Al-Sunan Al-Sughra by Al-Bayhaqi Al-Munna Al-Kubra Explanation and Takhreej - T - N Al-Rushd Library

2480 - وقد ذكر الشافعي قصة صفوان وعكرمة عن مالك ، عن ابن شهاب ،وكل ذلك بين في المغازي ، معروف فيما بين أهل العلم ، بها قال ابن شهاب ، وكان بين إسلام صفوان وامرأته نحواً من شهر ( 1 ) .

وقد

2481 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو بكر أحمد بن الحسن ، وأبو نصر منصور بن الحسين بن محمد المفسر ، وأبو سعيد محمد بن موسى قالوا : أنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا أبو زرعة الدمشقي ، ثنا أحمد بن خالد ، ثنا محمد بن اسحاق ، عن داود بن الحصين ، عن عكرمة ، عن ابن عباسقال : رد رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب ابنته على أبي (6/176)العاص بن الربيع بالنكاح الأول بعد ست سنين ( 1 ) . (6/177)

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، ← أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى ← أبو نصر منصور بن الحسين بن محمد المفسر، ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

2482 - وهذا اصح من حديث الحجاج بن أرطاة ، عن عمرو ابن شعيب ، عن ابيه ، عن جدهأن النبي صلى الله عليه وسلم رد ابنته إلى أبي العاص بمهر جديد ونكاح جديد ، قاله البخاري ، وأبو عيسى الترمذي ، والدارقطني ( 1 ) . (6/178)فارغة (6/179)وحكى أبو عبيد عن يحيى بن سعيد القطان أن حجاجا لم يسمعه من عمرو ، وأنه من حديث محمد بن عبد الله العرزمي عن عمرو . (6/180)قلت : والعرزمي متروك لا يعبأ به ، ولا يصح قول من زعم أن العدة لا تمتد إلى ست سنين في الغالب ، ويقال : إنها اسقطت سقطا وقت هجرتها ، فكيف ردها إليه بعد انقضاء العدة بالنكاح الاول ؟ فإن نكاحها لم يتوقف على انقضاء العدة قبل نزول قوله في الممتحنات ! ( فإن علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن ) ! وإنما توقف بعده ونزوله كان بعد الحديبية ، وإسلام أبي العاص كان عقب نزول الآية بيسير ، وذلك حين أخذه أبو بصير ، وبعث به إلى المدينة ، واجارته زينب ثم رجع إلى مكة ، ورد ما كان عنده من الودائع ، ثم اسلم وهاجر إلى المدينة ، فردهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنكاح الاول ، وذلك يكون قبل انقضاء العدة من وقت تحريمها عليه بالاسلام ، وامتناعه منه إلى أن اسلم ، وهو من وقت نزوله الآية بعد رجوع النبي صلى الله عليه وسلم من الحديبية إلى وقت إسلامه ، والله عز وجل اعلم ( 1 ) .

يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ← (6/179)وحكى أبو عبيد ← الدارقطني (6/178)فارغة ← أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ: ← نكاح جديد قاله البخاري ← جدهأن النبي رد ابنته إلى أبي العاص بمهر جديد ← أَبِيهِ ← عَمْرو ابْن شُعَيْب، ← وهذا اصح من حديث الحجاج بن أرطاة

2483 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا إبراهيم بن مرزوق ، ثنا وهب بن جرير ، ثنا شعبة ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : قالت اليهود: إذا (6/181)أتى الرجل امرأته باركة جاء الولد أحول ، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فنزلت : ! ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ) ! ( 1 ) .

اليهود إذا أتى الرجل امرأته باركة جاء الولد أحول ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← شُعْبَةُ، ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

2484 - واخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ، أنا أحمد بن عبيد ، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ، ثنا مسدد ، أنا أبو عوانة ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر قال : قالت اليهود: إنما يكون الحول إذا اتى الرجل امرأته من خلفها ، فأنزل الله عز وجل ! ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ) ! من بين يديها ومن خلفها ولا يأتيها إلا في المأتي . ورواه الزهري عن ابن المنكدر وقال في آخره ، غير أن ذلك في صمام واحد ( 2 ) . (6/182)

جَابِرٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← مُسَدَّدٌ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

2485 - وروي ذلك أيضا في حديث أم سلمةعن النبي صلى الله عليه وسلم ( 1 ) .

وروي ذلك أيضا في حديث أم سلمةعن النبي

2486 - وفي حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم ( 2 ) ، وروي عن كريب ، عن ابن عباس مرفوعا: ' لا ينظر الله إلى رجل اتى رجلا أو امرأة في الدبر ' ( 3 ) . (6/183)

كُرَيْبٍ، ← النَّبِيِّ وَرُوِيَ ← وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ،

2487 - واخبرنا أبو الحسن بن عبدان ، أنا أحمد بن عبيد ، ثنا تمتام ، ثنا عفان ، ثنا وهيب ، ثنا سهيل بن أبي صالح ، عن الحارث بن مخلد ، عن أبي هريرة ،عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' لا ينظر الله إلى الرجل يأتي امرأته في دبرها ' ( 1 ) . (6/184)

لا ينظر الله إلى الرجل يأتي امرأته في دبرها ← رَسُولِ اللَّهِ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْحَارِثِ بْنِ مُخَلَّدٍ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← وُهَيْبٌ، ← عَفَّانُ، ← تَمْتَامٌ ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ

2488 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا أسيد بن عاصم ، ثنا الحسين بن حفص ، عن سفيان ، عن عاصم الاحول ، عن عيسى بن حطان ، عن مسلم بن سلام ، عن علي ابن طلققال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأتوا النساء في ادبارهن فإن الله لا (6/185)يستحي من الحق ( 1 ) .

مُسْلِمِ بْنِ سَلَّامٍ ← عِيسَى بْنِ حِطَّانَ ← عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ← سُفْيَانَ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ ← أُسَيْدُ بْنُ عَاصِمٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

2489 - وروينا في تحريمه عن علي وعبد الله بن مسعود وعبد الله ابن عباس وأبي الدرداء( 2 ) . واحتج الشافعي في ذلك بالكتاب قال الله عز وجل : ! ( نساؤكم حرث لكم ) ! وبين أن موضع الحرث موضع الولد ، وبسط الكلام فيه ( 3 ) .

احتج الشافعي في ذلك ← أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← عبد الله ابن عباس ← عَلِيٍّ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، ← وروينا في تحريمه

2490 - ثم احتج أيضا بما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنا الربيع بن سليمان ، أنا (6/186)الشافعي ، اخبرني عمي محمد بن علي بن شافع ، اخبرني عبد الله بن علي بن السائب ، عن عمرو بن احيحة بن الجلاح - أو عن عمرو بن فلان بن احيحة قال الشافعي: أنا شككت - عن خزيمة بن ثابت أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن إتيان النساء في ادبارهن أو اتيان الرجل امرأته في دبرها ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' حلال ' فلما ولى الرجل دعاه أو أمر به فدعي ، فقال : ' كيف قلت في أي الخربتين أو في أي الخرزتين أو في أي الخصفتين ؟ امن دبرها في قبلها فنعم ، أما من دبرها في دبرها فلا ، إن الله لا يستحيي من الحق لا تأتوا النساء في ادبارهن ' ( 1 ) . (6/187)قال الشافعي : عمي ثقة ، وعبد الله بن علي ثقة ، وقد اخبرني محمد عن الأنصاري المحدث به انه أثنى عليه خيرا ، وخزيمة ممن لا يشك عالم في ثقته ، فلست ارخص فيه بل نهى عنه . قلت : تابعه أبو هشيم بن محمد الشافعي عن محمد بن علي فقال : عمرو بن احيحة بن الجلاح والله اعلم . (6/188)

خُزَیْمَۃَ بْنِ ثَابِتٍ ← شَكَكْتُ، ← الشَّافِعِیُّ ← عَمْرِو بْنِ فُلَانِ بْنِ أُحَيْحَةَ ← عَمْرِو بْنِ أُحَيْحَةَ بْنِ الْجُلَاحِ، أَوْ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ السَّائِبِ، ← عَمِّي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَافِعٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ فِي آخَرِينَ ← ثم احتج أيضا بما

2491 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني ، ثنا عبد الله بن يوسف ، ثنا مالك . واخبرنا أبو عبد الله ، ثنا أبو العباس ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا مالك ، عن نافع ، عن ابن عمرأن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشغار . والشغار أن يزوج الرجل ابنته على أن يزوجه الآخر ابنته وليس بينهما صداق ( 1 ) .

ابن عمرأن رسول الله نهى ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْد اللَّهِ ← مَالِكٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ