتيه، واعتمد على فخذه". [حكم الألباني: ضعيف] • عبد الجبار بن وائل لم يسمع من أبيه. وكليب بن شهاب -والد عاصم- حديثه عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- مرسل. فإنه لم يدركه.

أَبِيهِ ← عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ وَائِلٍ ← وعن محمد بن جحادة

840/ 803 - وعن محمد بن عبد اللَّه بن حسن عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذا سجد أحدكم فلا يَبْرُك كما يبرك البعير، ولْيَضَعْ يديه قبل ركبتيه". [حكم الألباني: صحيح]

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← وعن محمد بن عبد اللَّه بن حسن

841/ 804 - وفي رواية: "يعمد أحدكم في صلاته: يبرك كما يبرك الجمل". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه الترمذي (269) والنسائي (1090) وانظر (1091). وقال الترمذي: حديث غريب، لا نعرفه من حديث أبي الزناد إلا من هذا الوجه. وذكر البخاري أن محمد بن عبد اللَّه بن حسن لا يتابع عليه، ولا أدري سمع من أبي الزناد أم لا؟ وقال الخطابي: حديث وائل بن حجر أثبت من هذا. وزعم بعض العلماء أن هذا منسوخ. وقال الدارقطني: تفرد به الدَّراوَرْدِي عن محمد بن عبد اللَّه بن الحسن العلوي عن أبي الزناد. وفيما قاله الدارقطني نظر. فقد روى نحوه عبد اللَّه بن نافع عن محمد بن عبد اللَّه بن حسن. وأخرجه أبو داود والترمذي والنسائي من حديثه. وقال أبو بكر بن أبي داود السجستاني: وهذه سنة تفرد بها أهل المدينة، ولهم فيها إسنادان، هذا أحدهما، والآخر: عن عبيد اللَّه عن نافع عن ابن عمر عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-. وهذا قول أصحاب الحديث: وضع اليدين قبل الركبتين. قال الدارقطني: وهذا تفرد به الدَّرَاوَرْدِي عن عبيد اللَّه بن عمر، يعني حديث ابن عمر هذا. وقال في موضع آخر: تفرد به أصبغ بن الفرج عن عبد العزيز الدَّرَاوَرْدِي عن عبيد اللَّه. هذا آخر كلامه. وحديث ابن عمر أخرجه الدارقطني في سننه بإسناد حسن، وأصبع بن الفرج حدث عنه البخاري في صحيحه محتجًّا به، وحدث الترمذي والنسائي عن رجل عنه. وعبد العزيز الدَّرَاوَرْدِي احتج مسلم بحديثه في صحيحه، وأخرج البخاري حديثه في صحيحه مقرونًا بعبد العزيز بن أبي حازم.

النسائي وانظر ← وفي رواية: "يعمد أحدكم في صلاته: يبرك كما يبرك الجمل". وأخرجه الترمذي