Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

3684 - أخبرناه أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس الأصم قال حدثنا الحسن بن علي بن عفان قال حدثنا يحيى بن آدم قال حدثنا ابن شهاب عن محمد بن إسحاق عن يحيى بن عروة بن الزبير عن أبيهقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحيا أرضاً ميتة لم تكن لأحد قبله فهي له وليس لعرق ظالم حق.(4/483)قال : فلقد حدثني صاحب هذا الحديث أنه أبصر رجلين من بياضة يختصمان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في أجمة لأحدهما غرس فيها الآخر نخلاً. فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم لصاحب الأرض بأرضه وأمر صاحب النخل أن يخرج نخله. قال : فلقد رأيته يضرب في أصول النخل بالفؤس وإنه لنخل عم. قال يحيى : والعم . قال بعضهم : والغم . الذي ليس بالقصير ولا بالطويل. وقال بعضهم : القديم . وقال بعضهم : الطويل. ورواه جرير بن حازم عن ابن إسحاق إلا أنه قال : فقال رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - وأكبر ظني أنه أبو سعيد الخدري - فأنا رأيت الرجل يضرب في أصول النخل.

أبيهقال: ← يَحْيَی بْنِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يَحْيَی بْنُ آدَمَ ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو سَعِيدٍ

3685 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعيفإن تأول رجل قول النبي صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار. فهذا الكلام مجمل لا يحتمل لرجل شيئاً إلا احتمل عليه خلافه. ووجهه الذي يصح به أن : لا ضرار في أن لا يحمل على رجل في ماله ما (4/484)ليس بواجب عليه ولا ضرار في أن يمنع رجل من ماله ضرراً ولكل ماله وعليه. قال أحمد روينا في حديث عمر بن يثربي الضمري أنه شهد خطبة النبي صلى الله عليه وسلم بمنى وكان فيما خطب به ولا يحل لأحد من مال أخيه إلا ما طابت به نفسه وروينا في ذلك أيضاً عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي هريرة الرقاشي عن عمه عن النبي صلى الله عليه وسلم : وإذا ضم بعضه إلى بعض صار قوياً. وأصح ما روي فيه حديث أبي حميد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرئ أن يأخذ عصا أخيه بغير طيب نفسه. وذلك لشدة ما حرم الله مال المسلم على المسلم وروينا في الحديث الثابت عن أبي بكرة وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في خطبته بمنى ألا إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا . (

الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

3686 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرةأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (4/485)الشفعة فيما لم يقسم فإذا وقعت الحدود فلا شفعة.

«الشُّفْعَةُ فِيماَ لَمْ يُقْسَمْ فَإِذَا وَقَعَتْ الْحُدُودُ فَلاَ شُفعَةَ» ← أبي هُريرَةَأَنَّ رسولَ اللهِ ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا،

3687 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن جابر بن عبد اللهعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ مثله أو مثل معناه لا يخالفه.

جابر بن عبد اللهعن رسول الله مثله أو مثل معناه لا يخالفه. ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← الثِّقَۃُ ← الشَّافِعِیُّ ← وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ

3688 - وأخبرنا أبو طاهر بن محمد بن محمش الفقيه من أصل سماعه قال أخبرنا أبو طاهر محمد بن الحسن المحمداباذي قال حدثنا أحمد بن يوسف السلمي قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن جابر بن عبد اللهقال إنما جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم الشفعة في كل ما لم يقسم فإذا وقعت الحدود فلا شفعة. رواه البخاري في الصحيح عن محمود بن غيلان عن عبد الرزاق. وأخرجه أيضاً من حديث عبد الواحد بن زياد عن معمر . وزادوا في الحديث : وصرفت الطرق.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ ← أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمُحَمَّدَآبَاذِيُّ ← أبو طاهر بن محمد بن محمش الفقيه من أصل سماعه

3689 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو بكر أحمد بن المؤمل قال حدثنا الفضل بن محمد قال حدثنا نعيم وإسحاق بن إبراهيم قالا : أخبرنا عبد الرزاق بهذا الإسنادقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشفعة فيما لم يقسم فإذا وقعت الحدود وعرف الناس حقوقهم فلا شفعة. 3690 وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال حدثنا أبو عبد الله الزبير بن عبد الواحد الحافظ الأسداباذي قال حدثنا أبو الجديد عبد الوهاب بن سعد قال حدثنا يحيى بن عثمان قال حدثنا حامد بن يحيى السلمي قال حدثنا محمد بن إدريس الشافعي عن محمد بن عبد الرحمن الجندي عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن (4/486)جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حُدت الحدود فلا شفعة. وقد تابع معمراً على وصل الحديث صالح بن أبي الأخضر وعبد الرحمن بن إسحاق. ورواه عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن جابر. وأما حديث مالك عن ابن شهاب الزهري عن سعيد وأبي سلمة فقد رواه عنه عبد الملك بن الماجشون وأبو عاصم ويحيى بن أبي قتيلة عن مالك موصولاً بذكر أبي هريرة فيه. ورواه ابن جريج وابن إسحاق عن الزهري فقالا : عن سعيد أو أبي سلمة عن أبي هريرة. وكان ابن شهاب لا يشك في روايته عن أبي سلمة عن جابر موصولاً ولا في روايته عن ابن المسيب عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً. وإنما كان يشك في روايته عنهما عن أبي هريرة. وقد قامت الحجة بروايته عن أبي سلمة عن جابر . وكذلك رواه أبو الزبير عن جابر. وقال المزني رحمه الله وأباه في المختصر بعد حديث مالك ووصله من حديث غير مالك. أبو الزبير وأيوب عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل معنى حديث مالك. وإنما وصله الشافعي من حديث معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن جابر. ومن حديث ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر فذكر أيوب خطأ وقع في كتاب المزني والله أعلم.

عبد الرزاق بهذا الإسنادقال ← نعيم وإسحاق بن إبراهيم ← الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

3691 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو عمرو بن أبي جعفر قال حدثنا الحسن بن سفيان قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا ابن إدريس عن ابن(4/487)جريج عن أبي عن جابرقال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشفعة في كل شرك لم يقسم ريعه أو حائط فلا يحل له أن يبيع حتى يؤذن شريكه فإن شاء أخذ وإن شاء ترك فإن باع فهو أحق به. رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة عن ابن جريج بإسناده هذا. وقال فيه : فإن باع فهو أحق.

nan3692 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو علي الحسين بن علي أخبرنا أبو يعلى الموصلي قال حدثنا أبو خيثمة زهير بن حرب عن إسماعيل بن علية عن ابن جريج فذكره بإسناده.

ابْنِ جُرَيْجٍ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ، ← أبو خيثمة زهير بن حرب ← اَبُوْ یَعْلَی الْمَوْصِلِیُّ ← أبو علي الحسين بن علي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

3693 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو محمد بن يوسف وأبو علي قالوا : حدثنا أبو العباس قال حدثنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابرعن النبي صلى الله عليه وسلم قال الشفعة فيما لم يقسم فإذا وقعت الحدود فلا شفعة. قال الشافعي في رواية أبي عبد الله وبهذا نأخذ فنقول : لا شفعة فيما قسم إتباعاً لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال : قد روي حديثان ذهب صنفان ممن ينسب إلى العلم وكل واحد منهما على خلاف مذهبنا أما أحدهما : فإن سفيان أخبر عن إبراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد عن أبي رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الجار أحق بشفعته. قال الشافعي (4/488)وروى حديث بعض ( . . . . . . . . ) كان لأبي رافع بيت في دار رجل فعرض البيت عليه بأربع مِئَة قال أعطيت به ثمان مِئَة ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الجار أحق بسقبة. قال أحمد وهذه الزيادة في حديث ( . . . . . . . . ) ابن جريج عن إبراهيم بن ميسرة إلا أن سفيان كان يروي ( . . . . . . . . . . ) بطوله. وقد أخرجته من حديث سفيان في كتاب السنن من حديث ابن جريج.

جَابِرٍعَنِ النَبي ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَلِيٍّ ← أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ ← أَبُو زَكَرِيَّا ← أَبُو بَکْرٍ ← أَبُو عَبْد اللَّهِ

3694 - فأخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أحمد بن حمدان الصيرفي قال حدثنا عبد الصمد بن الفضل البلخي عن مكي بن إبراهيم قال حدثنا ابن جريج قال أخبرني إبراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريدأخبره قال وقف على سعد بن أبي وقاص والمسور بن مخرمة فوضع يده على إحدى منكبي إذ جاء أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا سعد ابتع مني بيتين في دارك. قال سعد : والله لا أبتعهما. فقال المسور : والله لتبتاعنهما. فقال سعد : لا أزيدك على أربعة آلاف منجمة أو قال مقطعة. فقال أبو رافع والله لقد أعطيت بها خمس مِئَة دينار ولولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الجار أحق بسقبه. ما أعطيتكها بأربعة آلاف وأنا أعطي بها خمسة مِئَة دينار وأعطاه إياهما. رواه البخاري في الصحيح عن مكي بن إبراهيم.(4/489)

قاص والمسور بن مخرمة فوضع يده على إحدى منكبي ← وقف على سعد بن أبي ← عمرو بن الشريدأخبره ← اِبْرَاھِیْمَ بْنِ مَیْسَرَۃَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنِ الْفَضْلِ الْبَلْخِيُّ ← أحمد بن حمدان الصيرفي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

3695 - أخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعيأبو رافع فيما رويت عنه متطوع بما صنع. وحديثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حمله وقولنا عن النبي صلى الله عليه وسلم منصوص لا يحتمل تأويلاً. قال : وقوله الجار أحق بسقبه. لا يحتمل إلا معنيين لا ثالث لهما. قال : وما هما ؟ قلت : أن يكون أجاب عن مسألة لم يخل أكثرها من أن يكون أراد أن الشفعة لكل جار أو أراد بعض الجيران دون بعض. وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا شفعة فيما قسم فدل على أن الشفعة للجار الذي لم يقاسم دون الجار المقاسم. قال : يقع اسم الجوار على الشريك ؟ قلت : نعم وعلى الملاصق وغير الملاصق. أنت تزعم أن الجوار أربعون داراً من كل جانب . قال : أفتوجدني ما يدل على أن اسم الجوار يقع على الشريك ؟ قلت : زوجتك التي هي في بيتك يقع عليها اسم جوار. قال : حمل بن مالك بن النابغة كنت بين جارتين لي. يعني ضرتين.(4/490)وقال الأعشى % ( أجارتنا بيني فإنك طالقة % وموقوفة ما كنت فينا ووامقة ) % % ( أجارتنا بيني فإنك طالقة % كذاك أمور الناس تغدو وطارقة ) % % ( وبيني فإن البين خير من العصا % وأن لا تزالي فوق رأسك بارقة ) % % ( حبستك حتى لامني كل صاحب % وخفت بأن تأتي لدي ببائقة ) % قال الشافعي في القديم في غير هذه الرواية فقال عروة بن الزبير وافق طلاق الأعشى ما نزل من القرآن في الطلاق قال الشافعي في روايتنا وروى غيرنا عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الجار أحق بشفعته ينتظر بها وإن كان غائباً إذا كانت الطريق واحدة. تكلم الشافعي على الخير ثم قال سمعنا بعض أهل العلم بالحديث يقول نخاف أن لا يكون هذا الحديث محفوظاً. قيل له : ومن أين ؟ قلت. إنما رواه عن جابر بن عبد الله. وقد روى أبو سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله مفسراً أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الشفعة فيما لم يقسم فإذا وقعت الحدود فلا شفعة.(4/491)قال : وأبو سلمة من الحفاظ. وروى أبو الزبير وهو من الحفاظ عن جابر ما يوافق قول أبي سلمة ويخالف ما روى عبد الملك بن أبي سليمان. قال الشافعي وفيه من الفرق بين الشريك وبين المقاسم ما وصفت جملته في أول الكتاب فكان أولى الأحاديث أن يؤخذ بها عندنا _ والله أعلم _ لأنه أثبتها إسناداً وأبينها لفظاً عن النبي صلى الله عليه وسلم . وأعرفها في الفرق بين المقاسم وغير المقاسم. قال أحمد قد روينا عن شعبة أنه رغب عن حديث عبد الملك بن أبي سليمان. وسئل أحمد بن حنبل عن حديثه في الشفعة فقال : هذا حديث منكر. وقال أبو عيسى الترمذي سالت محمد بن إسماعيل البخاري عن هذا الحديث فقال : لا أعلم أحداً رواه عن عطاء غير عبد الملك تفرد به. ويروى عن جابر خلاف هذا. قال أبو عيسى : وإنما ترك شعبة حديث عبد الملك لحال هذا الحديث.

الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْد اللَّهِ

3696 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو علي الحافظ قال حدثنا محمد بن محمد بن سليمان قال حدثني محمد بن أبي صفوان الثقفي قال سمعت أميه بن خالديقول : قلت لشعبة ما لك لا تحدث عن عبد الملك بن أبي سليمان ؟ قال : تركت حديثه. قال : قلت تحدث عن محمد بن عبيد الله العزرمي وتدع عبد الملك وقد كان (4/492)حسن الحديث ؟ قال : من حسنها ؟ فررت.

مِنْ حُسْنِهَا فَرَرْتُ)) ← محمد بن عبيد الله العزرمي وتدع عبد الملك وقد كان (4/492)حسن الحديث ← قلت تحدث ← تركت حديثه. ← عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، ← أميه بن خالديقول قلت لشعبة ما لك لا تحدث ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي صَفْوَانَ الثَّقَفِيُّ، ← محمد بن محمد بن سليمان، ← أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ