Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

4393 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن وأبو زكريا يحيى بن إبراهيم وأبو سعيد محمد بن موسى قالوا : حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن عمرةأن حبيبة بنت سهل أخبرتها أنها كانت عند ثابت بن قيس بن شماس وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى صلاة الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذه ؟ فقالت : أنا حبيبة بنت سهل. يا رسول الله : لا أنا ولا ثابت لزوجها. فلما جاء ثابت قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه حبيبة قد ذكرت ما شاء الله أن تذكر.(5/440)فقالت حبيبة : يا رسول الله كل ما أعطاني عندي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذ منها. فأخذ منها وجلست في أهلها. قال أحمد هكذا وقع هذا الحديث في كتاب الخلع والنشوز وقد رواه في كتاب الحجة عن مالك عن يحيى بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن أخبرته أن حبيبة بنت سهل الأنصاري كانت تحت ثابت بن قيس وهو الصحيح. وقوله : أخبرتها في هذه الرواية خطأ من الكاتب وإنما أخبرته في أخبار عمرة يحيى بن سعيد. كذلك رواه عامة أصحاب مالك عنه. وقد قيل عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة أن حبيبة.

عمرةأن حبيبة بنت سهل أخبرتها ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى ← أبو زكريا يحيى بن إبراهيم، ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ

4394 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن حبيبةبنت سهل أنها أتت النبي صلى الله عليه وسلم في الغلس وهي تشكو شيئاً ببدنها وهي تقول لا أنا ولا ثابت بن قيس. فقالت : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ثابت خذ منها. فأخذ منها. قال الشافعي في رواية أبي سعيد (5/441)فقيل والله يعلم في قول الله تعالى {فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به}. أن تمتنع المرأة من الحق فيخاف على الزوج أن لا يؤدي الحق إذا منعته حقاً فتحل الفدية . ثم ساق الكلام إلى أن قال وكذلك لو لم تمنعه بعض الحق وكرت صحبته حتى خافت تمنعه وكراهية صحبته بعض الحق فأعطته الفدية طائعة حلت له وإذا حل له أن يأكل ما طابت به نفساً على غير فراق حل له أن يأكل ما طابت به نفساً ويأخذ عوضاً بالفراق.

حبيبةبنت سهل ← عَمْرَةَ ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ

4395 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن مولاة لصفية بنت أبي عبيدأنها اختلعت من زوجها بكل شيء لها فلم ينكر ذلك عبد الله بن عمر. قال أحمد والذي روي عن عطاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كره أن يأخذ منها أكثر مما أعطى. فإنه مرسل. ويذكر عن ابن جريج أنه أنكره بهذا اللفظ. وإنما الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها أتردين عليه حديقته. قالت : نعم وزيادة . قال أما الزيادة فلا.(5/442)يعني _ والله أعلم _ أن الزوج يرضى بما أعطى ولا يطلب الزيادة.

نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا

4396 - أنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا العباس حدثهم أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله واختلف أصحابنا في الخلع فأخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاووس عن ابن عباسفي رجل طلق امرأته تطليقتين ثم اختلعت منه بعد ثم قال يتزوجها إن شاء لأن الله تعالى يقول {الطلاق مرتان} قرأ إلى {أن يتراجعا}.

{الطلاق مرتان} قرأ إلى {أن يتراجعا}. ← يتزوجها إن شاء لأن الله تعالى ← ابن عباسفي رجل طلق امرأته تطليقتين ثم اختلعت منه بعد ثم ← طَاوُوسٍ، ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← الشَّافِعِيُّ واخْتَلَفَ أَصْحَابُنَا فِي الْخُلْعِ، فَأَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ إِجَازَةً، أَنَّ أَبَا الْعَبَّاسِ

4397 - قال وأخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو عن عكرمةقال : كل شيء أجازه المال فليس بطلاق.

عكرمةقال كل شيء أجازه المال فليس بطلاق. ← عَمْرٍو، ← سُفْيَانَ، ← وَأَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ

4398 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن جمهان مولى الأسلميين عن أم بكرة الأسلميةأنها اختلعت من زوجها عبد الله بن أسيد ثم أتيا عثمان في ذلك فقال هي تطليقة إلا أن تكون سميت شيئاً فهو ما سميت. قال الشافعي في رواية أبي عبد الله بالإجازة : ولا أعرف جمهان ولا أم بكرة بشيء يثبت به خبرهما ولا نرده. وبقول عثمان نأخذ ثم ساق الكلام في حجة كل واحد من الفريقين. وذكرها أيضاً في القديم واختار ما ذهبوا إليه عن ابن عباس وعكرمة.(5/443)وحمل في الجديد قول عثمان : إلا أن تكون سميت شيئاً فهو ما سميت على العدد. وروينا عن أبي داود السجستاني أنه قال قلت لأحمد بن حنبل حديث عثمان الخلع تطليقة لا يصح ؟ فقال : ما أدري جمهان لا أعرفه. قال ابن المنذر : وروي عن عثمان وعلي وابن مسعود والخلع تطليقة ثابتة. قال : وضعف أحمد حديث عثمان وحديث علي وابن مسعود . في إسنادهما مقال. وليس في الباب أصح من حديث ابن عباس _ يريد حديث طاووس عن ابن عباس.

جُمْهَانَ مَوْلَى الأَسْلَمِيِّينَ، ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ

4399 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعيوإذا خالعها ثم طلقها في العدة لم يقع عليها الطلاق لأنها ليس بزوجة ولا في معاني الأزواج بحال. واحتج بانقطاع الرجعة والإيلاء والظهار واللعان والميراث بين الزوجين. وفي موضع آخر أنه لو مات لم تنتقل إلى عدة الوفاة.

الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

4400 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وابن الزبيرأنهما قالا في المختلعة يطلقها زوجها . قالا : لا يلزمها طلاق لأنه طلق ما لا يملك.(5/444)زاد أبو عبد الله في روايته قال قال الشافعي خالفنا بعض الناس في المختلعة فقال إذا طلقت في العدة لحقها الطلاق فسألته هل يروي في قوله خبراً ؟ فذكر حديثاً لا تقوم بمثله حجة عندنا ولا عنده فقلت : هذا عندنا وعندك غير ثابت. قال : فقد قال به بعض التابعين. فقلت له : وقول بعض التابعين عندك لا تقوم به حجة لو لم يخالفهم غيرهم. قال أحمد وقد بيناها في كتاب القضاء باليمين مع الشاهد مقال الشعبي وإبراهيم النخعي. وروي عن أبي سلمة ومحمد بن عبد الرحمن أنهما قالا : لزمه ما دمت في مجلسه. وأما ما ذكر الشافعي فإني لم أجد فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئاً ولعله ذكر له ما روى فرج بن فضالة عن علي بن أبي طلحة عن أبي عون عن أبي الزناد : للمختلعة طلاق ما كانت في العدة. وهذا موقوف وضعيف. لأنه رواية فرج بن فضالة وهو عند أهل العلم بالحديث ضعيف بمرة. ورويناه بإسناد مجهول عن النضر بن شميل عن هشام عن يحيى عن رجل عن الضحاك بن مزاحم عن عبد الله بن مسعود أنه قال يحرم الطلاق على التي تفتدي من زوجها ما كانت في العدة. وهذا باطل من وجوه منها (5/445)أنه عن رجل مجهول عن الضحاك بن مزاحم والضحاك غير محتج به ولم يدرك ابن مسعود ولا قاربه. وإنما وقع إلي بإسناد مجهول عن عيسى العسقلاني عن النضر فهو ضعيف ومجهول ومنقطع. وإنما يروي عن علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة ومحمد بن عبد الرحمن أنهما قالا : إذا خالعها ثم طلقها لزمه ما دامت في مجلسه. ولا نترك ظاهر الكتاب بأمثال هذا. وبالله التوفيق.

ابن عباس وابن الزبيرأنهما ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ،

4401 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه اللهولو قال لامرأة لم ينكحها إذا نكحتك فأنت علي كظهر أمي فنكحها لم يكن متظاهراً لأنه إنما يقع التحريم من النساء على من حل ثم حرم فأما من لم يحلل فلا يقع عليه تحريم ولا حكم تحريم لأنه محرم فلا معنى للتحريم في التحريم. ثم ساق الكلام إلى أن قال ويروى مثل معنى ما قلت عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم علي وابن عباس وغيرهم وهو القياس.

الشافعي رحمه اللهولو ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

4402 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا علي بن حمشاد حدثنا إسماعيل بن(5/446)إسحاق القاضي حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا حسين المعلم عن عمرو بن شعيب قالا : حدثنا علي حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا عمرو بن عون حدثنا هشيم حدثنا عامر الأحول عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدهقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا طلاق قبل نكاح. وفي حديث هشيم لا نذر لابن آدم فيما لا يملك ولا طلاق فيما لا يملك ولا عتاق فيما لا يملك. ورواه حبيب المعلم وغيره عن عمرو عن أبيه عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم. ورواه طاووس عن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم. وروي عن عطاء ومحمد بن المنكدر وغيرهما عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهو في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم.

جدهقال: ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← عَامِرٌ الْأَحْوَلُ، ← هُشَيْمٌ ← عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← عَلِيٍّ، ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ← عَلِيُّ بْنُ حَمْشَادٍ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

4403 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو علي إسماعيل بن محمد الصفار حدثنا سعدان بن نصر حدثنا معاذ العنبري عن حميد الطويل عن الحسن عن علي بن أبي طالبقال لا طلاق إلا من بعد نكاح. ورواه مبارك بن فضالة عن الحسن عن علي فيمن قال إن تزوجت فلانة فهي طالق.(5/447)فقال علي : تزوجها فلا شيء عليك.

علي: تزوجها فلا شيء عليك ← إن تزوجت فلانة فهي طالق.(5/447)ف ← عَلِيٍّ، فِيمَنْ ← الْحَسَنِ، ← لا طلاق إلا من بعد نكاح ورواه مبارك بن فضالة ← عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← الْحَسَنِ، ← حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، ← مُعَاذٌ الْعَنْبَرِيُّ، ← سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ← أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

4404 - وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي حدثنا سعدان بن نصر حدثنا معاذ العنبري عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباسقال لا طلاق إلا بعد نكاح ولا عتاق إلا من بعد ملك.

عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُعَاذٌ الْعَنْبَرِيُّ، ← سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ