Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

3660 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي عن سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبيقال : أتي علي في بعض الأمر فقال : ما أراه إلا جواراً ولولا أنه صلح لرددته. قال الشافعي وهم يخالفون هذا فيزعمون أنه إذا كان جواراً فهو مردود. ونحن نروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أن من اصطلح على شيء غير جائز فهو رد. قال أحمد ولعله أراد معنى ما روينا عنه في حديث أبي هريرة وعمرو بن عوف. أو أراد حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد .

الشَّعْبِيِّ، ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

3661 - أخبرنا أبو عبد الله في آخرين قالوا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن الأعرج عن أبي هريرة(4/468)أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يمنع أحدكم جاره أن يغرز خشبة في جداره. ثم يقول أبو هريرة ما لي أراكم عنها معرضين والله لأرمين بها بين أكتافكم. اتفقا على إخراجه من حديث مالك. قال أحمد حديث دهثم بن قران بأسانيده عن حذيفة في قضائه بالجدار لمن يليه معاقد القمط وتصويب النبي صلى الله عليه وسلم إياه. حديث ضعيف واختلف عليه في إسناده.

«لا يَمْنَعُ أَحَدُكُمْ جَارَهُ ← أَبِي هُرَيْرَةَ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ ← الْأَعْرَجِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ فِي آخَرِينَ،

3662 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه اللهوإذا أحال الرجل على الرجل بالحق فأفلس المحال عليه أو مات ولا شيء له لم يكن للمحتال أن يرجع على المحيل من قبل أن الحوالة : تحول حق من موضعه إلى غيره.(4/469)وما تحول لم يعد والحوالة مخالفة للحمالة.

الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

3663 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا أبو النضر قال حدثنا أبو جعفر قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرةأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم وإذا أتبع أحدكم على ملي فليتبع. أخرجاه في الصحيح من حديث مالك. قال الشافعي واحتج محمد بن الحسن بأن عثمان بن عفان قال في الحوالة أو الكفالة يرجع صاحبها لا توي على مال مسلم. فسألته عن هذا الحديث فزعم أنه عن رجل مجهول عن رجل معروف منقطع عن عثمان. فهو في أصل قوله يبطل من وجهين ولو كان ثابتاً عن عثمان لم يكن فيه حجة لأنه لا يدري أقال ذلك في الحوالة أو الكفالة. قال أحمد هذا حديث رواه شعبة عن خالد بن جعفر عن أبي إياس معاوية بن قرة عن عثمان. وأراد بالرجل المجهول خالد بن جعفر فليس بالمعروف جداً ولم يحتج به البخاري في كتابه. وأما مسلم بن الحجاج فإنه أخرجه مع المستمر بن الريان في الحديث الذي يرويانه عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري في المسك وغيره.(4/470)وكان شعبة يروي عنه ويثني عليه خيراً. وأراد بالرجل المعروف معاوية بن قرة. وهو منقطع كما قال الشافعي. فأبو إياس معاوية بن قرة في الطبقة الثالثة من تابعي أهل البصرة فهو لم يدرك عثمان بن عفان ولا كان في زمانه ، والله أعلم.

أبي هُريرَةَأَنَّ رسولَ اللهِ ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الْمُزَنِيُّ ← أبو جعفر ← أَبُو النَّضْرِ، ← أَبُو إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ

3664 - أخبرناه أبو بكر بن فورك قال أخبرنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا يونس بن حبيب قال حدثنا أبو داود قال حدثنا إسماعيل بن عياش فذكره. وفي حديث فضالة بن عبيدقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أنا زعيم والزعيم الحميل لمن آمن بي وأسلم وجاهد في سبيل الله ببيت في ربض الجنة. وذكر الحديث.

إسماعيل بن عياش فذكره. وفي حديث فضالة بن عبيد ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ

3665 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم وسعيد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباسأن رجلاً سأله فقال أؤاجر نفسي من هؤلاء القوم فأنسك معهم المناسك ألي أجر ؟ فقال ابن عباس : نعم {أولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب}.

أُؤَاجِرُ نَفْسِي مِنْ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ، فَأَنْسُكُ مَعَهُمُ الْمَنَاسِكَ إِلَى أَجْرٍ؟ ← ابن عباسأن رجلاً سأله ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُسْلِمٌ، وسَعِيدٌ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا

3665 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال أخبرنا ابن عبد الحكم قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرني أبو هاني عن عمرو بن مالك الجنبي أنه سمع فضالة بن عبيد. فذكره. وذكر المزني حديث أبي سعيد الخدري وإنما بلغنا ذلك من حديث عبيد الله بن الوليد الوصافي عن عطية عن أبي سعيد. وروي في ذلك أيضاً عن عطاء بن عجلان عن أبي إسحاق عاصم بن ضمرة عن علي وكلاهما ضعيف. والحديث الصحيح في ذلك حديث سلمة بن الأكوع قال أُتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بجنازة فقال هل عليه دين ؟ قالوا : نعم : قال هل ترك شيئاً ؟ قالوا : لا . قال (4/472)صلوا على صاحبكم. قال أبو قتادة : هو علي يا رسول الله. فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم.

أَبُو قَتَادَةَ: هُوَ عَلَيَّ ← صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ. ← لَا۔ ← هَلْ تَرَكَ شَيْئًا؟ ← نَعَمْ ← هَلْ عَلَيْهِ دَيْنٌ ← أُتي رسول الله بجنازة ← علي وكلاهما ضعيف. والحديث الصحيح في ذلك حديث سلمة بن الأكوع ← أبي إسحاق عاصم بن ضمرة ← عَطَاءِ بْنِ عَجْلَانَ، ← أبي سعيد. وروي في ذلك أيضاً ← عَطِيَّةَ، ← إِنَّمَا بَلَغَنَا ذَلِكَ مِنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْوَلِيدِ الْوَصَّافِيِّ، ← الْمُزَنِيُّ حَدِيثَ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← فضالة بن عبيد. فذكره. ← عمرو بن مالك الجنبي أنه ← أَبُو هَانِئٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← ابْنُ عَبْد الْحَكَمِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

3666 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أحمد بن سلمان قال حدثنا عبد الملك بن محمد قال حدثني مكي بن إبراهيم قال حدثنا يزيد بن أبي عبيد قال حدثنا سلمة بن الأكوع. فذكره. رواه البخاري في الصحيح عن مكي بن إبراهيم. ورواه أبو سلمة عن جابر بن عبد الله بمعناه. ورواه عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل عن جابر بن عبد الله أتم من ذلك وقال فيه فتحملها أبو قتادة _ يعني الدينارين. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هما عليك حق الغريم وبرئ منهما الميت ؟ قال : نعم . فصلى عليه. فقال بعد ذلك ما فعل الديناران ؟ فقال إنما مات أمس. فعاد عليه كالغد فقال : قد قضيتهما . فقال الآن بردت عليه جلده. وأما حديث الحمالة فهو مذكور بتمامه في كتاب قسم الصدقات.(4/473)

قَدْ قَضَيْتُهُمَا، ← إنَّمَا مَاتَ أَمْسِ، فَعَادَ عَلَيْهِ كَالْغَدِ، ← بَعْدَ ذَلِكَ: مَا فَعَلَ الدِّينَارَانِ ← نَعَمْ فَصَلَّى عَلَيْهِ ← النَّبِيُّ «هُمَا عَلَيْكَ حَقُّ الْغَرِيمِ، وَبَرِئَ مِنْهُمَا الْمَيِّتُ؟» ← فيه فتحملها أبو قتادة يعني الدينارين. ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَتَمَّ مِنْ ذَلِكَ ← جابر بن عبد الله بمعناه. ورواه عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل ← مكي بن إبراهيم. ورواه أبو سلمة ← سَلَمَةُ بْنُ الْأَكْوَعِ، فَذَكَرَهُ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، ← يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ، ← مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

3667 - وأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال حدثنا محمد بن عبيد الله المنادي قال حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا عيسى بن صدقة قال دخلت أنا وأبي وإمام الحي على أنس بن مالك فقالوا له : حدثنا حديثاً سمعتهمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفعنا الله به . قال مات رجل فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هل عليه دين ؟ قلنا نعم . قال أفيضمنه منكم أحد حتى أصلي ؟ قالوا : لا قال فما ينفعكم أن أصلي على رجل مرتهن في قبره حتى يبعثه الله يوم القيامة فيحاسبه. ورواه عبيد الله بن موسى عن صدقة بن عيسى سمع أنساً يقول : وقال في الحديث إن ضمنتم دينه صليت عليه. قال أحمد والذي يروى عن ابن مسعود وجرير والأشعث في قصة أصحاب ابن النواحة واستتابتهم وتكليفهم عشائرهم كفالة بالبدن في غير مال. وكذلك ما روي عن حمزة بن عمرو الأسلمي في أخذه من الرجل الذي وقع على جارية امرأته كفلاً كفالة في غير المال. وكان شريح ومسروق والشعبي وإبراهيم يقولون : لا كفالة في حد.(4/474)وروي ذلك في حديث عمر بن أبي عمر الدمشقي . وهو ضعيف. عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعاً. (

مَاتَ رَجُلٌ، فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ فَقُلْنَا: ← حديثاً سمعتهمن رسول الله ينفعنا الله به ← وَأَبِي، وَإِمَامُ الْحَيِّ، عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، فَقَالُوا لَهُ: ← دَخَلْتُ ← عيسى بن صدقة ← يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْمُنَادِي ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

3668 - وقد أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا محمد بن بكر قال حدثنا أبو داود قال حدثنا محمد بن سليمان المصيصي قال حدثنا محمد بن الزبرقان عن أبي حيان التيمي عن أبيه عن أبي هريرة رفعهقال إن الله جل ثناؤه يقول : أنا ثالث الشريكين ما لم يخن أحدهما صاحبه فإن خانه خرجت من بينهما.

ثالث الشريكين ما لم يخن أحدهما صاحبه فإن خانه خرجت من بينهما. ← أبي هريرة رفعهقال إن الله جل ثناؤه ← أَبِيهِ ← أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيِّ ← مُحَمَّدُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمِصِّيصِيُّ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ ← وقد

3669 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي قال حدثنا أبو جعفر أحمد بن الحسين قال حدثنا محمد بن سليمان الأسدي. فذكره بإسناده مثله غير أنه قال أن النبي صلى الله عليه وسلم قال. قال الشافعي ولا تجوز الشركة بالعروض. قال : وإن اشترك أربعة نفر لأحدهم البذر ولآخر الأرض وللآخر الفدان وللآخر عمل يده.(4/475)فالزرع لصاحب البذر والشركة فاسدة ولهؤلاء إجازة مثلهم. فإن احتج رجل بحديث رافع فالشركة مخالفة لحديث رافع. لأن حديث رافع غاصب وهؤلاء اجتمعوا على ذلك. ثم قال في موضع آخر والحديث منقطع لأنه لم يلق عطاء رافعاً. وإنما أراد ما

محمد بن سليمان الأسدي. فذكره بإسناده مثله غير أنه ← أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ ← أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

3670 - أخبرنا الحسين بن محمد قال أخبرنا محمد بن بكر قال حدثنا أبو داود قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا شريك عن عطاء عن رافع بن خديجقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من زرع في أرض قوم بغير إذنهم فليس له من الزرع شيء وله نفقته. ورواه أبو الوليد الطيالسي عن شريك وقال وترد عليه نفقته. وبمعناه رواه جماعة عن شريك. قال أحمد قد قال أبو أحمد بن عدي الحافظ فيما

رافعِ بنِ خَديجٍقالَ: ← عَطَاءٍ، ← شَرِيکٍ ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ،